詹莉華

【摘要】中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，尤其是中國的古典詩文，內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，包含許多哲理。而對于大部分初中生來說，作文的語言表達(dá)單調(diào)枯燥，想象貧乏。如何把兩者有效地結(jié)合起來，是本文探討的話題。

【關(guān)鍵詞】古詩文教學(xué) 作文教學(xué) 有效結(jié)合

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）06-0176-02

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》要求初中階段“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位?！薄氨痴b優(yōu)秀詩文80篇（段）?！笨鬃釉f：“興于《詩》，立于《禮》，成于《樂》?！保ā恫?語· 泰伯》）指出了古詩文教學(xué)在語文教學(xué)中的重要作用。

一、古詩文教學(xué)與作文教學(xué)有效結(jié)合的意義

1.古詩文是我國歷史長河中的一顆璀璨的明珠。 當(dāng)《詩經(jīng)》中的一些詩篇出現(xiàn)的時候，中國文學(xué)這一漫漫長河就源源流淌，永不停息。從楚辭漢賦到唐詩宋詞元曲再到明清小說，古人為我們留下了無數(shù)寶貴的文化遺產(chǎn)，怏怏大國的文風(fēng)詩調(diào)詞韻陶冶了一代又一代的華夏兒女。隨著上世紀(jì)末中國經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，中華文化所具有的博大智慧和神奇魅力越來越引起人們關(guān)注和推崇，對中國古代優(yōu)秀文化的渴求，已成為當(dāng)今時代持久不衰的社會熱點(diǎn)。

2.古詩文教學(xué)是我國語文教學(xué)中重要的一部分內(nèi)容。在人教版每冊的教材中，古詩文占據(jù)了至少三分之二的篇幅（包括背默積累的十首古詩詞）。選入教材的古詩文，都具有很高的美學(xué)價值和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，可以說是自然美、社會美和藝術(shù)美的結(jié)晶。教師如果能夠引導(dǎo)學(xué)生真正地欣賞古詩的語言美、聲韻美，進(jìn)而認(rèn)識其中表達(dá)的意境美，從而體驗(yàn)到詩人的心靈美，這對于陶冶性情、培養(yǎng)情操大有好處。

3.作文是學(xué)生語言文字表達(dá)能力和思想水平的體現(xiàn)，是學(xué)生用詞造句、謀篇布局能力和觀察能力、分析能力的綜合訓(xùn)練。作文本質(zhì)上的主觀性、形象性、人文性決定了作文必然是可品味耐咀嚼的。而古詩文大多內(nèi)容豐富，語言凝練，意境優(yōu)美，感情真摯。如果能以古詩文積累為載體來學(xué)習(xí)作文，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的目的，而且還能夠完成培養(yǎng)學(xué)生語言應(yīng)用的能力。

二、古詩文教學(xué)與作文教學(xué)有效結(jié)合的作用

1.學(xué)好古詩文，學(xué)會做人。常言道：作文即做人。古語還說：“讀千古美文，做少年君子”，隨著少年一代的成長，他們將飽嘗且收益于千古美文的精神食糧?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》給語文的定性是工具性和人文性的統(tǒng)一，因此語文對學(xué)生身心的影響是不可忽視的。翻開初中語文教材，無限美文，盡收眼底，更耐讀的依然是古詩文，可以說篇篇文質(zhì)兼美，它們或歌詠奇山大川，或記述親身經(jīng)歷，或闡發(fā)人生哲理，或抒發(fā)胸中情懷，表達(dá)了古仁人志士對生活的追求。學(xué)了《送東陽馬生序》，學(xué)生會從宋濂身上看到刻苦好學(xué)是一個人成功的必備品質(zhì)；王安石的《傷仲永》更能使人懂得后天勤奮的重要性；朗誦《〈孟子〉二章》中“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！保闹卸苌v起敢經(jīng)磨難擔(dān)當(dāng)重任的豪氣；范仲淹的《岳陽樓記》所表達(dá)的心系百姓憂樂天下的思想，會滌蕩心靈；《醉翁亭記》則讓人學(xué)會了在自然中超然脫俗，在山水中曠達(dá)起來；吳均的《與朱元思書》給我們展示了一幅極妙絕的山水風(fēng)景畫，并能引發(fā)我們無窮的想像，置身其中，悠哉樂哉，是一種享受；諸葛亮的《出師表》讓學(xué)生明白了做人的最高境界：鞠躬盡瘁，死而后已，從而也教育學(xué)生忠于職責(zé)是一種美德；《唐雎不辱使命》讓我們看到唐雎不畏強(qiáng)暴的精神和浩然正氣……這一切，將成為學(xué)生重建人生信念的重要精神資源，也使他們的人生觀、價值觀在作文中完美地體現(xiàn)出來。

2.學(xué)好古詩文，引發(fā)想象。古詩文是前人的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，語句精辟，蘊(yùn)含深刻的內(nèi)涵，是學(xué)生充分發(fā)揮想象的好素材。如教學(xué)古詩《錢塘湖春行》中的“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”，我抓住“迷人眼”、“沒馬蹄”，喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生想象初春萬物復(fù)蘇的美景，進(jìn)而體會到了詩人流連忘返的心情。又如教《登幽州臺歌》，我設(shè)計(jì)了這樣一個問題：“同學(xué)們，假如你就是懷才不遇的詩人陳子昂，現(xiàn)在正登上了幽州臺，面對遼闊的山河，前思古人，后念來者，請想一想：除了“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”中‘獨(dú)字，你還會用哪個字來形容自己此時的孤寂呢？”這樣的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生展開了想象的翅膀，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩意的王國，暢游一番。既提高和豐富了學(xué)生的古詩文素養(yǎng)，又有效地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，還極大地鍛煉了學(xué)生的想象力。

3.學(xué)好古詩文，促進(jìn)表達(dá)。古人常說：“腹有詩書氣自華?！惫诺湓娢奶N(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和情感資源， 妙用古詩文可以激活語言表達(dá)， 彰顯文章底蘊(yùn)， 使文章散發(fā)出濃濃的文化氣息。如以下兩個作文片段：

片段一：

曾幾何時，我迷戀上了文學(xué)，可是我卻怎么也無法進(jìn)入文學(xué)更深的境地，進(jìn)去探索無窮的奧秘。

當(dāng)李白拉著我的手在天姥山上神游；

當(dāng)杜甫伴著我的話在泰山之巔呼吼；

當(dāng)李易安讓我坐在她船上爭渡歸舟；

當(dāng)曹孟德看著滄海寫下今生壯志后……

我多少次地咨詢多少次地問求：“這文學(xué)大門該如何推動，這文學(xué)殿堂我何時能游？”（摘自中考滿分作文《門其實(shí)開著》）

片段二：

語文是一位畫家。

“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”她用神來之筆勾勒出一幅栩栩如生的春雨圖、她用五彩繽紛的色調(diào)描畫著春天，描繪著春風(fēng)的柔情與撫慰，描繪著細(xì)雨的纏綿和奉獻(xiàn)，描繪著春意的盎然和生機(jī)，使我心雨飄飛。

語文是一位音樂家。

“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！彼幂p快的旋律奏響起一支農(nóng)家豐年曲。她用悠揚(yáng)的琴聲，彈奏起夏日的激情；用圓潤的歌聲，驅(qū)散夏日的炎熱；用起伏的鳴聲烘襯著夏的豪邁和酣暢，使我思緒飛揚(yáng)。

語文是一位詩人。

“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”她用四射的才情吟誦著秋的壯闊，暢談著秋的蘊(yùn)藉，譜寫著一曲激蕩澎湃的秋的頌歌。她用激情之火，點(diǎn)燃我的心燈；她用詩化之墨，滋養(yǎng)我的心田。

語文是一位攝影家。

“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！彼闷媲槊钏紨z下冬的潔白與寥廓，用心靈的眼睛駐目冬的壯美與浪漫。她用鏡頭留下冬天永恒的記憶，也攝下我心靈的律動。（摘自中考滿分作文《語文從我身邊輕輕走過》）

可見，這兩位同學(xué)在考場上能有如此流暢的語言表達(dá)，完全得益于對古詩文的熱愛。

三、古詩文教學(xué)與作文教學(xué)的有效結(jié)合的途徑

1.通過品味和積累古詩文，領(lǐng)略古典文學(xué)的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學(xué)生的語感?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：要“引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累”“語文課程應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累，重視語言文字運(yùn)用的實(shí)踐，在實(shí)踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語文應(yīng)用規(guī)律?！惫诺湓娢氖歉挥幸魳访赖奈膶W(xué)樣式，它講究韻律、樂感極強(qiáng)，平聲仄聲交錯組合，跌宕起伏，具有美的旋律與和諧的節(jié)奏。正是因?yàn)槠湔Z言凝練精辟，具有悅耳的音樂美，因此誦讀就成了我們學(xué)習(xí)古詩文的首要任務(wù)。如王勃的《送杜少府之任蜀州》：“城闕/輔/三秦，風(fēng)煙/望/五津。與君/離別/意，同是/宦游人，海內(nèi)/存/知已，天涯/若/比鄰。無為/在/歧路，兒女/共/沾巾?！?在教學(xué)中我們應(yīng)注重采取不同的誦讀方式，或聽讀、或范讀、或領(lǐng)讀、或齊讀。正確停頓、富有節(jié)奏的朗讀可使學(xué)生較快地進(jìn)入賞析古詩文的角色。當(dāng)然，無論采用什么樣的誦讀方式，學(xué)生必然會被它的韻律美、節(jié)奏美深深感染，欲罷不能，在不知不覺中加深對詩文的感知。這樣激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的語感，積累了詞句，在寫作的時候，就可以信手拈來，而不必再愁“巧婦難為無米之炊”了。

2.正確理解古詩文的內(nèi)涵，讓古詩文走進(jìn)學(xué)生的作文，使學(xué)生的作文煥發(fā)出古典與現(xiàn)代相結(jié)合的詩性美。綜觀各省市考場滿分作文，大多數(shù)考生的古詩文功底相當(dāng)深厚?？梢哉f，這與他們平時注重積累并消化古詩文有著密切的關(guān)系。在考場上， 深厚的古詩文功底為他們寫出滿分作文或優(yōu)秀作文起到了至關(guān)重要的作用。

如考場滿分作文《寂寞的意韻》就恰到好處地引用了詩詞，煥發(fā)出古典與現(xiàn)代相結(jié)合的詩性美： “寂寞是什么？曾幾何時，李白‘舉杯邀明月，對影成三人。也許，寂寞便是皓月當(dāng)空，好風(fēng)如水，萬籟俱寂時形影相吊的那種感覺吧！曾幾何時，李后主感慨‘無言獨(dú)上西樓。月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋，也許，寂寞正是在深宮大院，國愁家愁人也愁的情絲糾纏吧！曾幾何時，陳子昂感嘆‘前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧！”

再如文段：“雨是有靈性的，她似乎順應(yīng)人意，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！庇晖瑯邮菧厝岬?，“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。”雨還是妖艷的，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無?！泵慨?dāng)寒暑易節(jié)，總感慨世間險(xiǎn)惡，于是便更向往那“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！保ㄕ灾锌紳M分作文《雨夜思緒》）

上面的文段，雖然都是關(guān)于“雨”的古詩文，但各句表現(xiàn)的“雨”的特點(diǎn)是不同的：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”表現(xiàn)的是雨的靈性；“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”表現(xiàn)的是雨的溫柔；“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”表現(xiàn)的是雨的妖艷；“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”表現(xiàn)的是雨的悠閑。如果只是機(jī)械地積累，而不理解詩文的內(nèi)涵，寫作時就會弄巧成拙。

3.古詩文閱讀指導(dǎo)跟作文教學(xué)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“古詩文作文化”，初步形成以作文教學(xué)為載體的“古詩文作文化”課堂教學(xué)模式。

（1）改編情節(jié)。針對一篇古詩文，我們把它故事化，讓學(xué)生在品讀古詩的基礎(chǔ)上，想象創(chuàng)造其背后可能發(fā)生的情節(jié)。像毛寧的《濤聲依舊》，創(chuàng)造靈感不是來自于“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”嗎？因此在古詩文的教學(xué)中，也可創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象。

（2） 改繪場景。學(xué)生寫人記事類作文寫不好的重要原因之一便是不擅長或不會描寫，自然環(huán)境的描寫在文章中往往能渲染氣氛，推動情節(jié)的發(fā)展，烘托人物的性格，在文章中舉足輕重，在寫景抒情類的散文中更是主體。古詩文寫景佳句多如牛毛，如“樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！?、“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸?！薄?“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬?！薄ⅰ敖犹焐徣~無窮碧，映日荷花別樣紅?！?、“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”……在讓學(xué)生理解賞析的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生用自己的語言把相關(guān)的場景描繪出來，更是學(xué)生模仿描寫學(xué)會描寫的二次創(chuàng)造。

（3）填補(bǔ)空白。古詩文由于語言行文特有的精練，留下了很多空白。挖掘這些空白可讓學(xué)生的發(fā)散性想象得到自由地馳騁，品味到文外之趣，言外之旨。像《木蘭詩》中有關(guān)花木蘭在戰(zhàn)場的多年生活情況是一個空白點(diǎn)，讓學(xué)生發(fā)揮想象，通過填補(bǔ)，創(chuàng)造出戰(zhàn)場上花木蘭英勇堅(jiān)毅、機(jī)智無畏的女英雄形象。

（4）續(xù)寫古詩文。很多古詩文在精彩處戛然而止，留下了很大的審美空間。讓學(xué)生的想象插上翅膀，穿越時間空間，翱翔在文學(xué)的天空。如教《桃花源記》時，我引導(dǎo)學(xué)生討論桃花林“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”的美麗景色以及桃花源內(nèi)百姓安居樂業(yè)的生活情景在當(dāng)時社會是否屬實(shí)。學(xué)生通過討論認(rèn)識到了這只是陶淵明心目中的理想社會，最后讓學(xué)生發(fā)揮想象續(xù)寫這個故事。

總之，古詩文教學(xué)與作文教學(xué)的有效結(jié)合是個值得深入探討的話題，我們在教學(xué)中還應(yīng)敢于實(shí)踐，多加探究，才能真正提高語文課堂教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》

[2]李莉華，《將古詩文引入作文教學(xué)的嘗試》，出自《湖南教育》2009、4

[3]連翔，《在古詩文教學(xué)中進(jìn)行寫作訓(xùn)練的幾點(diǎn)嘗試》，出自《廈門廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2008、11