陳家燕

【摘 要】當(dāng)今學(xué)校德育存在目標(biāo)“泛化”、內(nèi)容“老化”、過(guò)程“虛化”、隊(duì)伍“窄化”、評(píng)價(jià)“風(fēng)化”等問(wèn)題。提高德育實(shí)效，應(yīng)從德育的核心任務(wù)出發(fā)，圍繞著“道德認(rèn)知、道德情感、道德意志”，堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)，注重過(guò)程體驗(yàn)，立足習(xí)慣培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】有效;德育;價(jià)值引領(lǐng);過(guò)程體驗(yàn);習(xí)慣培養(yǎng)

赫爾巴特認(rèn)為：“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”，陶行知也說(shuō)過(guò)，德是做人的根本。類似的言論不勝枚舉，這也足以說(shuō)明德育的重要性。

但是在實(shí)際的教育中，德育卻面臨著很尷尬的局面?！罢f(shuō)起來(lái)很重要，做起來(lái)卻次要，忙起來(lái)就不要”，這段順口溜很形象地說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中德育的困境。

提高德育的實(shí)效，應(yīng)該堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)，提升道德認(rèn)知;注重過(guò)程體驗(yàn)，激發(fā)道德情感;立足習(xí)慣培養(yǎng)，鍛煉道德意志。

一、當(dāng)今德育存在的幾個(gè)問(wèn)題

1. 德育目標(biāo)的“泛化”

長(zhǎng)時(shí)間來(lái)，我們始終將德育的目標(biāo)定位在非常理想化的位置上，特別是混淆了終極德育目標(biāo)和發(fā)展德育目標(biāo)的差別，如把共產(chǎn)主義理想教育、社會(huì)主義信念教育等終極意義上的德育目標(biāo)當(dāng)作學(xué)生成長(zhǎng)中的發(fā)展目標(biāo)。這些定位脫離了學(xué)生的認(rèn)知范圍，與其生活和學(xué)習(xí)沒(méi)有較大關(guān)聯(lián)，這就造成了德育目標(biāo)過(guò)空和過(guò)高的現(xiàn)狀，使得德育工作并沒(méi)有發(fā)揮其實(shí)際效用。

2. 德育內(nèi)容的“老化”

自改革開(kāi)放以來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)、生活均發(fā)生了較大變化，相較于以往，社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)了很大程度的變化，整個(gè)社會(huì)的文化價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)以及倫理道德均隨之出現(xiàn)了變化，為此，學(xué)校在開(kāi)展德育工作時(shí)，必須與時(shí)代的特色和需求緊密結(jié)合起來(lái)。我們必須對(duì)傳統(tǒng)德育進(jìn)行全新的闡釋，例如：“毫不利己、專門(mén)利人”以及“先人后己”等觀念均需要有新的解釋。時(shí)代在進(jìn)步，城市在發(fā)展，如果我們的德育內(nèi)容仍然“抱殘守缺”，德育的效果可想而知。

3. 德育過(guò)程的“虛化”

其一，迷失于“任務(wù)德育”。這里所提出的“任務(wù)德育”，主要是指德育工作中將德育系統(tǒng)作為大背景，并從上而下始終以任務(wù)為中心來(lái)落實(shí)德育工作?，F(xiàn)實(shí)工作中，任務(wù)德育的流程為接受任務(wù)、實(shí)施任務(wù)、檢查結(jié)果、反饋結(jié)構(gòu)，這種教育模式完全忽視受教者的感受，即便是我們施教者，也常常會(huì)迷失在任務(wù)中，失去了德育的本來(lái)意義，導(dǎo)致德育的創(chuàng)造性和積極性被扼殺。據(jù)統(tǒng)計(jì)，某一個(gè)學(xué)校一個(gè)學(xué)期二十周，上級(jí)教育行政部門(mén)下達(dá)的包括社會(huì)實(shí)踐、基地活動(dòng)、相關(guān)評(píng)比、“三好”評(píng)選等在內(nèi)的任務(wù)有十多項(xiàng)，使得德育工作始終圍繞這任務(wù)走過(guò)場(chǎng)，最后為了滿足各項(xiàng)任務(wù)，只能夠草草收?qǐng)觥?/p>

其二，失效于“工具德育”。德育工作與育人的根本目標(biāo)背離，淪為了服務(wù)于教學(xué)秩序、檢查評(píng)比、管理氛圍、教師利益等的工具。某班級(jí)開(kāi)展主題班會(huì)，前前后后共“排練”四次，學(xué)生反映，高昂的興致被前前后后的四次班會(huì)消磨殆盡，教師為了使主題班會(huì)的效果達(dá)到最佳的效果，使其在評(píng)選中獲獎(jiǎng)，一個(gè)主題反復(fù)演練，甚至可以花費(fèi)整個(gè)學(xué)期來(lái)完成。這樣的德育當(dāng)然效率低，當(dāng)然無(wú)法達(dá)到所期望的效果。

4. 德育隊(duì)伍的“窄化”

我國(guó)的德育包羅萬(wàn)象，包括了政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理教育等多方面。但是在學(xué)校教育實(shí)踐中，除了教學(xué)工作以外，其他工作似乎都是在德育的范疇。而學(xué)校中班主任自然而然就成了承擔(dān)德育的“主力軍”，其他教師似乎可以脫離“德育”隊(duì)伍，在實(shí)際教育中，德育隊(duì)伍的“窄化”已是常見(jiàn)現(xiàn)象。

5. 德育評(píng)價(jià)的“風(fēng)化”

教育評(píng)價(jià)是教育改革和發(fā)展的重要手段。德育的有效也離不開(kāi)評(píng)價(jià)的有效。

而從實(shí)際情況來(lái)看，德育的評(píng)價(jià)已經(jīng)被“風(fēng)化”，成了干巴巴的標(biāo)簽，難以看到情感蕩漾的漣漪。評(píng)價(jià)主體的單一，評(píng)價(jià)方式的單一，評(píng)價(jià)內(nèi)容的隨意，評(píng)價(jià)客觀的扭曲，這些都真實(shí)地存在學(xué)校德育之中。

二、開(kāi)展有效德育的具體途徑

德育要有效，必須從源頭上追溯德育的特點(diǎn)，明晰德育的核心任務(wù)。

日本教育家小原國(guó)芳認(rèn)為，道德教育的重大任務(wù)就是啟發(fā)兒童的道德知性，鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志，陶冶純美的情操。

德育“知情意行”這四個(gè)層面也告訴我們，要讓學(xué)生有良好的行為，必須經(jīng)歷“知情意行”幾個(gè)階段。

（一）堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)，提升道德認(rèn)知

價(jià)值定乾坤。核心價(jià)值體系可以概括為四個(gè)方面：馬克思主義的指導(dǎo)思想，社會(huì)主義的共同理想、愛(ài)國(guó)主義的民族精神、創(chuàng)新的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀。學(xué)校德育，必須咬住這些核心價(jià)值體系，提升學(xué)生的道德認(rèn)知。

1. 學(xué)科德育“隨風(fēng)潛入夜”

有論者指出，課堂不僅是知識(shí)的課堂，教學(xué)的課堂，還應(yīng)該是理念、價(jià)值觀的課堂，是道德的課堂。

課堂除了是知識(shí)的殿堂，更是師生生命發(fā)展、情誼交流的載體，也是德育的主渠道。因此，課堂教學(xué)目標(biāo)不僅僅局限于認(rèn)知方面的發(fā)展，更應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知與道德智慧的生成。

課堂上，人際關(guān)系的交往是獨(dú)特的德育內(nèi)容，各個(gè)學(xué)科中的人文因素更是不可或缺的德育內(nèi)容。語(yǔ)文課中“我不能失信”的宋慶齡，告訴我們什么是誠(chéng)實(shí);李四光始終如一關(guān)注自己家鄉(xiāng)的大石頭，讓學(xué)生明白什么是堅(jiān)持;詹天佑危難之際修筑京張鐵路，大大寫(xiě)著“愛(ài)國(guó)”;數(shù)學(xué)課中垃圾分類數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，讓學(xué)生關(guān)注身邊的環(huán)境;“光盤(pán)行動(dòng)”節(jié)約糧食的計(jì)算，讓學(xué)生明白資源的珍貴;雅安救援中運(yùn)送物資的計(jì)算，將大愛(ài)播種;音樂(lè)課中《南泥灣》背景的介紹，譜寫(xiě)著勞動(dòng)的光榮，《黃河大合唱》更是一部民族抗?fàn)幨返脑佻F(xiàn)。

學(xué)科德育中的價(jià)值滲透，如春風(fēng)化雨，綿綿入心。

實(shí)施學(xué)科德育難在教師的自覺(jué)意識(shí)。提升教師的德育意識(shí)是一方面，但是更需要制度的調(diào)節(jié)和評(píng)價(jià)?！把袑W(xué)案”的設(shè)置、教研課的研討、常規(guī)課的傾聽(tīng)，都是學(xué)校調(diào)節(jié)和評(píng)價(jià)學(xué)科德育的杠桿。

學(xué)科德育，讓每一個(gè)教師都是德育工作者，實(shí)現(xiàn)全員德育。

2. 情境熏陶“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”

（1）環(huán)境熏陶。人是環(huán)境的人。校園環(huán)境是德育不可或缺的組成部分，濃厚的育人環(huán)境使受教育者自然而然地受到教育和熏陶。學(xué)校在校園環(huán)境建設(shè)上，應(yīng)重視物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境的建設(shè)。催人奮進(jìn)的“校園物語(yǔ)”，歷代名人的畫(huà)像雕塑，書(shū)香校園的氛圍營(yíng)造，都應(yīng)宣揚(yáng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！白屆恳幻鎵Χ紩?huì)說(shuō)話，讓每一面墻都說(shuō)上進(jìn)的話”，這是學(xué)校校園環(huán)境建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

（2）儀式教育。學(xué)校儀式是學(xué)校文化的載體，它能激發(fā)師生對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同和欣賞，成為人生沒(méi)齒難忘的記憶和向前向上的力量，是價(jià)值的體現(xiàn)。

開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、升旗儀式、入學(xué)儀式、頒獎(jiǎng)儀式等這些看似平常的儀式，蘊(yùn)含豐厚的價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生的教育不可估量。它們猶如一個(gè)個(gè)富有引力的磁場(chǎng)，一篇篇生動(dòng)的故事，一場(chǎng)場(chǎng)精彩的電影，在學(xué)生的心中營(yíng)造出一種莊嚴(yán)、神圣、難忘、激蕩的情景，對(duì)學(xué)生的心靈起著深刻、持久、潛移默化的感染效應(yīng)。

（3）榜樣示范。我們常說(shuō)，榜樣的力量是無(wú)窮的，事實(shí)也證明確實(shí)如此。同伴榜樣更能激發(fā)學(xué)生積極向上的力量。學(xué)校可以開(kāi)展多種形式的評(píng)選活動(dòng)，評(píng)選道德高尚的學(xué)生，利用各個(gè)渠道進(jìn)行宣揚(yáng)，讓身邊的榜樣去激勵(lì)全體學(xué)生，引領(lǐng)價(jià)值方向。

3. 節(jié)日文化“咬定不放松”

傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的載體。2005年，中宣部等部委下發(fā)了《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見(jiàn)》的通知，號(hào)召大家尊重傳統(tǒng)節(jié)日，提出“傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)含的民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的寶貴資源?！薄耙褌鹘y(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的中華民族的傳統(tǒng)美德，納入學(xué)生日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育體系，同學(xué)生的日常思想品德教育和管理結(jié)合起來(lái)?！?/p>

由此完全可以看出，中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日承載的價(jià)值觀是豐富的。學(xué)校應(yīng)利用這一資源，積極開(kāi)展節(jié)日文化，春節(jié)開(kāi)展孝親活動(dòng)，清明節(jié)開(kāi)展紀(jì)念先祖和先烈活動(dòng)，端午節(jié)舉辦屈原詩(shī)歌朗誦會(huì)，中秋強(qiáng)調(diào)家庭團(tuán)圓意識(shí)，重陽(yáng)節(jié)開(kāi)展敬老活動(dòng)等等。節(jié)日文化，讓傳統(tǒng)美德種植在學(xué)生的心田。

（二）注重過(guò)程體驗(yàn)，激發(fā)道德情感

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》也明確指出：加強(qiáng)未成年人道德建設(shè)要“堅(jiān)持知與行相統(tǒng)一的原則。既要重視課堂教育，又要注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育，注重自覺(jué)實(shí)踐、自主參與，引導(dǎo)未成年人在學(xué)習(xí)道德知識(shí)的同時(shí)，自覺(jué)遵循道德規(guī)范。”

劉驚鐸先生在《道德體驗(yàn)論》一書(shū)中也提出：“體驗(yàn)是圖景式思維活動(dòng)，體驗(yàn)不僅是手段，也是德育的本體。體驗(yàn)與道德有著不解之緣，它是一座橋梁，實(shí)現(xiàn)主體與外部世界的溝通，實(shí)現(xiàn)道德知識(shí)向情感能力的轉(zhuǎn)化?！?/p>

諸多論者諸多實(shí)踐也證明，能給體驗(yàn)者帶來(lái)情感愉悅的道德教育，才有可能促進(jìn)行動(dòng)的自覺(jué)性，提升道德的境界。

1. 全員參與“萬(wàn)類競(jìng)自由”

活動(dòng)，是讓學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)最好的方式。在實(shí)際的德育活動(dòng)中，往往出現(xiàn)少部分優(yōu)秀學(xué)生參與活動(dòng)的現(xiàn)象。運(yùn)動(dòng)會(huì)上觀眾往往多于運(yùn)動(dòng)員，班級(jí)中的班長(zhǎng)往往只是那么一兩個(gè)，主持升旗儀式、擔(dān)任各種典禮發(fā)言人的往往就是那么幾個(gè)人，我們的很多活動(dòng)往往就是少部分“寵兒”的專權(quán)。

“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”，每一個(gè)生命都有表達(dá)的方式。德育活動(dòng)中，只有讓每一個(gè)學(xué)生參與，才有可能激發(fā)他們的德育情感?；谶@樣的考慮，我們?cè)谥贫▽W(xué)生活動(dòng)時(shí)，應(yīng)力求短小精悍、生動(dòng)活潑，尤其是力求做到全員參與，力爭(zhēng)讓每一個(gè)學(xué)生參與其中，獲得道德體驗(yàn)，形成自己的“情感——態(tài)度”體驗(yàn)以及意義世界。

2. 親歷嘗試“下河知深淺”

體驗(yàn)，讓德育走進(jìn)學(xué)生心靈深處。只有親身經(jīng)歷的事情，才能在心靈的深處留下深深的印記。

家庭生活是學(xué)生重要的體驗(yàn)場(chǎng)所。學(xué)校應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生做自己力所能及的事情，如自己盛飯、收拾房間、整理書(shū)包、每天帶足帶齊學(xué)習(xí)用品;倡導(dǎo)學(xué)生承擔(dān)父母在家的具體事務(wù)，體驗(yàn)父母的辛苦，獲得家庭生活服務(wù)的真實(shí)感受，養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)、勤儉節(jié)約的美好品質(zhì)，懂得孝敬父母、關(guān)愛(ài)他人的道理，學(xué)會(huì)為父母分憂、生活自理的本領(lǐng);倡導(dǎo)父母要給孩子實(shí)踐的機(jī)會(huì)，而不能剝奪孩子“長(zhǎng)大”的權(quán)利。

學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要場(chǎng)所。學(xué)校應(yīng)積極給學(xué)生提供體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。成立學(xué)校事務(wù)管理組，讓學(xué)生親身參與學(xué)校事務(wù)，如值周護(hù)衛(wèi)隊(duì)員、日常事務(wù)調(diào)解員等，參與各種活動(dòng)的組織、后勤服務(wù)等工作，組織學(xué)生到殘疾人、孤寡老人、生活貧困等家庭幫困助殘，養(yǎng)成關(guān)愛(ài)他人的美德;組織學(xué)生參觀現(xiàn)代企業(yè)，感受科技發(fā)展帶來(lái)的變化;開(kāi)展豐富多彩的文體活動(dòng)，使學(xué)生體驗(yàn)美感，培養(yǎng)審美情趣。

3. 體驗(yàn)日記“欲作意萬(wàn)重”

體驗(yàn)，讓心靈顫動(dòng)。如何把這種心靈顫動(dòng)穩(wěn)定下來(lái)，變成學(xué)生道德行動(dòng)的力量源泉，學(xué)?？梢蕴剿鲗?shí)施體驗(yàn)日記，讓學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)日記，記錄心靈顫動(dòng)的軌跡，記錄情感起伏的歷程。

家務(wù)活動(dòng)中的體驗(yàn)日記，讓學(xué)生記錄下自己的成與敗，記錄下對(duì)勞動(dòng)的感悟;升國(guó)旗的體驗(yàn)日記，記錄下自己剎那間的榮耀，記錄下激情澎湃的瞬間;保潔員一天的體驗(yàn)日記，記錄下自己保潔的辛酸;班級(jí)崗位的體驗(yàn)日記，記錄下自己人際交往的種種心得。

體驗(yàn)日記的方式有很多種，既可以是傳統(tǒng)意義上的日記，也可以是新興的微博，還可以是QQ簽名、QQ日志、微信等形式。

（三）立足習(xí)慣培養(yǎng)，鍛煉道德意志

培根說(shuō)：“習(xí)慣是一種頑強(qiáng)的巨大的力量，它可以主宰人生?！毙睦韺W(xué)家林崇德認(rèn)為，良好習(xí)慣的形成是一個(gè)人的完整品德結(jié)構(gòu)發(fā)展中質(zhì)變的核心，道德行為習(xí)慣是德行質(zhì)變的標(biāo)志，應(yīng)該從行為習(xí)慣入手培養(yǎng)德行。

習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，因此也是道德意志鍛煉的過(guò)程?；诖苏J(rèn)識(shí)，學(xué)校應(yīng)該把習(xí)慣的培養(yǎng)作為提升學(xué)生道德意志的一個(gè)切入點(diǎn)，樸實(shí)有效，堅(jiān)實(shí)有力。

1. 目標(biāo)專一“任爾四面風(fēng)”

日常的養(yǎng)成教育往往有一個(gè)現(xiàn)象，那就是習(xí)慣養(yǎng)成要求過(guò)多，目標(biāo)過(guò)多，周期過(guò)短，造成的結(jié)果就是每個(gè)學(xué)期都成“重復(fù)昨天的故事”。

心理學(xué)告訴我們，21天的重復(fù)，可以初步養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，90天的重復(fù)，可以養(yǎng)成一個(gè)穩(wěn)固的習(xí)慣。

依據(jù)這一個(gè)心理特點(diǎn)，學(xué)校在學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成方面，應(yīng)該目標(biāo)專一，每個(gè)月制定一個(gè)重點(diǎn)目標(biāo)，從目標(biāo)的設(shè)置，到過(guò)程的監(jiān)督，到成果的檢測(cè)，不偏不倚，有的放矢。

“讀好書(shū)”、“寫(xiě)好字”、“掃好地”、“走好路”、“吃好飯”、“睡好覺(jué)”、“說(shuō)好話”、“會(huì)微笑”等行為習(xí)慣，應(yīng)該分解落實(shí)，常抓常新，并以此來(lái)鍛煉學(xué)生的道德意志。

2. 每日反思“吾日三省身”

古人云“吾日三省吾身”，強(qiáng)調(diào)德行養(yǎng)成具有反復(fù)性，揭示出德行養(yǎng)成的反思性、內(nèi)生性的特點(diǎn)。

習(xí)慣的培養(yǎng)，不是一蹴而就，它需要教育工作者不斷關(guān)注，不斷反饋，不斷引導(dǎo)。因此，學(xué)校要堅(jiān)持“反復(fù)抓”、“抓反復(fù)”的習(xí)慣養(yǎng)成策略。

具體做法可要求老師在每天放學(xué)前，根據(jù)當(dāng)月的目標(biāo)習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)反思，表?yè)P(yáng)先進(jìn)，警醒不足。日日思，周周思，月月思，三思而得，鍛煉耐性。

3. 評(píng)價(jià)欣賞“淡濃總相宜”

評(píng)價(jià)是促進(jìn)習(xí)慣養(yǎng)成的重要杠桿。如何運(yùn)用這個(gè)杠桿是教育智慧的選擇。

人有差異性，不同的人在習(xí)慣養(yǎng)成方面進(jìn)程各不相同。大多數(shù)教師往往喜歡用“一刀切”的眼光來(lái)對(duì)待差異中的孩子。在“一把刀”的評(píng)價(jià)方式下，學(xué)生得不到成功的體驗(yàn)，自然難以形成持久的道德 意志。

心理學(xué)告訴我們，人性中最本質(zhì)的需求就是渴望得到尊重和欣賞。依據(jù)這一特點(diǎn)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)“尊重、欣賞”的評(píng)價(jià)方式，要求老師以“發(fā)現(xiàn)”的眼光，挖掘?qū)W生的點(diǎn)滴進(jìn)步和成長(zhǎng)，以表?yè)P(yáng)信、評(píng)比欄、獎(jiǎng)勵(lì)品等方式，肯定每一個(gè)學(xué)生的進(jìn)步，激發(fā)每一個(gè)學(xué)生向上的欲望，用積極向上的評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生道德意志的形成。

■參考文獻(xiàn)

[1]檀傳寶.德育的力量[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2012.

[2]程紅兵.避免尷尬：緊扣德育的核心目標(biāo)[J].中國(guó)德育，2011（11）.

[3]李季.德行內(nèi)生，論兒童品德的自我構(gòu)建[J].中小學(xué)德育，2012（01）.

[4]王崧舟.追尋德育的詩(shī)意境界 [J].人民教育，2012（19）.