徐智靜

摘 要：李白作為一個偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。他經(jīng)歷坎坷，思想復(fù)雜，既是一個天才的詩人，又兼有游俠、隱士、道人、策士等人物的氣質(zhì)。他唱響了時代的旋律，同時也譜寫了自己人生的華章。才高八斗，生性狂放，既卓然于世，又濟濟于人生。他留給后世九百多首詩篇，這些熠熠生輝的詩作，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，也讓后人感受到了那“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的千古人格魅力。

關(guān)鍵詞：李白；詩歌創(chuàng)作；詩歌風(fēng)格

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）06-249-01

盛唐文化，孕育出無數(shù)杰出的詩人，李白無疑是其中最具神韻的天才詩人，盛唐詩歌的氣、情、神等在李白的詩歌中被發(fā)揮得淋漓盡致。縱觀他的詩歌，我們既能看到那種發(fā)興無端的澎湃激情，又能領(lǐng)略到那種神奇宏大的美麗想象。在他的詩歌中，既有浩瀚壯觀的瑰麗奇景，又有標舉風(fēng)神情韻的自然天成的明麗意境；既有“濟蒼生”、“安社稷”的宏偉理想，又有非凡奇特的浪漫主義色彩。然而如此恢弘成就的取得其必然之因又在哪里呢？本文就此問題擬從以下四個方面進行論述。

一、李白其人

李白 （701—762年），漢族，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，在我國歷史上，被稱為詩仙。其詩風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫并稱“李杜”，是華夏史上最偉大的詩人。

二、李白的詩歌創(chuàng)作

李白的詩歌今存900多首。詩歌題材多種多樣。由于生于盛唐時期，詩歌以浪漫為主，豪氣大方，代表作有，七言古詩：《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等，五言古詩：《古風(fēng)》59首、《長干行》、《子夜吳歌》、《宣州謝脁樓餞別校書叔云》等，七言絕句：《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早發(fā)白帝城》等都成為盛唐的名篇。李白在唐代已經(jīng)享有盛名，他的詩作“集無定卷，家家有之”，為中華詩壇第一人。

1、李白詩歌的思想內(nèi)容

李白作為盛唐最杰出的代表，他的詩主要反映了以下三方面內(nèi)容：

一是強烈的積極向上的精神。具體表現(xiàn)為既歌唱理想，同時也反映了理想與現(xiàn)實的尖銳矛盾。代表作有《古風(fēng)》（其十）、《俠客行》、《行路難》、《將進酒》、《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》等。如《行路難》中通過一系列豐富多采、瞬息萬變的形象，生動揭示了世路的艱難，表現(xiàn)了作者在政治上遭遇波折的悲憤苦悶以及追求人生理想的執(zhí)著和自信。

二是關(guān)心國家命運，同情人民疾苦。如《塞下曲》歌頌了邊塞將士守護疆防揚威絕域的英雄主義；《永王東巡歌》抒寫了詩人平叛靖難的雄心和愛國熱情；《古風(fēng)》（其十九）描寫了被安史叛軍占領(lǐng)的洛陽豺狼當(dāng)?shù)?、生靈涂炭的悲慘現(xiàn)實，表達了作者無比沉痛的憂國憂民之情。

三是贊美自然山川。代表作有《望天門山》、《望廬山瀑布》等，李白的浪漫主義精神在山水詩中表現(xiàn)最突出。他筆下的山水往往呈現(xiàn)出兩種境界，一是壯美，借氣勢磅礴的高山大川，表現(xiàn)他渴望沖破束縛，追求自由的熱切心情和壯偉不凡的襟懷；二是優(yōu)美，以安謐純靜而又充滿生機的自然境界，撫慰他在現(xiàn)實中屢遭碰壁的悲憤和不平的心靈。

2、李白詩歌的藝術(shù)風(fēng)格

綜觀李白的詩歌作品，我們不難看出其鮮明藝術(shù)個性的獨樹一幟，因此他的作品取得的成就也是多方面的：

（1）他的詩歌帶有強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。李白作詩，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。

（2）灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨立的人格、易于觸動而又爆發(fā)的強烈感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特征。

（3）與噴發(fā)式感情表達方式相結(jié)合，李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端。奇特的想象，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。一個想象與緊接著的另一個想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，極盡才思敏捷之所能。

（4）與作詩的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)，李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象，李白將它們置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成了雄奇壯偉的詩歌意象。當(dāng)然，李白詩中也不乏清新明麗的優(yōu)美意象，極大的豐富了李白詩歌的藝術(shù)蘊含。因此，李白詩的意象，便有了壯美與優(yōu)美兩種類型。

三、李白的人生經(jīng)歷與其創(chuàng)作風(fēng)格的關(guān)系

1、作家的人生經(jīng)歷往往影響其創(chuàng)作風(fēng)格的形成

古代著名思想家、教育家孟子曾提出一個重要的文學(xué)批評理論——“知人論世”， 即文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。它通過考察作者的身世經(jīng)歷來研究和評價其文學(xué)作品，成為了一種非常通行的文學(xué)批評方法，為歷代文學(xué)批評家所自覺或不自覺地遵循。它告訴我們，作家的人生經(jīng)歷往往影響其創(chuàng)作風(fēng)格的形成。

由此可見，經(jīng)歷的豐富對于一個作家的創(chuàng)作起著重要的作用，作家創(chuàng)作個性的形成，與他的人生經(jīng)歷有關(guān)，而創(chuàng)作個性一旦形成就會有相對的穩(wěn)定性，對他一生的創(chuàng)作都會發(fā)生作用。

當(dāng)然，李白的詩歌創(chuàng)作及其風(fēng)格的形成也毫無例外地受到其人生經(jīng)歷的影響。

2、李白的人生經(jīng)歷對其創(chuàng)作風(fēng)格的影響

我覺得，李白的一生由兩條主線所貫穿：一是他的仕途生涯，二是道教對他的影響。

（1）從他的仕途生涯我們可以看出，李白將盛唐士人積極入世的人生哲學(xué)理想化了，有著強烈的“濟蒼生，安社稷"的儒家用世思想，他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入世之途，又不愿從軍邊塞，而是寄希望于風(fēng)云際會，始終幻想著“平交王侯”，“一匡天下”而“立抵卿相”，建成蓋世功業(yè)之后功成身退，隱居江湖。然而事實上他所面對的現(xiàn)實環(huán)境已完全不同，因此，他過于理想化的人生設(shè)計必然導(dǎo)致失敗。但是他始終向往這樣的理想，所以始終在成功與失敗之間不停地來回，使他常陷于悲憤、不平、失望之中，又保持著自負、自信和豁達、昂揚的精神風(fēng)貌。

（2）李白一生受到了道家，縱橫家，儒家思想的影響。其中，貫穿李白的一生，則是道教對他的影響，之所以這部分單獨提出，就是因為神仙道教信仰在他思想中有重要的地位。少年時代生活于道教濃郁的蜀中之地，自然耳濡目染，后又學(xué)習(xí)了縱橫術(shù)。在他的仕途生涯中，多次舉行了入道儀式。正因為如此，李白在不少的詩中表現(xiàn)出人生如夢，及時行樂的思想。另外我認為，就是因為他青少年時代受到這些東西的影響，使他具有了狂傲飄逸灑脫的氣質(zhì)，使他詩中也具有那種濃烈，奔瀉而出的感情和奔放的氣勢，賀知章就曾稱他“謫仙人"。 李白人格的最突出的特點，便是獨立不拘，不受到任何約束。這是魏晉開始以來人的覺醒發(fā)展至巔峰的產(chǎn)物，是盛唐精神高度升華的產(chǎn)物。

參考文獻：

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