沈琳燕

文化景觀是人類文化與自然景觀相互作用的結果，是任何特定時間內(nèi)形成一地基本特征的自然和人文因素的復合體。[1]在地理學中，文化景觀是指人類為滿足某種需要，利用自然界所提供的材料，有意識地在自然景觀之上疊加自己所創(chuàng)造的景觀，是風光、田野、建筑、廠礦、聚落、道路以及風土人情等所構成的文化現(xiàn)象的復合體。美國人蘇爾提出的“文化景觀”概念，更強調(diào)景觀的文化性、內(nèi)涵性。校園是育人的場所，富有文化內(nèi)涵的校園環(huán)境景觀，不僅對師生有潛移默化的教育作用，更會給師生以歸屬感和認同感，在無形之中影響學生的學習、生活，促進他們對人生價值的正確思考，這就是環(huán)境育人。[2]因此，校園文化景觀應該是一種存在于校園空間環(huán)境中，能反映一定歷史時期一個地區(qū)的文化價值觀念、精神風貌、審美情趣及價值取向等，具有某種規(guī)范力量及潛在的教育功能，能使學生領會它所提供的信息的景觀形態(tài)。[3]

作為校園的物質(zhì)文化，要達到文化育人的目的，校園文化景觀必須具有正確的價值導向、鮮明的時代特征、濃厚的地方風味、個性化的校本特色等特點，因而校園文化景觀的布局和設計要基于文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，賦予校園文化景觀特有的德育內(nèi)涵。

浙江省湖州中學是一所創(chuàng)建于1902年的百年老校，其歷史可以追溯到北宋教育家胡瑗執(zhí)教的安定書院，歷代名人輩出，文化底蘊深厚。學校以整體搬遷至弁山之麓為契機，對校園文化景觀的打造進行了整體構想，逐步形成了獨具匠心、寓意深刻的校園十二景。

根據(jù)新課程理念，學校就是教材，環(huán)境就是課程，學生在學校生活中無時不在與環(huán)境相互作用，每時每刻都在受到環(huán)境的影響與熏陶。所以校園景觀設計要對每一處景觀都注入教育元素使其充分發(fā)揮教育功能。湖州中學校園擁有得天獨厚的自然山水、直觀形象的人文景觀，既有描繪水鄉(xiāng)湖州的地方色彩，又有體現(xiàn)辦學理念的學校風貌。如今，校園十二景已經(jīng)成為一種特色鮮明、寓意深刻的校園文化，蘊含著豐富的德育內(nèi)涵，細細品讀，意味深長。

一、弁山九畹

進校門右側有一幅巨型的“湖中長卷”彩繪，上面書寫著“弁山九畹清雅地，千年一脈翰墨香”，展示了從北宋教育家胡瑗倡導“明體達用”思想的安定書院到千年來一脈相承的湖州中學的歷史。九畹的典故源于屈原“余既滋蘭之九畹兮”，《離騷》中所述九畹之地當然不是真的為了澆灌蘭花之用，而是表達了屈原想要培育人才之意。一畹大約30畝，湖州中學校園面積應該也就比九晼略大一點，寓意學校九畹清雅之地，在新時期繼續(xù)為國植賢，培養(yǎng)大器英才。整幅長卷，躍然于畫面的是湖城綺麗風光，峰巒秀美，山水清遠?？鬃诱f，“智者樂水，仁者樂山”，智者、仁者也就是“君子”。一個人若能像山一樣堅定寧靜，像水一樣智慧快樂，終生追求人生的至高境界，就一定是一名真正享受人生、服務社會的有大智慧的棟梁之才。這也正是湖州中學追求的育人境界。

二、磊石奠基

“磊石奠基”景觀（如圖1）由學校58屆校友司漢新先生贈送的三塊太湖石組成。其中左邊的一塊較為扁平，像一快奠基石，其寓意為：一是于人才培養(yǎng)是國家興盛和民族進步的基礎，教育是國家發(fā)展的奠基石；二是學生要在高中時代打好基礎，包括基礎知識、基本技能、為人處世的基本素養(yǎng)。右邊的一塊像一頭牛的形狀，寓意教師要有“俯首甘為孺子牛”的精神，只有這樣，才能將我們的學生培養(yǎng)成棟梁之才，而這也就是中間刻寫著“棟梁一柱”這塊石頭的寓意。三塊石頭按品字形排放，就成了光明磊落的“磊”字，意思是湖中人追求高尚的品格，行事高風亮節(jié)，光明磊落。

三、求真之門

“求真之門”景觀（如圖2）是仿照浙江省立第三中學時期的校門而建的文化景觀。門有連通的意思，它連接的是湖中的歷史與未來，老校門寓意學校歷史的傳承和精神的傳遞。尤其是門上刻有“求真”二字，是當時老校門上鐫刻的字跡，取我國著名教育家陶行知先生聯(lián)語“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的意思。這幅對聯(lián)廣為流傳，深入人心，是我國千千萬萬教師和學生努力踐行的準則和目標?！罢妗奔凑鎸?、真誠、真理，“求”即探索、學習、實踐。“真”的反面是虛假、虛偽、虛空。學生一定要用科學的精神去追求真理，做一個奮發(fā)向上、不畏艱難、百折不撓的“真人”，一個“真善美”的人。

四、芳園紫藤

“芳園紫藤”景觀（如圖3）由紫藤花架和寫著“芳園”兩字的文化石組成。這里的芳園一方面代表芳菲校園，青春無限；另一方面諧音“沒有規(guī)矩不成方圓”的方圓，意旨人生在世要有規(guī)矩，社會生活要講“法治”。為什么芳園要和紫藤而不是桃花、桂花在一起形成景觀呢？一花一世界，一葉一如來，紫藤的花語是：“對你執(zhí)著，最幸福時刻！”學習是一件艱苦的事，沒有人的夢想能隨隨便便成功。所以，為了攀登知識的高峰，為了追求“大器英才”的理想，需要那一份執(zhí)著的信念，也就是一種“敬業(yè)”的精神。每當看到紫藤花，想到它的花語，就給自己增添一份奮力拼搏帶來的幸福感。

五、春秋銘亭

江南園林的造景多有小橋流水，亭臺樓榭，這在湖州中學校園同樣可以看到?！按呵镢懲ぁ本坝^（如圖4）是一座典型的江南園林造景亭，亭上匾額書寫的大字是“春秋亭”。它是老三屆校友送給母校的禮物?？匆豢赐ぷ由系膶β?lián)“芳菲校園同沐春風憶師恩永存，非常歲月歷經(jīng)坎坷唯猛志長在”，就可以領略老三屆校友世事滄桑、情誼長存，歷經(jīng)磨難、矢志不渝的豐富情感。春秋亭銘記的是湖中學子對母校和師長的感恩之情，更表達了湖中人即使遭遇世事坎坷也保持樂觀積極心態(tài)銳意進取、自強不息的情感。endprint

六、君子臨風

在一泓清水旁有座“淡如”橋（如圖5），取“君子之交淡如水”之意，命名為“君子臨風”。水貴在純凈，它無顏無色、無欲無求。湖中人的交往也是如此，光明磊落、堂堂正正，簡單純粹的友誼不用修飾，無須做作，正如水的淡然和透明。“上善若水，水利萬物而不爭”，君子之交，充滿“友善”，與人為善，助人為樂。這里楊柳依依，微風陣陣，身處橋上如沐春風，直白的意思就是君子臨風?？鬃诱f“君子之德，風”，風的另一種含義就是高尚的品德。“君子臨風”的內(nèi)涵是：湖中人應是具有君子般高尚品德與情操的人。

七、活水靈魚

“淡如”橋邊有一方池塘，魚兒在水中快樂游弋，這一景觀命名為“活水靈魚”（如圖6）。池塘的水是來自弁山的山水，池塘之下還有一階小小的瀑布，流水潺潺，靈動而富有生氣?！盎钏币辉~出自朱熹的《觀書有感》：“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！睂W生只有不斷學習新知識，才能日臻完善，達到新境界?？吹竭@里自由游動的魚兒，讓人想到惠子和莊子關于“魚之樂”的問答。學習的快樂其實只能由自己體會，“靈魚”之愿景是每個學生都能找到自己學習的方法，彰顯湖中人的靈氣，享受學習的快樂。

八、萬世師表

“萬世師表”景觀（如圖7）是一尊孔子像，是臺灣著名雕塑家陳一帆先生贈送給學校的?？鬃邮墙逃绲谋亲?，敬仰孔子于教師而言是以為表率、言傳身教，于學生而言是尊師重教，勤學向善。教育、學校是一個國家、一個民族發(fā)展的根本。沒有教育，沒有合格的接班人和建設者，就沒有國家和民族的前途?！叭f世師表”旨在弘揚民族文化精髓，引導學子博學而篤志，切問而近思，倡導教師因材施教，有教無類，得天下英才而育之，以湖中之“大氣”成學生之大器。

九、苕霅流長

學校在110周年校慶之際增加了“苕霅流長”詩廊景觀（如圖8），詩廊收集了蘇軾、王安石、葉夢得、杜牧、孟郊等眾位大家詠頌湖州的詩詞賦20首。其中有大家熟知的趙孟 [頂] [頫]的吳興賦書法作品，有“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”“慈母手中線，游子身上衣”等家喻戶曉、朗朗上口的詩句。在這些詩詞賦中更有飛英塔、白[艸][頻]州、苕溪、霅溪、弁山等讓湖州人備感親切的家鄉(xiāng)印記?！败骐惲鏖L”演繹的是鄉(xiāng)土文化，表達的是家國情懷。

十、郁郁學林

“郁郁學林”景觀（如圖9）由八棵高大的香樟樹組成?！豆茏印嘈蕖分羞@樣記載：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！?“郁郁學林”的著眼點是“學” ：“學而不厭”；“學而時習之，不亦樂乎”；“學而不思則罔，思而不學則殆”；“敏而好學，不恥下問”；“學如不及，猶恐失之”。時代發(fā)展到今天，我們“學”的內(nèi)容及其深度、廣度是以前所無法比的。遠遠看八棵樹，高大挺拔，已成棟梁；但當走近每一棵樹，卻發(fā)現(xiàn)各有風姿?！熬雍投煌倚挠兄?，有容乃大。”對于育人而言，就是要有“君子不器”的胸懷，我們不能把人培養(yǎng)成死板的、僵化的、整齊劃一的某種“產(chǎn)品”，而是要鼓勵學生擇己所愛，學有所長。古人說的“君子不器”與當下新課改倡導的促進學生個性化發(fā)展在本質(zhì)上是一致的。

十一、書生意氣

校園圖書館前面有一尊茅盾銅像，取名為“書生意氣”（如圖10）。茅盾原名沈雁冰，字德鴻，湖州中學又稱“德鴻園”即來源于此。茅盾是中國現(xiàn)代文壇巨匠，他有兩年時光在湖州中學度過。他在臨終前，托付他的兒子將回憶錄《我走過的道路》中涉及湖州中學求學那一段時光的手稿交給母校，足見他對母校的情誼。茅盾在政治理想、文藝追求、人格修養(yǎng)等方面都堪稱當今學子的典范。每天，過往的湖中學子看到這位令人尊敬的學長，“恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒”，油然而生敬意，并立志成才，奮發(fā)圖強。

十二、桃李芳菲

學校的桃李園種植了在湖州地區(qū)能夠生長的大多數(shù)果樹：桃樹、梨樹、李樹、梅樹、柿子、木瓜、銀杏、石榴、柚子、櫻桃，等等（如圖11）。這一景觀取名為“桃李芳菲”。學校在布局時不僅注意了樹木外在形態(tài)上的和諧和優(yōu)美，而且發(fā)掘了樹木的寓意。如桃李，蘊涵著“桃李不言，下自成蹊”的道理，桃李默然，卻好像在訴說做人要“誠信”、忠實的道理，同時這也昭示著學校要“植賢、樹人”，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的“桃李”。又如梅花，象征著堅韌不拔、百折不撓、奮勇當先、自強不息的精神品質(zhì)。再如銀杏，即“公孫樹”，它象征著傳承與發(fā)揚，具有一種可持續(xù)的生命力。桃李園的沃土滋養(yǎng)著品種各異的果樹，每到收獲季節(jié)，枝頭碩果累累。為不同果樹提供充足的養(yǎng)分，象征著學校培育的是多元化的人才。世界上沒有兩片一樣的葉子，每個學生都是不同的，湖州中學倡導的是一種“自由”培育方式，提供成長空間，開闊發(fā)展平臺，讓每個不同的學子都能得到充分的發(fā)展。

參考文獻：

[1] 郭劑.對文化景觀的幾點認識[J].赤峰學院學報（自然科學版），2010（3）：114-115.

[2] 馬錦義，薛亮，王雅云.淺析校園文化景觀與環(huán)境育人[J].中國農(nóng)業(yè)教育，2010（2）：35-37.

[3] 吳梅.淺談高校校園文化景觀的營造[J].藝術時尚，2014（7）：141.endprint