一夜春風(fēng)，上世紀(jì)末的中國(guó)民樂(lè)界忽然開(kāi)始熱衷成立各種民樂(lè)表演組合，三五好友，或源于共同的文化品格，或出于相同的審美觀念，或基于當(dāng)時(shí)的文化市場(chǎng)需求，總之，京城在短短數(shù)月林林總總就成立了幾十個(gè)。不少組合以付林等幾位流行音樂(lè)人提出的“新民樂(lè)”理念為綱領(lǐng)，向時(shí)尚化、通俗化靠攏，彰顯了與傳統(tǒng)民樂(lè)的不同。自此民樂(lè)舞臺(tái)劃出一道亮麗景色，熙熙攘攘登場(chǎng)的各類(lèi)民樂(lè)組合一時(shí)間成為民樂(lè)界和音樂(lè)表演圈的熱鬧現(xiàn)象，成為業(yè)界、媒體及大眾的時(shí)髦話語(yǔ)，也曾大有與專(zhuān)業(yè)民樂(lè)表演比肩之勢(shì)。歷經(jīng)十多年沉淀，能保持下來(lái)并始終活躍在演藝舞臺(tái)上的民樂(lè)組合又不是太多，是什么這個(gè)紅極當(dāng)時(shí)的表演形式如此回落，每每談到到這問(wèn)題都讓很多人唏噓不已?！靶隆泵駱?lè)組合的興起與平淡雖不乏市場(chǎng)杠桿作用，但不少組合的專(zhuān)業(yè)能力的確相對(duì)一般。或可將編配表演等方面的隨意視為新藝術(shù)形式初期的不嚴(yán)謹(jǐn)以及尚未成型的探索，但結(jié)果是直接拉低了它的社會(huì)評(píng)價(jià)。筆者認(rèn)為民樂(lè)組合興起這一特殊音樂(lè)現(xiàn)象背后有著深刻歷史根源，不應(yīng)簡(jiǎn)單將其歸結(jié)為演藝市場(chǎng)炒作或民樂(lè)界一時(shí)變化，市場(chǎng)因素固然重要，但更應(yīng)將其放置在中國(guó)民樂(lè)整體發(fā)展歷程與社會(huì)藝術(shù)審美需求等角度加以解讀，某些層面這甚至是民樂(lè)界集體無(wú)意識(shí)的涅槃，是對(duì)民樂(lè)發(fā)展軌跡的自我修正。因此，觀察和解析“民樂(lè)組合”現(xiàn)象，是重新認(rèn)識(shí)并反思中國(guó)民樂(lè)發(fā)展道路與文化內(nèi)涵，構(gòu)建中國(guó)民樂(lè)未來(lái)發(fā)展的一重要視窗。

“新”民樂(lè)組合從文化內(nèi)涵和表演類(lèi)型可分為不同類(lèi)型：1.由文化內(nèi)涵可分為傳統(tǒng)民樂(lè)組合和典型“新”民樂(lè)組合。（1）傳統(tǒng)民樂(lè)組合有明確文化理念，雖迎合了市場(chǎng)需要，但并不專(zhuān)為演藝市場(chǎng)而存在。他們以中國(guó)文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)民樂(lè)審美取向和音樂(lè)表現(xiàn)手段為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)或新創(chuàng)作具有民族文化品格和音樂(lè)韻味的作品為依托，走傳統(tǒng)民樂(lè)革新和發(fā)展的道路。文化審美內(nèi)涵與品格精英化，屬于傳統(tǒng)學(xué)院派或雅文化審美范疇，更具傳統(tǒng)音樂(lè)特色，其文化特質(zhì)與藝術(shù)風(fēng)格是立于傳統(tǒng)的探索，如“卿梅靜月”等；（2）典型“新”民樂(lè)組合多為演藝市場(chǎng)而成立，有些甚至臨時(shí)搭伴而成，這類(lèi)組合走青春靚麗的時(shí)尚化、通俗化路線，雖以民族樂(lè)器為質(zhì)介，但表演方式、舞臺(tái)類(lèi)型與傳統(tǒng)民樂(lè)大相徑庭。偏重大眾文化審美，音樂(lè)表現(xiàn)手段強(qiáng)調(diào)自我個(gè)性釋放，表演中會(huì)加強(qiáng)炫技取悅觀眾，相當(dāng)一部分作品是流行歌曲的簡(jiǎn)單改編和配器，組合間同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。2.從表演形式可分為三種類(lèi)型：（1）純民族樂(lè)器組合類(lèi)型，又可分為a、傳統(tǒng)多樂(lè)器組合，如“卿梅靜月”“中國(guó)印象”等；b、單一民族樂(lè)器組合，如“天籟箏樂(lè)團(tuán)”等，這兩種組合多以傳統(tǒng)音樂(lè)廳舞臺(tái)表演為主。c、民族樂(lè)器加迷笛伴奏的現(xiàn)代民樂(lè)演奏組合，如“十二樂(lè)坊”“非凡樂(lè)隊(duì)”等，此類(lèi)組合數(shù)量最多且以商業(yè)演出為主；（2）民族樂(lè)器為主加異國(guó)樂(lè)器的組合形式，有如中西樂(lè)器組合，民族樂(lè)器加小提琴等西樂(lè)，有的與流行樂(lè)隊(duì)相結(jié)合；（3）電聲民族樂(lè)器組合，如電二胡、電琵琶等?？傊駱?lè)組合一定程度上繼承了傳統(tǒng)民樂(lè)小樂(lè)隊(duì)的形式與思路，究其表演形式而言，是對(duì)建國(guó)后民樂(lè)大樂(lè)隊(duì)大作品思維的反思，是中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)表演形式的回歸，可視為這是深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民樂(lè)組合形式的優(yōu)劣及音樂(lè)語(yǔ)匯、音色特點(diǎn)規(guī)律后的新發(fā)展。

為什么這一時(shí)期會(huì)出現(xiàn)如此之多的“新”民樂(lè)組合，這是中國(guó)民樂(lè)發(fā)展歷史必然，還是民樂(lè)界一種新嘗試或?qū)鹘y(tǒng)民樂(lè)的選擇性繼承？數(shù)量如此之眾，覆蓋如此之廣，參與人數(shù)如此之多，演出形式如此之豐富，那就不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為民樂(lè)界一時(shí)探索。這些組合雖有這種或那種不足，甚至缺乏良好充分的藝術(shù)準(zhǔn)備，但這一現(xiàn)象背后的文化意義卻對(duì)中國(guó)民樂(lè)發(fā)展有著積極而重要的借鑒價(jià)值。“新”民樂(lè)組合的興起，不僅吸引了眾多民樂(lè)新人參與，為民樂(lè)廣泛傳播提供了新途徑，同時(shí)促使不少專(zhuān)業(yè)民團(tuán)體走出文藝塔尖，文化定位開(kāi)始轉(zhuǎn)向官辦藝術(shù)和大眾審美的多元化并存。不少樂(lè)團(tuán)主動(dòng)向市場(chǎng)靠攏，成立了時(shí)尚化的“新”民樂(lè)組合，如中央民族樂(lè)團(tuán)的“盛裝民樂(lè)”、中國(guó)廣播民樂(lè)樂(lè)團(tuán)的“中國(guó)榜樣”等。

筆者認(rèn)為民樂(lè)組合現(xiàn)象源于民樂(lè)界對(duì)建國(guó)后自身發(fā)展道路及審美模式文化的反思。中國(guó)民樂(lè)在建國(guó)后發(fā)展核心曾是實(shí)現(xiàn)新政府文化主旨，以“古為今用、洋為中用”改造發(fā)展傳統(tǒng)文化，配合新文化思想，創(chuàng)立新形式、開(kāi)始新風(fēng)尚，正所謂甲兵平，禮樂(lè)興。這一進(jìn)程中，一些新文藝工作者嘗試抹平文化審美差異性，希望調(diào)和不同層面文化需求，開(kāi)創(chuàng)集政治性、藝術(shù)性及表現(xiàn)手段為一體的新音樂(lè)，還有部分音樂(lè)工作者試圖將民樂(lè)向雅俗共賞方向推進(jìn)，尋求民間文化和精英文化相結(jié)合的民樂(lè)文化轉(zhuǎn)型。經(jīng)歷六十多年發(fā)展，我們需要承認(rèn)文化審美有差異性，會(huì)有雅俗共賞的優(yōu)秀作品，但不同層次民眾有不同文化審美需求，對(duì)民樂(lè)作品有不同偏好。當(dāng)下社會(huì)我們更應(yīng)提倡差異化審美，不能也不可能越俎代庖，將不同層次的審美需求同質(zhì)化，這樣只會(huì)導(dǎo)致文化樣式與特色單一化，極大傷害甚至扼殺文化創(chuàng)新的積極性。廣開(kāi)思路，注重不同層面的文化需求，提倡差異化審美，方能帶來(lái)文化內(nèi)涵多元化和藝術(shù)樣式多樣化，這也才是中國(guó)民樂(lè)步入健康而可持久發(fā)展的必由之路，“新”民樂(lè)組合的潮涌就是這一歷史語(yǔ)境轉(zhuǎn)變的重要表現(xiàn)，也印證了筆者的觀點(diǎn)。

中國(guó)民樂(lè)自大規(guī)模轉(zhuǎn)型為藝術(shù)院校教育和政府樂(lè)團(tuán)體系伊始，其文化審美格調(diào)定位并得到?jīng)]有深刻探討，所謂綱舉目張，基礎(chǔ)理論不清晰則易導(dǎo)致路線搖擺。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，若不能在理論上加以明確論證，單憑埋頭實(shí)踐，會(huì)導(dǎo)致今天看起來(lái)較為簡(jiǎn)單的共識(shí)，卻歷經(jīng)代價(jià)不菲的長(zhǎng)久曲折，甚至付出了幾代人心血。因此，中國(guó)民樂(lè)發(fā)展不能只是民樂(lè)界關(guān)起門(mén)了搞發(fā)展，更不是少數(shù)人以意識(shí)形態(tài)為標(biāo)桿，用政策化和條例形式加以行政指導(dǎo)發(fā)展。

當(dāng)時(shí)全盤(pán)西化肯定不行，那么是傳統(tǒng)精英文化和民間文化并舉呢？還是“中體西用”的融合發(fā)展方式？中國(guó)民樂(lè)匆忙走向創(chuàng)新道路時(shí)，基本發(fā)展路線和應(yīng)遵循的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律并未得到充分準(zhǔn)備。對(duì)于民樂(lè)界而言，先走起來(lái)固然重要，但正是論證不深入，改造又太快，導(dǎo)致中國(guó)民樂(lè)審美格調(diào)常在“土與洋”和“雅和俗”兩對(duì)命題之間徘徊與調(diào)和，“不土不洋、非土非洋、土洋結(jié)合”，雅俗共賞的結(jié)果往往是雅不成、俗難就，近年來(lái)雖已大有改觀，但怪像仍偶在隱現(xiàn)。上世紀(jì)50年代，曾涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的作曲家和演奏家，他們有深厚傳統(tǒng)音樂(lè)底蘊(yùn)，在向民間音樂(lè)學(xué)習(xí)氣氛中，深入田間巷尾，收集不同民族、不同特色的音樂(lè)，并以此為素材創(chuàng)作了一批優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的經(jīng)典曲目，為新中國(guó)民樂(lè)發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了廣闊而良好的局面。正是這些經(jīng)典作品大量涌現(xiàn)，某些程度上掩蓋了對(duì)上述理論探討不足之問(wèn)題，因此，中國(guó)民樂(lè)仿佛在順利而健康前行。改革開(kāi)放后，新思潮、新音樂(lè)、新技法蜂擁而至，掀起一波向現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作高潮，民樂(lè)創(chuàng)作也接受了這次洗禮。新作曲技法、新語(yǔ)匯在拓寬民樂(lè)表現(xiàn)手段與內(nèi)涵同時(shí)，極大沖擊和改變了傳統(tǒng)民樂(lè)固有表現(xiàn)形式，對(duì)于中國(guó)民樂(lè)而言，既是痛苦轉(zhuǎn)型，也是涅槃良機(jī)。但另一個(gè)重要問(wèn)題隨之而現(xiàn)，當(dāng)有深厚傳統(tǒng)音樂(lè)底蘊(yùn)的老一代作曲家和演奏家陸續(xù)離開(kāi)音樂(lè)創(chuàng)作和表演核心，專(zhuān)業(yè)院校培養(yǎng)的有較高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化了解相對(duì)較少的新生代作曲家和演奏家成為時(shí)代主角后，曾經(jīng)那些不是問(wèn)題的問(wèn)題時(shí)至今天卻成了問(wèn)題。民樂(lè)作品的過(guò)度西化、對(duì)傳統(tǒng)組合形式如何繼承和發(fā)展等所暗置的問(wèn)題逐步顯露，究其原委，過(guò)多喪失中國(guó)文化內(nèi)涵和過(guò)快放棄傳統(tǒng)音樂(lè)特色等因素共同導(dǎo)致了民樂(lè)困局。

當(dāng)下中國(guó)民族器樂(lè)創(chuàng)作有時(shí)會(huì)產(chǎn)生出這樣的悖論。1.民樂(lè)是中國(guó)文化有機(jī)組成部分，應(yīng)是中國(guó)文化的繼承和傳播者。雖然藝術(shù)發(fā)展之核心是創(chuàng)新與變革，但文化有歷史承接，尤其有著悠久文化傳統(tǒng)的中國(guó)。從這一角度解讀，中國(guó)專(zhuān)業(yè)民樂(lè)近年來(lái)發(fā)展現(xiàn)狀與中國(guó)傳統(tǒng)文化根脈較為疏遠(yuǎn)，中國(guó)文化和哲學(xué)精神在當(dāng)下民樂(lè)創(chuàng)作中相對(duì)缺位，反而從一定層面解構(gòu)了傳統(tǒng)文化。2.中國(guó)民樂(lè)各類(lèi)傳統(tǒng)組合形式和音樂(lè)思維方式漸為配角。尤其是民族管弦樂(lè)作品基本被西洋交響樂(lè)創(chuàng)作技法和樂(lè)隊(duì)思維固化，放棄了中國(guó)傳統(tǒng)組織發(fā)展音樂(lè)的手段，民族管弦樂(lè)隊(duì)形式不但很多民樂(lè)團(tuán)熱衷，也為西方音樂(lè)體系成長(zhǎng)起來(lái)的作曲家所喜愛(ài)。不過(guò)這樣的形式是否適用于中國(guó)各類(lèi)樂(lè)器？演出效果如何？管弦樂(lè)隊(duì)中樂(lè)器音響組合是否融合？能否符合民眾審美習(xí)慣？當(dāng)下民族管弦樂(lè)作品過(guò)分西化的問(wèn)題的確存在，一些作曲者既不理解中國(guó)樂(lè)系特質(zhì)，也難能把握民族樂(lè)器特色，有些作品甚至貪怪尋奇，極大扭曲了民樂(lè)旋律美感，聽(tīng)覺(jué)審美差強(qiáng)人意。中國(guó)民樂(lè)需要?jiǎng)?chuàng)新變革，需要現(xiàn)代音樂(lè)作品和探索性新作品同時(shí)，也希望部分作曲家不要以“個(gè)性”“純音樂(lè)”等名義拒絕大眾審美和放棄傳統(tǒng)審美。

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、精神內(nèi)涵的承接和表達(dá)能力不足有復(fù)雜歷史原因，簡(jiǎn)單歸結(jié)三點(diǎn)。首先，國(guó)人由于各種原因與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生斷代性撕裂；其次，現(xiàn)代文明的全盤(pán)落后，全民饑渴般向西方學(xué)習(xí)也促使西方文化快速涌入并產(chǎn)生了廣泛而深入的影響，同時(shí)期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化卻批判有余、繼承不足；其三，中國(guó)高等院校音樂(lè)教育體系重技術(shù)輕文化的態(tài)度。中國(guó)民樂(lè)中管弦樂(lè)隊(duì)整體聲音效果不甚理想等問(wèn)題有些是樂(lè)器特質(zhì)所致，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)于作曲者。建國(guó)以來(lái)涌現(xiàn)出的大量?jī)?yōu)秀經(jīng)典民族器樂(lè)作品，作曲界居功至偉，說(shuō)明作曲家在把握民族樂(lè)器特點(diǎn)的能力相當(dāng)出色。民族管弦樂(lè)隊(duì)創(chuàng)作中也有能嫻熟把握并協(xié)調(diào)好民族樂(lè)器音色與技巧，緊扣民族音樂(lè)風(fēng)格，既保留了中國(guó)音樂(lè)旋律性強(qiáng)的線性特征，音樂(lè)極具張力、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)且層次清晰的精彩之作。有好作品說(shuō)明民族管弦樂(lè)可以寫(xiě)好，但佳作難求以及民族管弦樂(lè)隊(duì)聲音效果相對(duì)較差則說(shuō)明這類(lèi)作品確實(shí)不好把握。

中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)合奏中大型樂(lè)隊(duì)合奏形式較少，較有特色的合奏形式多有兩特點(diǎn)：1.樂(lè)器構(gòu)成類(lèi)型化；2.樂(lè)隊(duì)規(guī)模小型化。大型現(xiàn)代民族管弦樂(lè)隊(duì)實(shí)則與西方文化影響密不可分。隨上世紀(jì)初國(guó)門(mén)打開(kāi)，歐洲交響樂(lè)和諧統(tǒng)一的聲音、細(xì)膩豐富的音色變化及飽滿(mǎn)且有張力的樂(lè)隊(duì)效果，讓中國(guó)音樂(lè)界對(duì)合奏樂(lè)有了新認(rèn)識(shí)，對(duì)民族器樂(lè)合奏也提出新設(shè)想。學(xué)習(xí)西方也好，抗衡西方也罷，伴隨這一思路出現(xiàn)的就是借鑒西方交響樂(lè)隊(duì)四聲部多種樂(lè)器組合的現(xiàn)代民族管弦樂(lè)隊(duì)。因此，民族管弦樂(lè)隊(duì)從審美特質(zhì)、樂(lè)器架構(gòu)模式、創(chuàng)作體系等都有西化影子，或是中西嫁接之果。樂(lè)隊(duì)模式雖然受西方音樂(lè)影響而形成，筆者認(rèn)為民族樂(lè)器受自身結(jié)構(gòu)特點(diǎn)所局限，民族管弦樂(lè)隊(duì)在演奏西方和聲音樂(lè)體系作品時(shí)還是有先天不足之問(wèn)題。很多民族樂(lè)器個(gè)性太強(qiáng)，獨(dú)奏很棒，小型樂(lè)隊(duì)合奏也好，大樂(lè)隊(duì)演出時(shí)卻直接導(dǎo)致樂(lè)隊(duì)整體聲音融合度較低而音效較差，從樂(lè)器結(jié)構(gòu)及音響特性等方面看民族樂(lè)器并不是非常適合于管弦樂(lè)隊(duì)這種形式，需要有深厚民樂(lè)創(chuàng)作功底的作曲家創(chuàng)作時(shí)加以精心編配。如強(qiáng)行分為四聲部的民族管弦樂(lè)隊(duì)中擦弦、撥弦和擊弦三種弦樂(lè)器齊備，首先使用自然皮的高胡、二胡、中胡三種擦弦樂(lè)器音質(zhì)勉強(qiáng)融合不夠統(tǒng)一。再者有西洋交響樂(lè)隊(duì)中沒(méi)有的點(diǎn)狀音樂(lè)思維的彈撥樂(lè)聲部，如琵琶、箏、阮、柳琴、箜篌等撥弦樂(lè)器以及擊弦樂(lè)器揚(yáng)琴。彈撥樂(lè)器音響屬發(fā)散性，不同樂(lè)器音效不同且自成一系，樂(lè)隊(duì)小好控制，大樂(lè)隊(duì)此類(lèi)樂(lè)器數(shù)量一多，聲音自然不易把控。管樂(lè)中嗩吶亦是如此，獨(dú)奏和小合奏時(shí)的精彩無(wú)比到管弦樂(lè)隊(duì)中卻略顯嘈雜，甚至不得已通過(guò)改造樂(lè)器即改變聲音特質(zhì)與標(biāo)示以適應(yīng)大樂(lè)隊(duì)思維和音響需求。由此可見(jiàn)僅弦樂(lè)器間音響效果就如此各自為主且聲音互補(bǔ)性低，大樂(lè)隊(duì)多種樂(lè)器聲音之間更是缺乏很好維系和融合，聲音聚攏性不好保證。民族管弦樂(lè)隊(duì)讓不少民族樂(lè)器在演奏中失去生命的鮮活，有些樂(lè)器在樂(lè)隊(duì)中僅僅承擔(dān)柱式和弦結(jié)構(gòu)音的作用，樂(lè)器特色根本無(wú)從體現(xiàn)，更談不上有針對(duì)性的技法應(yīng)用。演奏中還有音準(zhǔn)控制問(wèn)題，繼而致和弦不準(zhǔn)，笛子和嗩吶會(huì)因氣溫變化出現(xiàn)音準(zhǔn)波動(dòng)，胡琴則因樂(lè)器結(jié)構(gòu)導(dǎo)致不揉弦尚好，一揉弦易跑音，技術(shù)高超者可控，技術(shù)稍差就較難把握。這些問(wèn)題在交響樂(lè)隊(duì)中幾乎不存在，同為擦弦樂(lè)器的小提琴、中提琴等是一個(gè)家族構(gòu)成，音色自然融合統(tǒng)一，作為指板類(lèi)樂(lè)器，揉弦亦不存在音準(zhǔn)問(wèn)題。因此，民族管弦樂(lè)隊(duì)配器難，雖有相關(guān)論著，但多數(shù)作曲教師是結(jié)合自己創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)教學(xué)，時(shí)至今日中國(guó)音樂(lè)院校還沒(méi)有相對(duì)成熟且體系化的民族管弦樂(lè)配器法課程。

由上而言，器樂(lè)作品中“器”的結(jié)構(gòu)、音色、個(gè)性技巧等極大制約了“樂(lè)”的表達(dá)與組合，體系化的樂(lè)器對(duì)于音樂(lè)的體系化產(chǎn)生重要影響，西方音樂(lè)為什么能出現(xiàn)經(jīng)典的“交響樂(lè)”體裁，與其樂(lè)器特質(zhì)有重要關(guān)聯(lián)?！澳就袄碚摗敝幸粔K短板會(huì)影響全局，中國(guó)樂(lè)器特點(diǎn)在大樂(lè)隊(duì)合奏時(shí)恰恰有短板，既然如此，為什么一些樂(lè)團(tuán)還要鍥而不舍將民族管弦樂(lè)隊(duì)作為平日最主要甚至唯一的演出形式呢？當(dāng)下一部?jī)?yōu)秀民族管弦樂(lè)作品若要成功演出，不但需要了解民族樂(lè)器特性的作曲家，出色而嚴(yán)格要求的指揮，還要有訓(xùn)練有素的樂(lè)團(tuán)和技巧極高的演奏家，天時(shí)地利人和方可能成功演繹，缺一難成。不久前，由中央民族樂(lè)團(tuán)為核心演奏的趙季平先生民族管弦樂(lè)作品《和平頌》在北京和南京演出大獲成功，可以說(shuō)正是這三合一的結(jié)果。

中國(guó)“新”民樂(lè)組合在彼時(shí)的橫空興起，雖不能改變中國(guó)民樂(lè)發(fā)展道路，卻帶來(lái)了一縷清風(fēng)，讓我們有機(jī)會(huì)停一停認(rèn)真反思其發(fā)展方向。民樂(lè)發(fā)展應(yīng)以我為本，多圍繞中國(guó)文化內(nèi)涵加以創(chuàng)新，應(yīng)注意中國(guó)線性音樂(lè)旋律的思維性特點(diǎn)，并要充分考慮民樂(lè)傳統(tǒng)形式的繼承與發(fā)展，多些根據(jù)不同樂(lè)器音響特質(zhì)加以編配與組合的形式，突出民族樂(lè)器自身特色。不能急于變革，過(guò)快西化甚至盲目而行，若是在歷史積淀上缺失承接與厚度，在文化立意上喪失本我，在音樂(lè)中丟失個(gè)性，在形式上沒(méi)有特色，那么中國(guó)民樂(lè)究竟要走向何方，確實(shí)不敢想象。當(dāng)然，民族管弦樂(lè)是中國(guó)民樂(lè)一重要發(fā)展方向，西方樂(lè)隊(duì)思維及音樂(lè)體裁、表演形式等亦要借鑒汲取，筆者十分期待佳作涌現(xiàn)，但小型民樂(lè)組合也應(yīng)該是中國(guó)民樂(lè)的重要一環(huán)，百花齊放、多元并舉才是中國(guó)民樂(lè)發(fā)展之王道。

經(jīng)十余年文化變遷和市場(chǎng)沉淀，很多“新”民樂(lè)組合已解散，不過(guò)我們欣喜地看到，早先堅(jiān)持下來(lái)或是新成立的“民樂(lè)組合”在當(dāng)下音樂(lè)舞臺(tái)再次活躍。經(jīng)過(guò)市場(chǎng)洗禮和文化積累，很多新作品恪守民族音樂(lè)風(fēng)格，重視民樂(lè)文化內(nèi)涵和音樂(lè)格調(diào)，走繼承創(chuàng)新的藝術(shù)道路。表演形式上注重傳統(tǒng)音樂(lè)演奏形式，有些試圖嘗試擴(kuò)展和豐富民樂(lè)表達(dá)方式，總之，當(dāng)下民樂(lè)組合形式多元化，表演更加活潑，藝術(shù)層次有明顯提升，專(zhuān)業(yè)音樂(lè)會(huì)或大眾舞臺(tái)都受到觀眾廣泛好評(píng)。

今天的中國(guó)民樂(lè)創(chuàng)作和表演正迎來(lái)發(fā)展良機(jī)，政府提振中國(guó)文化的決心，民樂(lè)愛(ài)好者和學(xué)習(xí)者的不斷增長(zhǎng)，良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等都給中國(guó)民樂(lè)發(fā)展提供了有力保障。今天的中國(guó)民樂(lè)正走向充分自由競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，無(wú)論對(duì)各類(lèi)民樂(lè)組合還是專(zhuān)業(yè)樂(lè)團(tuán)而言既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。在此社會(huì)和文化戰(zhàn)略等多重背景下，中國(guó)民樂(lè)創(chuàng)新發(fā)展同時(shí)應(yīng)尊重市場(chǎng)和理解并滿(mǎn)足民樂(lè)受眾音樂(lè)需求，表演形式應(yīng)是民族管弦樂(lè)隊(duì)與民樂(lè)組合多樣并舉而行，民樂(lè)創(chuàng)作與表演也應(yīng)注重中國(guó)文化審美特質(zhì)與音樂(lè)神韻。構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)體系既是中國(guó)文化自信的體現(xiàn)，也應(yīng)該是中國(guó)音樂(lè)人的目標(biāo)與方向。

白曉煒 北京電子科技職業(yè)學(xué)院教師

（責(zé)任編輯 金兆鈞）