齊曉芳

摘要：隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，在人們物質(zhì)生活得到極大滿足的同時(shí)，人們對(duì)精神食糧的要求和需求也越來(lái)越高。作為一種重要的民族藝術(shù)形式，冀東地區(qū)音樂戲曲經(jīng)過長(zhǎng)期的沉淀和繁衍，逐漸形成一種成熟的音樂文化現(xiàn)象。本文主要針對(duì)冀東地區(qū)音樂戲曲藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析闡述，對(duì)發(fā)展背后的原因及具體影響進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：音樂戲曲 ?現(xiàn)狀 ?冀東

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，對(duì)精神生活的需求越來(lái)越高，使得大力發(fā)展和推動(dòng)公共文化建設(shè)成為當(dāng)前精神文明建設(shè)和促進(jìn)文化繁榮的重要目標(biāo)和手段。在以社區(qū)為基本單位的城市化管理制度下，社區(qū)音樂文化成為豐富城市居民精神世界的主要內(nèi)容和重要組成部分。社區(qū)音樂文化是在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中誕生的一種新生事物，作為一種新的音樂文化現(xiàn)象，有必要對(duì)其特點(diǎn)以及普遍性規(guī)律進(jìn)行深入研究和分析，使其更好的為中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚摵途裎拿鹘ㄔO(shè)服務(wù)。

音樂戲曲，或稱戲曲音樂，是戲曲藝術(shù)中的重要組成部分，是區(qū)分不同劇種的重要標(biāo)志。音樂戲曲包括歌唱和器樂伴奏兩部分，與戲曲藝術(shù)中的各種表現(xiàn)手段存在緊密的聯(lián)系，同時(shí)為戲劇表演提供了良好的服務(wù)。中國(guó)音樂戲曲在內(nèi)涵和外延、形式和內(nèi)容、風(fēng)格和色彩等各個(gè)方面，都體現(xiàn)了中國(guó)民族音樂的最高水準(zhǔn)，是世界民族藝術(shù)中的一種比較獨(dú)特的藝術(shù)現(xiàn)象。冀東地區(qū)地方音樂戲曲有著幾千年的悠久歷史，經(jīng)過長(zhǎng)期不斷的進(jìn)化、繁衍和沉淀，冀東地區(qū)地方音樂戲曲已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一種成熟的音樂文化現(xiàn)象，其發(fā)展過程和社會(huì)發(fā)展過程之間存在著緊密的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，冀東地區(qū)地方音樂戲曲有效的和社區(qū)文化相結(jié)合，成為推動(dòng)冀東地區(qū)城市化進(jìn)程中精神文明建設(shè)和社區(qū)文化建設(shè)的重要要素。

一、冀東地區(qū)音樂戲曲發(fā)展現(xiàn)狀分析

冀東地區(qū)位于河北省東部區(qū)域，主要包括唐山、秦皇島兩市以及周邊所屬區(qū)域。在民間藝術(shù)形式方面，經(jīng)過長(zhǎng)期的沉淀和積累，冀東地區(qū)已經(jīng)形成以皮影、大鼓和評(píng)劇三種主流藝術(shù)形式為核心的多種民間藝術(shù)品種，皮影、大鼓和評(píng)劇更被譽(yù)為“冀東三枝花”。

以唐山地區(qū)為例，通過對(duì)唐山地區(qū)社區(qū)文化生活的走訪和調(diào)查分析表明，具有傳統(tǒng)音樂文化特征且歷史比較悠久的秧歌、皮影、大鼓和評(píng)劇等地方音樂戲曲目前仍然受到基層廣大人民群眾的青睞和歡迎。如2006年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的“俏夕陽(yáng)”節(jié)目，便是由唐山基層社區(qū)選送的帶有濃郁地方特色的冀東音樂戲曲藝術(shù)，是冀東地區(qū)社區(qū)音樂戲曲的典型代表之一。

目前在冀東地區(qū)比較流行的地方音樂戲曲形式主要包括樂亭大鼓、評(píng)劇和皮影等等。其中，樂亭大鼓主要誕生于清乾隆年間，其創(chuàng)始人溫榮和馮福昌在民間曲調(diào)的基礎(chǔ)上，用鐵板代替木板敲擊伴奏，并將這種藝術(shù)形式在冀東地區(qū)、京津以及東北地區(qū)廣為推廣，具有深厚的群眾基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)，并于2006年被列為國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。評(píng)劇藝術(shù)是我國(guó)北方廣大群眾喜聞樂見的劇種之一，也是我國(guó)五大戲曲劇種之一，主要起源于清末河北灤縣一帶流傳的小曲“對(duì)口蓮花落”，在此基礎(chǔ)上，通過吸收河北梆子、京劇等藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，逐漸形成了一種比較成熟的戲曲劇種;比較著名的評(píng)劇劇目如《小女婿》、《劉巧兒》、《花為媒》、《楊三姐告狀》等等在冀東民間有很大的影響力，同時(shí)也出現(xiàn)了如小白玉霜、新鳳霞等著名評(píng)劇演員，和樂亭大鼓一樣，2006年，評(píng)劇也被列為國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。唐山皮影，又稱“影子戲”或者“燈影戲”，是中國(guó)民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)也是一種綜合了精美的雕刻、靈巧的操縱技巧和抒情唱腔的綜合藝術(shù)形態(tài)。唐山皮影最早發(fā)源于灤州，在樂亭比較盛行，因此又稱為灤州影或樂亭皮影。經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，唐山皮影不僅在華北、東北地區(qū)有著廣泛的影響，也備受國(guó)外同行和觀眾的喜愛。

經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展和歷史沉淀，目前音樂戲曲已經(jīng)成為冀東地區(qū)社區(qū)文化的重要組成部分，同時(shí)也說明了地域性社會(huì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展對(duì)地區(qū)音樂戲曲具有重要的孕育作用和影響。特定地區(qū)內(nèi)在的文化基因是影響音樂戲曲演變的重要因素。

二、冀東音樂戲曲與地方經(jīng)濟(jì)相互關(guān)系分析

以唐山地區(qū)為例，近幾年唐山的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，已經(jīng)成為冀東地區(qū)重要的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。伴隨著快速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的日益提高，唐山地區(qū)的社區(qū)文化事業(yè)也取得了顯著的發(fā)展，這和物質(zhì)生活的日益豐富是分不開的，只有在豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步尋求高層次的精神文化需求。近幾年來(lái)，唐山運(yùn)河唐人街、灤州古城民俗街、南湖生態(tài)公園以及老唐山風(fēng)情小鎮(zhèn)等極富地區(qū)特色景點(diǎn)的建設(shè)為唐山人民精神文化需求的增長(zhǎng)提供了便利。除此之外，社會(huì)的和諧和穩(wěn)定也為社區(qū)文化事業(yè)和民族藝術(shù)的繁榮提供了良好的發(fā)展環(huán)境。

冀東地區(qū)音樂戲曲藝術(shù)的不斷繁榮對(duì)于促進(jìn)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的影響。如旅游業(yè)、娛樂業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)等相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和冀東傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展具有密不可分的關(guān)系。以灤州古城民俗街景點(diǎn)為例，景區(qū)內(nèi)采用明清仿古建筑風(fēng)格，在促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的同時(shí)，也為緊鄰社區(qū)提供了良好的休閑娛樂場(chǎng)所，地方音樂戲曲在此環(huán)境中能夠大大改善了社區(qū)居民生活質(zhì)量，借助傳統(tǒng)音樂文化帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜?、娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)提升社區(qū)群眾文化藝術(shù)素養(yǎng)和思想道德水平具有重要的促進(jìn)作用，形成“以人為本”的社區(qū)文化氛圍。真正做到“以人為本”需要確立社區(qū)群眾有自主選擇和自我發(fā)展的意識(shí)，在開展社區(qū)文化活動(dòng)時(shí)以滿足社區(qū)群眾文化需求為根本出發(fā)點(diǎn)，從而完成對(duì)社區(qū)群眾的整體塑造過程，實(shí)現(xiàn)“以人為本”的全面健康發(fā)展。

基金項(xiàng)目：

本文為2014年度河北省文化藝術(shù)科研項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號(hào)：HBWY2014-Y-G006。

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