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(曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 曲阜 273165)

唐代以前，一向是沒有以描繪愛情為內(nèi)容的小說，當(dāng)然已經(jīng)出現(xiàn)了像《西京雜記》中寫司馬相如和卓文君的愛情故事，但還只是停留在敘事的方面，到了唐傳奇產(chǎn)生才可以說是正是有愛情小說。魯迅在《中國(guó)小說史略》中提到“小說亦如詩，到唐代而一變”，市民文學(xué)的興起，經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮促成唐傳奇這種文學(xué)形式的產(chǎn)生。《李娃傳》取材于民間說話《一枝花》，元稹在《酬翰林白學(xué)士代書一百韻》詩注中指出:“又嘗于新冒宅說《一枝花》話，自寅至巳尤未畢詞也”，［1］85-91這就使得它在創(chuàng)作上顯示出明顯的民間藝術(shù)特色。小說寫了李娃由“長(zhǎng)安倡女”到“汧國(guó)夫人”的傳奇人生經(jīng)歷，行文間，李娃對(duì)鄭生的愛情成為人們關(guān)注和研究的對(duì)象，到底李娃對(duì)鄭生有沒有產(chǎn)生過純粹的愛情呢?如果回答是肯定的，為什么李娃和鴇母把鄭生錢財(cái)騙盡后又施計(jì)棄之?

李娃與鄭生不論在落難前還是在落難后都是應(yīng)該產(chǎn)生過真正愛情的。首先，在鄭生落難前，也就是鄭生與李娃愛情階段的前期，是尚未成熟的日久生情。文章開頭，鄭生“家徒甚殷”，且“雋朗有詞藻，迥然不群”，有“二載”之用的金銀錢財(cái)?shù)冗@些優(yōu)越的條件的確可以得到具有高度職業(yè)敏感性且閱人無數(shù)的李娃的注意，但這時(shí)應(yīng)該是李娃對(duì)有錢公子的一種本能的職業(yè)反應(yīng)，還稱不上感情。但鄭生是非常特別的，不同于一般混跡于煙柳之地的浪蕩公子，這正是吸引李娃所在之處。首先，從李娃的裝扮“一雙鬟青衣立，妖姿要妙，絕代未有”就可以看出李娃的倡女身份，亦如元稹《李娃行》所寫“髻鬟峨峨高一尺，門前立地看春風(fēng)”所寫，但鄭生卻絲毫未有察覺，顯然鄭生絕不是流連于花街柳巷的浪蕩公子。其次，他見到李娃后“不覺停驂久之，徘徊不能去。乃詐墜鞭于地，候其從者，敕取之”，累眄于娃，娃回眸凝睇，情甚相慕，竟不敢措辭而去”這種緊張、靦腆的表現(xiàn)也證明倫理道德法度在鄭生心目中占有很高的地位，由此可以看出他是一個(gè)遵守法度、修養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?。在?dāng)時(shí)的唐朝，進(jìn)士在應(yīng)試得官前后，狹邪野游，征歌逐酒，是當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的一種奢侈風(fēng)氣，也是很正常的一種現(xiàn)象。但從鄭生初見李娃的表現(xiàn)可以看出鄭生對(duì)于狹邪之地是非常陌生的，可能與父親的愛而器之有關(guān)，這也體現(xiàn)出他與浪蕩公子的不同之處，可以說鄭生是上層公子品行的特殊性和普遍性的統(tǒng)一，正是由于這種特殊性使李娃對(duì)鄭生產(chǎn)生了一種不同于以往客人的特殊情感。

我們可以從以下文本可以窺見其中端倪:在鄭生叩門時(shí)問“此誰之第耶?”而這時(shí)侍兒不答，馳走大呼曰:“前時(shí)遺策郎也”，從侍兒這個(gè)側(cè)面人物的反應(yīng)可以看出李娃對(duì)鄭生的出現(xiàn)是期待的、是欣喜的。從娃大悅曰:“爾姑止之，吾當(dāng)整妝易服而出”看出李娃對(duì)鄭生出現(xiàn)喜悅之情溢于言表。這時(shí)的李娃對(duì)于鄭生可以說是對(duì)其有好感，還沒有上升到愛情的高度。經(jīng)過二人歲余的相處之后，李娃對(duì)鄭生的感情日漸加深，以至于在資財(cái)仆馬蕩然后，姥意漸怠，而娃情彌篤，可見李娃對(duì)鄭生產(chǎn)生了錢財(cái)和肉欲之外的情感，也就是愛情。所以說，在鄭生落難前，經(jīng)過歲余的相處，李娃與鄭生已然日久生情。

既然李娃對(duì)鄭生是有愛情的，為什么還同鴇母合謀在騙盡鄭生錢財(cái)之后施計(jì)棄之呢?首先，這是由李娃特殊的身份決定的。李娃作為倡女，妓女與嫖客之間就是金錢與肉欲的關(guān)系，這是李娃所處階級(jí)的局限性。妓女的產(chǎn)生是封建統(tǒng)治階級(jí)剝削壓迫的產(chǎn)物。妓女作為生活在社會(huì)底層的女子，是沒有獨(dú)立人格的，是從屬于男子的附屬品。因此李娃所做出的決定也是不能完全依賴于自己意識(shí)的。據(jù)《北里志》記載，唐代時(shí)，“諸妓皆私有指占。妓之母，多假母也，亦妓之衰退者為之。諸女自幼丐育，或傭。或下里貧家，常有不調(diào)之徒，潛為漁獵。亦有良家子，為其家聘之，以轉(zhuǎn)求厚祿。誤陷其中，則無以自脫。初教之歌令而責(zé)之，其賦甚急。微涉退怠，則鞭撲備至”。［1］85-91這寫出了妓女的悲慘生活現(xiàn)狀，她們成為老鴇們的賺錢工具和權(quán)貴們的娛樂品。文中李娃是個(gè)倡女，她不可能像崔鶯鶯、杜十娘那樣為愛放棄自己的一切，李娃的個(gè)人性格在經(jīng)歷世事滄桑后比其他作品中的深閨小姐是要復(fù)雜許多的。唐詩，門閥氏族階級(jí)觀念嚴(yán)重，李娃深知自己與鄭生是不會(huì)相諧一輩子的，在同鄭生愛情和懸殊的身份之間斗爭(zhēng)中，李娃冷靜地選擇了后者。這不是絕情，而是忍情。與其不成熟地與門閥制度硬碰硬，李娃選擇了冷靜面對(duì)現(xiàn)實(shí)，依舊如行尸走肉般地過自己“奢麗”的生活，是門閥觀念強(qiáng)加他們身上的壓力使李娃做出了棄鄭生的選擇。因此，在鴇母的主謀下，祠宇求子，訪姨，聞鴇母病，李娃去，姨阻則留，姨遣則返，李娃難覓，李姨失所在，上演了這么一出精彩的調(diào)虎離山、金蟬脫殼的好戲?？偠灾?，李娃受其階級(jí)所限，生活所迫，人格意識(shí)未獨(dú)立覺醒，而與老鴇合謀了棄鄭生的戲碼。其次，人物性格的設(shè)置，使得李娃的人物形象更加豐滿，成為血肉豐滿的藝術(shù)形象。李娃倡女身份的設(shè)立，使得她不能只有對(duì)愛情獻(xiàn)出一切這樣人格的一面，她有自己畏懼的東西，門閥制度，等級(jí)觀念使得她不得不迫于壓力而做出一些違背自己意志的決定。

在鄭生受盡苦難，窮困潦倒的這段時(shí)間里，導(dǎo)致鄭生如此境況的李娃在何方，我們無從知曉。但值得肯定的是，她一定沒有停止過對(duì)鄭生的思念和因設(shè)計(jì)棄之的愧疚，不然李娃不會(huì)在鄭生冒雪乞討時(shí)，“此必生也，我辨其音矣。連步而出”，這里可以看出李娃對(duì)鄭生是有深深的掛念之情的。［2］150-151她見生“枯瘠疥癘，殆非人狀”，李娃“前抱其頸，以繡襦擁而歸于西廂。失聲長(zhǎng)慟曰:“令子一朝及此，我之罪也”，并且哭昏過去，良久方才醒過來，都體現(xiàn)出李娃對(duì)鄭生的愧疚、悔恨和愛憐之情。此時(shí)，李娃對(duì)老鴇的態(tài)度也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，從開始言聽計(jì)從地合謀棄鄭生，遇生后，斂容卻睇地給老鴇分析逐之的嚴(yán)重后果。李娃愿計(jì)二十年衣食之用以贖身，當(dāng)與此子別卜所詣，用來彌補(bǔ)自己的過錯(cuò)。作為一個(gè)普通的風(fēng)塵女子，李娃大可不必為鄭生的落魄而負(fù)責(zé)，她參與“計(jì)逐”是妓院規(guī)則的順理成章的實(shí)施，尤其是鄭生父親知道鄭生“志行若此，污辱吾門”時(shí)，他“以馬鞭鞭之?dāng)?shù)百。生不勝其苦而斃，父棄之而去”，親生父親在鄭生做出有辱門楣的事時(shí)鞭之棄之，而李娃卻以數(shù)年之辛苦為其休養(yǎng)身體，買書伴讀，難道這高于親情的救贖只是因?yàn)槔钔迣?duì)鄭生有愧疚之情嗎?是因?yàn)槔钔拮允贾两K都愛著鄭生，愛是無私的奉獻(xiàn)，是不計(jì)較得失的付出。在李娃的幫助下，鄭生從一個(gè)落魄浪子成為博學(xué)的國(guó)家棟梁之才。李娃作為鄭生昔日的情人，今日的救命恩人，完全可以與他共結(jié)連理，但李娃卻讓鄭生結(jié)媛鼎族，以奉蒸嘗，自己卻愿以殘年，歸養(yǎng)小姥，不想因?yàn)樽约荷矸莸膶擂味绊戉嵣那巴?，這種只付出而不期回報(bào)的純奉獻(xiàn)式的高尚［3］54-55，與其妓女的法則和境界相去甚遠(yuǎn)，唯一的解釋，就是因?yàn)閻矍榈牧α俊?/p>

綜上所述，李娃對(duì)鄭生是有著深厚感情的，造成一對(duì)有情人之間這么多坎坷和苦難的原因是門閥的罪惡，封建的壓迫，但人性的純美和愛的偉大使有情人終成眷屬。

［1］趙齊平．《李娃傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)與人物形象［C］//人民文學(xué)出版社編輯部·唐傳奇鑒賞集．人民文學(xué)出版社，1983．

［2］江守義．唐傳奇敘事［M］．安徽人民出版社，2006．

［3］周紹良．唐傳奇箋證［M］．人民文學(xué)出版社，1998．