○郝曉麗

(天津科技大學 法政學院，天津 300222)

大學語文課程在人文素質(zhì)教育中的作用與地位不容爭辯和忽視，目前，該門課程在全國高校中普遍開設(shè)，但另一方面，當前大學語文課程的教學卻面臨很多困境，為了有所突破，學界積極探索，從而提出很多課程教學模式，其中文化教育模式尤為人們關(guān)注。所謂文化教育模式是指跳出文藝學的狹小天地，將課程內(nèi)容置于廣闊的文化背景中，深入文化層面去考察，進而改變當前大學語文的教學困境，實現(xiàn)課程教育的突破與創(chuàng)新。最近幾年，有關(guān)大學語文文化教育模式的研究，正在不斷深化與拓展，另一方面，無論是在理論認識還是在實際操作中普遍存在著很多問題，針對這種現(xiàn)象，本文擬結(jié)合筆者多年的大學語文教學實踐經(jīng)驗，對大學語文教學中的文化教育進行思考與探索，就大學語文文化教育略談一些看法。

一、從單一的本民族傳統(tǒng)文化教育到多元文化教育

大學語文在中學語文的工具性、基礎(chǔ)性上更強調(diào)和注重審美性和人文性，大學語文教師應該在正確認識和理解大學語文課程文化意義的基礎(chǔ)上，引導學生深入挖掘和領(lǐng)悟大學語文教材作品的豐富文化內(nèi)涵，從而提高學生的文化素養(yǎng)與人文素質(zhì)，這正是大學語文課程的基本性質(zhì)和教育目標所決定的。所謂文化，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，是社會歷史的積淀物，是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。文化具有民族性和區(qū)域性特點決定了大學語文課程的文化教育首先應該明確的問題是在當前的文化環(huán)境下進行什么樣的文化教育，不可否認，在當前的大學語文教材中，中國古典作品多，當代作品少;中國作品多，外國作品少，當然，我們也不能簡單地認為這是狹隘的民族文化觀，這種認識有一定的歷史淵源，解放前開設(shè)的“大一國文”及其教學理念影響了很多人的認知，導致很多人認為時下所言大學語文教育的教學內(nèi)容必須要中國自己的經(jīng)典作品組成，即使現(xiàn)在，不可否認，大學語文仍舊擔負著傳承中國傳統(tǒng)文化的重任，很多高校該門課程大多使用本民族古代文本的教材，以講授傳統(tǒng)文化知識為教育的重點。以歷史的眼光來看，這種做法在20 世紀八九十年代也許無可厚非，但在21 世紀的今天，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快發(fā)展，形勢發(fā)生了很大變化，如果我們無視語文教育的現(xiàn)時性，將大學語文的文化教育等同于傳統(tǒng)文化的導入，未免有失偏頗。

在社會文化轉(zhuǎn)型時期，西方大眾流行文化進入中國并與中國傳統(tǒng)主流文化發(fā)生碰撞交融，基于當前多元文化背景，我們必須要培養(yǎng)學生廣泛的文化興趣，給予學生廣闊的文化視野。目前很多教材在這方面做出了探討，開始引入優(yōu)秀的現(xiàn)當代作品以及外國作品。最后需要說明的是，我們反對的是將大學語文傳統(tǒng)文化教育等同于傳統(tǒng)文化的導入，并不否定傳統(tǒng)文化學習對于大學語文教育的重要性。毋庸置疑，大學語文教學秉承大一國文的傳統(tǒng)，以繼承傳統(tǒng)文化為己任，所以大學語文課程側(cè)重傳統(tǒng)文化性，這本無可厚非，但絕不能中國傳統(tǒng)文化一統(tǒng)天下，在教學過程中必須要輔以現(xiàn)代文化，補以外國文化。并且，三者之間的地位與關(guān)系應該明確為中國傳統(tǒng)文化為主，現(xiàn)代文化為輔，外國文化為補，這樣一來，才能很好解決教材或者教學內(nèi)容中傳統(tǒng)與現(xiàn)代，本土與外來文化的問題。

二、從單純講授文化到講授文本中的文化

21 世紀各種學科間出現(xiàn)了大聯(lián)合的趨勢，許多學科在融合中獲得發(fā)展和創(chuàng)新，這種思潮對大學語文課程教學頗有啟發(fā)，大學語文教材以文本形式呈現(xiàn)，涉及內(nèi)容極其豐富，與社會、政治、經(jīng)濟、歷史、藝術(shù)等方面都有著千絲萬縷的關(guān)系，包含了多種學科的知識，為了解決當前大學語文教學的困境，教師在廣闊的文化視野下，對教材所涉內(nèi)容進行綜合考察，讓學生跨越語言文字的層面，從文化的層面來理解和認識諸多現(xiàn)象，來解讀和欣賞經(jīng)典作品。

從文化角度來觀照文本，課堂所涉及的文化知識極為廣泛，勢必會引起學生的興趣，提高教學質(zhì)量。但大學語文的文化教育帶領(lǐng)我們打破教學僵局的同時，卻往往容易進入另一個誤區(qū)。教師在授課中往往容易拋開教材內(nèi)容大講特講文化，這樣一來勢必就取消了大學語文課程獨立存在的意義，和文化概要之類的課程并無二致。需要強調(diào)的是大學語文課程的文化不是包羅萬象的泛文化，而是指與教材中的文本內(nèi)容相關(guān)的文化，是文本中的文化，大學語文文化教育的目的是旨在輔助并加強理解本文本身，而不是取代文本教學，傳統(tǒng)文化的導入只能是大學語文文化教育的起點，絕非目的，我們講課時一定要以文本為依歸，從文本伸發(fā)開去，最后又回到文本，任何特定文化的引入都是為了讓學生深入了解文本，給學生講授的文化內(nèi)容必須是具體且和文本密切相關(guān)的。否則，面對博大精深的中國文化，教師如果在教學中過多地介紹中國文化的話，有可能造成學生對大學語文課程的曲解，更有可能導致學生對大學語文的厭學情緒，據(jù)此，教師應該把文化教育與教材內(nèi)容緊密相結(jié)合，將教材文本作為文化講解的生動例證，激起學生的學習興趣。

三、從文化知識的傳授到文化能力的培養(yǎng)

當前，我國把文化發(fā)展提到了重要的戰(zhàn)略層面，并強調(diào)要進一步推動文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)國家的文化軟實力，面對這種情況，大學語文應該施展身手，有所承擔，某種意義上，大學就是為了使學生具有廣博的文化知識和較強的文化思辨能力，使學生成為具有獨立思考能力的人，正像大多數(shù)專家認為的那樣，大學語文教育的首要任務(wù)已經(jīng)超越了教會學生聽、說、讀、寫的基本技能，而是為了更高層次的文化教育，而文化教育的內(nèi)容又不僅僅是知識的傳授，更應該是文化能力的培養(yǎng)，教師在強調(diào)文化知識導入重要性的同時，更不能忽視文化能力的培養(yǎng)對學生人文素質(zhì)的決定性作用。大學語文教學應重視學生參與文本建設(shè)，實現(xiàn)從文化知識的傳授到文化思考的培養(yǎng)，使學生培養(yǎng)起自己獨特的文化思辨能力，從而體現(xiàn)出大學語文文化教育的高級性。

要培養(yǎng)文化能力，不能不提到深層文化教育，任何一種文化，一般都分為三個不同的層面:觀念層面，行為層面和物質(zhì)層面，一般來說，物質(zhì)文化是最淺層的，行為文化次之，精神文化是最深層的，也可稱精神文化為深層文化，稱行為文化和物質(zhì)文化為淺層文化。由于多種原因，傳統(tǒng)的大學語文教育常常把重點放在文化知識學習上，秉承中學教學思路，重文化知識的傳授，輕文化能力的培養(yǎng)，結(jié)果培養(yǎng)出的學生往往知其然，而不知其所以然，這種做法顯然不利學生文化素質(zhì)的提高，也有悖于大學語文的培養(yǎng)目標，面對紛繁復雜的社會文化現(xiàn)象，高深莫測的文化事件，如果只注重社會文化知識層面的學習，很少觸及深層文化的學習，是無法把握文化實質(zhì)的。學生不僅要具備文史哲諸學科的基本知識，更要在文化學習中能主動從價值觀念層面來分析和對待文本中所呈現(xiàn)的現(xiàn)象，否則，在文本解析過程中，盡管熟諳相當?shù)奈幕R，卻不能很好的應用文化知識去解決文化問題，從而對文本中所出現(xiàn)的文化現(xiàn)象做出合理的解釋，或在教師指導下，僅僅能解析單獨某一文本，而不能做到舉一反三，靈活應用，實為我們教育的失敗。所以，理想的大學語文文化教育應該是文化知識與文化能力并重，教師要引導學生通過對文本所涉及的民族的哲學精神和歷史發(fā)展深入探討，對其價值觀念系統(tǒng)進行科學分析，使我們的學生不僅有知識，更有看法，只有這樣，才能切實有效地培養(yǎng)出新世紀所需要的人才。

總之，以上從幾個方面對大學語文文化教育中常見問題進行了探討，通過解析，力圖改變大學語文教學內(nèi)容瑣屑、平面、封閉的情況，實現(xiàn)其教學內(nèi)容的系統(tǒng)化、立體化、開放化，使大學語文教學呈現(xiàn)出新局面。在大學語文教學面臨困境的今天，這種全新的思路希望能使原本狹小的教學視野開闊了起來，從而成為一種有意義的嘗試。

［1］陳雪紫，劉茜．失落的大學語文［N］．光明日報，2011-11-07．

［2］王清艷．淺談高校文化素質(zhì)教育［J］．科技信息，2007(1)．

［3］丁佐湘．加強大學語文教育提高學生人文素養(yǎng)［J］．江西教育科研，2007(6)．

［4］史豐．弘揚中國傳統(tǒng)文化提高學生素養(yǎng)——再談《大學語文》與傳統(tǒng)教育［J］．中國成人教育，2008(5)．