陳冠華，彭健民

(湖南人文科技學(xué)院 體育科學(xué)系，湖南 婁底417000)

自2004 年由國(guó)家體育總局倡導(dǎo)“農(nóng)村體育年”以來(lái)，關(guān)于農(nóng)村體育活動(dòng)的研究邁上了新高。但受現(xiàn)代體育尤其是城市體育研究的影響，農(nóng)村體育的研究從形式、內(nèi)容到方法無(wú)不表現(xiàn)出高度的相似性，大體的模板是《我國(guó)群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查與研究》［1-2］。

我國(guó)農(nóng)村因地域廣闊、人口眾多、發(fā)展差異巨大，體育的形態(tài)千差萬(wàn)別。東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)域的農(nóng)村體育因社會(huì)生活的現(xiàn)代化或準(zhǔn)現(xiàn)代化而城市化，但中西部地區(qū)的農(nóng)村體育大體上還是固守著節(jié)慶、宗教祭祀、民俗及游戲娛樂(lè)(而非健身)的自發(fā)功能，有著較明顯的地域性和散落性，很難進(jìn)行數(shù)量化的統(tǒng)計(jì)，描述性的研究反而更為適合。為從微觀層面探究村落體育，我們選取了武陵山片區(qū)內(nèi)新化縣的一個(gè)村落(取名白村)為研究對(duì)象，利用自身便利條件(筆者之一為該村人)，采取田野調(diào)查的方式駐村觀察、入戶調(diào)查60 戶，并參與該村集體性的體育活動(dòng)，探討該村體育活動(dòng)現(xiàn)狀，以期為農(nóng)村體育的研究提供一些實(shí)例參考。

一 白村的基本情況

新化縣白村地處資江河畔，由資江和小溪交匯圍繞成半島狀，三面環(huán)水，交通不便，距離縣城45 公里、鄉(xiāng)政府5 公里，森林覆蓋率達(dá)70%以上。全村共有村民3000 余人，分7 個(gè)生產(chǎn)小組(自然村)。由于面積寬廣，且多森林、池塘、果嶺，人口相對(duì)較少，各生產(chǎn)小組分布較散，小組之間沒(méi)有直接相通的馬路，因此非節(jié)慶日小組之間交往很少。近年來(lái)，村民收入以外出務(wù)工為主，種田和捕魚為輔。全村有近2 000 人在外打工和求學(xué)，留在村里的多為中老年人和留守兒童。白村村民十分敬重傳統(tǒng)文化習(xí)俗，端午、春節(jié)等重大節(jié)日，都會(huì)有盛大的集體體育活動(dòng):端午節(jié)會(huì)與鄰近的村莊舉行龍舟比賽，場(chǎng)面十分熱鬧;春節(jié)則會(huì)進(jìn)行舞龍和武術(shù)表演，從而使得白村平常時(shí)節(jié)與節(jié)慶時(shí)節(jié)村里人口數(shù)量產(chǎn)生很大的差距。

二 白村村民的體育認(rèn)知

白村村民的體育認(rèn)知程度整體偏低，通常是依附傳統(tǒng)文化和生活習(xí)俗直觀地認(rèn)為體育是節(jié)慶慶典與民俗的需求(如端午節(jié)的龍舟比賽、春節(jié)的舞龍等)、集體和個(gè)人的娛樂(lè)需求(如田間地頭勞作之余的嬉戲)、求生的需求(如梅山武術(shù)教授)，而非健身需求。性別因素對(duì)體育認(rèn)知的影響不大，只是認(rèn)為不同性別參與的角色不同(參與或觀賞)，但年齡因素所產(chǎn)生的差異較大，這主要是不同年齡段人群的生活方式不同而引起的。

(一)12 歲以下村民的體育認(rèn)知與需求

該年齡段的村民均為小學(xué)生和學(xué)前兒童，多數(shù)因?yàn)楦改竿獬龃蚬ざ蔀榱羰貎和c(外)祖父母住在一起，日常生活中要承擔(dān)一定的家務(wù)和勞作。雖如此，這個(gè)年齡段的兒童天性愛(ài)玩，雖對(duì)體育的概念及理解不太清楚，但每天都愿意和小伙伴們一起玩耍，活動(dòng)的伙伴趨向于同性別、同年齡，活動(dòng)內(nèi)容趨向于各類傳統(tǒng)游戲且性別差異明顯:男孩子喜歡追逐、踩堡、野戰(zhàn)、游泳等;女孩子喜歡跳橡皮筋、跳格子、扔沙包等。有三個(gè)值得注意的現(xiàn)象，一是這一人群的家庭責(zé)任感較強(qiáng)，孝敬和體貼長(zhǎng)輩，認(rèn)為應(yīng)該完成家務(wù)和勞作后才能去玩;二是受限于生活，對(duì)活動(dòng)內(nèi)容的認(rèn)知大多局限在傳統(tǒng)的游戲，缺少對(duì)現(xiàn)代兒童體育活動(dòng)的了解;三是小學(xué)生群體對(duì)體育的認(rèn)知也非常的模糊，反映了當(dāng)?shù)匦W(xué)體育教育的某些缺陷。

(二)13-19 歲村民的體育認(rèn)知與需求

這一年齡段人群又分為兩個(gè)子群:13-16 歲和17-19 歲兩個(gè)年齡段。入戶調(diào)查的結(jié)果表明:13-16 歲年齡段的16 人全在村外就讀初中，17-19 歲年齡段的13 人有4 人在村外就讀高中，其余均在外打工。該年齡段人群因?yàn)榫邮苓^(guò)9 年義務(wù)制教育，對(duì)體育的認(rèn)知比較清晰，有比較清楚的體育概念認(rèn)知和體育項(xiàng)目認(rèn)知。相比之下，在外打工的9 人比在高中讀書的4 人具有更積極的社會(huì)體育與現(xiàn)代體育認(rèn)知，這應(yīng)該與其生活環(huán)境的更開放有關(guān)。這一人群因?qū)W習(xí)或工作的繁重，在學(xué)習(xí)和工作時(shí)間內(nèi)沒(méi)有主動(dòng)參加體育活動(dòng)的欲望(規(guī)定的體育課除外)，一是認(rèn)為沒(méi)有時(shí)間，二是認(rèn)為身體狀況良好沒(méi)有參加體育活動(dòng)的必要，但在勞累之余有適當(dāng)放松和娛樂(lè)的需求。周末或工休日，有一定的體育娛樂(lè)需求，常因場(chǎng)地器材條件而產(chǎn)生不同的體育活動(dòng)需求——回到村里是爬山、游泳等，在學(xué)?；蚬S則是打乒乓球、籃球、羽毛球及散步等。

(三)20-50 歲青壯年村民的體育認(rèn)識(shí)與需求

這一人群年齡跨度較大，大部分在外務(wù)工和求學(xué)(全村共有14 名大學(xué)生)，可分為在校大學(xué)生、在外務(wù)工、在家務(wù)農(nóng)三個(gè)群體，其體育認(rèn)知與需求差異明顯。

大學(xué)生的體育認(rèn)知最好，能夠認(rèn)識(shí)到體育活動(dòng)是身心健康的重要保證，是提高全民體質(zhì)的基本手段，認(rèn)為體育活動(dòng)與生活幸福指數(shù)有關(guān)、與國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)等，應(yīng)該每天參加體育活動(dòng);但在現(xiàn)實(shí)中的體育需求則差異顯著:身處學(xué)校時(shí)需求不強(qiáng)烈，節(jié)假日回到家時(shí)則需求比較旺盛，他們認(rèn)為這與“眼界”較高和生活方式有關(guān)，學(xué)校生活豐富多彩，體育可有可無(wú);節(jié)假日回到家后，已不適應(yīng)農(nóng)村的生活方式，體育活動(dòng)便成為主要的需求選項(xiàng)。

在外務(wù)工和在家務(wù)農(nóng)的人群對(duì)體育的認(rèn)知?jiǎng)t顯得比較模糊，認(rèn)為體育與己無(wú)關(guān)，甚至認(rèn)為參加體育活動(dòng)有玩物喪志之嫌。與此同時(shí)，他們不否認(rèn)有娛樂(lè)休閑的需求，但大多不太認(rèn)同娛樂(lè)休閑是體育活動(dòng)。兩個(gè)群體在具體的體育活動(dòng)項(xiàng)目需求上也存在一定差異，在家務(wù)農(nóng)的人群基本無(wú)具體項(xiàng)目需求(少數(shù)有練武習(xí)慣的除外);在外務(wù)工的人群則有工余時(shí)間散步的需求、根據(jù)單位提供的條件所產(chǎn)生的項(xiàng)目需求(如籃球、乒乓球等)、廣場(chǎng)體育需求(主要是廣場(chǎng)舞，且逐年增強(qiáng))，沒(méi)有成家的年輕人有有償休閑體育的需求(且呈增長(zhǎng)趨勢(shì))。

(四)50 歲以上村民的體育認(rèn)知與需求

這一人群大部分都長(zhǎng)年在村子里生活，對(duì)體育的強(qiáng)身健體功能有著比較清晰的認(rèn)識(shí)，且年齡越大認(rèn)識(shí)越清晰，因而有著較強(qiáng)烈的體育活動(dòng)需求。這種需求被認(rèn)為與身體的直接需要、家庭收入結(jié)構(gòu)的改變與生活水平提高、勞動(dòng)強(qiáng)度降低、余暇時(shí)間增多有著非常密切的關(guān)系，這其實(shí)是身體狀態(tài)下降這一內(nèi)因和生存壓力減小這一外因綜合作用的結(jié)果。在活動(dòng)項(xiàng)目需求上，無(wú)太多要求，但有性別差異:除共有的散步需求外，男性主要是武術(shù)——主要有梅山武術(shù)、太極拳系列，還有五禽戲(從外地學(xué)來(lái)的);女性則是廣場(chǎng)舞，且希望與城市同步。

在村落群體體育需求上，這一人群是最高的。他們認(rèn)為端午節(jié)龍舟賽、春節(jié)(正月)的舞龍和武術(shù)表演是村落傳統(tǒng)，是凝聚村民人心、彰顯村落地位的有效手段，必須舉全村之力予以開展與傳承，同時(shí)亦因年輕人的不重視而感到失落。

三 白村體育現(xiàn)狀

因高達(dá)60%的村民在外務(wù)工求學(xué)，其體育活動(dòng)現(xiàn)狀受生活環(huán)境與方式的影響而千差萬(wàn)別，且本文研究對(duì)象是白村體育現(xiàn)狀，故不包含白村村民在村外的體育活動(dòng)調(diào)查。

(一)日常體育活動(dòng)

日常在村的村民以老年人、少年兒童和婦女為主。駐村觀察表明，多數(shù)留守村民或多或少參與了日常體育活動(dòng)，涵蓋各個(gè)年齡段，但參與主體是少年兒童和中老年婦女?；顒?dòng)內(nèi)容依對(duì)象不同而不同:少年兒童多以游戲、玩耍為主，男孩主要為踩堡壘、踩高蹺、滾鐵環(huán)、打皇帝、打紙板、游泳、打彈珠、玩彈弓、摔跤、扳手腕，女孩則是跳繩、踢毽子、打沙包、撿石子、跳格子、跳皮筋等，性別特征明顯;各個(gè)年齡段成年女性的活動(dòng)內(nèi)容大體相同，多為散步，其次是廣場(chǎng)舞;老年男性以散步、武術(shù)(梅山拳、太極拳、五禽戲)為主;值得注意的是青壯年男性除極少數(shù)有練武習(xí)慣外，其余基本不參加日常體育活動(dòng)，這應(yīng)該與其日常勞累有關(guān)。組織形式上以個(gè)體或自發(fā)的小群體為主且不穩(wěn)定，少年兒童多以居住地為界組成小群體，但活動(dòng)內(nèi)容不穩(wěn)定;中老年人散步多為兩三人的小群體，其目的主要是消食、交流，散步距離通常不遠(yuǎn)且常因不同人群相遇而駐足聊天;比較穩(wěn)定的是中老年婦女的廣場(chǎng)舞，地點(diǎn)主要在學(xué)校操場(chǎng)和居住集中地的空坪上，但規(guī)模偏小且流動(dòng)性大，舞種更換滯后。此外，極少數(shù)從小習(xí)武的村民有練武習(xí)慣，練習(xí)的內(nèi)容多為當(dāng)?shù)氐拿飞轿湫g(shù)。

田間地頭體育(扭扁擔(dān)、角力、“斗雞”、摔跤等)和“聚會(huì)體育”(村民開會(huì)間隙時(shí)的扳手腕、群體游戲等)等傳統(tǒng)村落日常體育在本次調(diào)查中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。青壯年勞動(dòng)力的外出、“小農(nóng)機(jī)”的廣泛使用、村民住房的進(jìn)一步分散、家庭收入結(jié)構(gòu)的改變引起的常駐村民減少、勞動(dòng)時(shí)間減少、勞動(dòng)強(qiáng)度降低、閑暇時(shí)間增多、娛樂(lè)休閑需求增加給白村日常體育帶來(lái)了內(nèi)容和形式上的較大改變，但觀念、組織和體育教育的滯后，使白村日常體育仍處于自發(fā)、分散和隨意的狀態(tài)，不能滿足村民的需求。在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)和外出務(wù)工人員較多的農(nóng)村這應(yīng)是一個(gè)較普遍的問(wèn)題，應(yīng)引起高度重視。

(二)節(jié)慶體育活動(dòng)

1.梅山武術(shù)

白村地處古梅山地區(qū)腹地，練習(xí)梅山武術(shù)是白村的一項(xiàng)村落傳統(tǒng)，習(xí)武的內(nèi)容主要是地方武術(shù)梅山拳中的矮樁，傳承的方式是師徒制，習(xí)武的目的已由古代、近代的生存需要、軍事需要變?yōu)楝F(xiàn)代的傳承傳統(tǒng)文化的需要、彰顯家族實(shí)力的需要和強(qiáng)身健體的需要。

近代以來(lái)，白村村民習(xí)武的鼎盛時(shí)期是1970-1990 年代，當(dāng)?shù)氐陌褞?拳師)經(jīng)常在農(nóng)閑季節(jié)開班授武或外出教拳，每家每戶均有少年兒童參加，但女孩較少，一般只有練武世家的女孩參加。學(xué)費(fèi)通常是一擔(dān)谷子或與之相當(dāng)?shù)膬r(jià)錢。當(dāng)?shù)厝嘶貞?當(dāng)時(shí)白村7 個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，分為3 股武術(shù)勢(shì)力，其一是當(dāng)?shù)乩钍习褞煄ьI(lǐng)1 至4 隊(duì)的村民習(xí)練梅山拳，其二是由劉氏把師(當(dāng)?shù)卮迕?，河南學(xué)武歸來(lái))帶領(lǐng)第五隊(duì)村民習(xí)練少林拳，其三是由陳氏把師帶領(lǐng)6 至7 隊(duì)村民習(xí)練梅山拳。李、劉2 位把師功力都很深厚，以其為代表的兩股勢(shì)力實(shí)力相當(dāng)。陳氏把師是該縣另一鄉(xiāng)鎮(zhèn)人，通過(guò)其師父介紹來(lái)白村教拳，因?yàn)榕屡c本地前兩股武術(shù)勢(shì)力沖突，其教拳不張揚(yáng)，也不主動(dòng)惹事，因而實(shí)力相對(duì)較弱。3 股武術(shù)勢(shì)力每年都進(jìn)行武術(shù)交流，交流內(nèi)容分為兩段，前段比花架子(武術(shù)套路)，打得多的一方自然名揚(yáng)全村;后段比招式，就是擂臺(tái)賽，場(chǎng)地就設(shè)在田間，雙方除規(guī)定部位禁止攻擊外不限招式和時(shí)間，認(rèn)輸者或被制服者輸。武術(shù)比賽往往是前兩股勢(shì)力比得熱火朝天、不分上下，第3 股重在參與。村落之間的春節(jié)舞龍，3 股勢(shì)力則會(huì)合并組成武術(shù)隊(duì)舞龍和護(hù)龍，與其他村的武術(shù)隊(duì)切磋功夫，阻止他村舞龍隊(duì)進(jìn)村或護(hù)衛(wèi)本村舞龍隊(duì)進(jìn)入他村舞龍并收紅包。

近20 年，伴隨著“民工潮”出現(xiàn)的是白村及周邊村落青壯年勞力的批量外出、常駐村民急劇減少，村落的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗活力大幅減弱，習(xí)武氛圍已不復(fù)存在，把師們教拳已不能維持生活，前述3 位把師及其后人和徒弟迫于生計(jì)，放棄練武而外出務(wù)工。李氏把師的兒子在家務(wù)農(nóng)，聽其所述，雖隨父親學(xué)得一身梅山武功，時(shí)至今日也有練武習(xí)慣，但對(duì)他本人的作用主要是強(qiáng)身健體，預(yù)防疾病;他的子女雖也習(xí)練了梅山武功，但因在外務(wù)工和求學(xué)，已中斷了練習(xí)。白村全村性的習(xí)武風(fēng)氣已經(jīng)完全消失，節(jié)慶日的武術(shù)表演全靠當(dāng)年習(xí)武、如今已成年的一部分村民和當(dāng)?shù)厣贁?shù)習(xí)武世家的子女(家庭傳承)維持。

2.端午節(jié)賽龍舟

因地處資江河畔，每年端午節(jié)賽龍舟是白村一年一度、組織最完整、歷史最悠久的傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)之一。每到端午節(jié)前夕，村委會(huì)便要組織一支龍舟隊(duì)參加縣、鄉(xiāng)組織的或是鄰近幾個(gè)村相邀的比賽。龍舟隊(duì)的成員由村委員挑選，雖沒(méi)正式的挑選程序，但往往是公認(rèn)的，武術(shù)好的是首選。賽前會(huì)進(jìn)行一個(gè)月左右的訓(xùn)練，在外務(wù)工的有時(shí)也會(huì)被喊回來(lái)參加龍舟比賽，通常這種比賽都會(huì)有少許報(bào)酬，但參加的村民都不會(huì)太在意，贏得比賽是個(gè)人和村落的一種榮譽(yù)，有時(shí)輸?shù)舯荣惖囊环綍?huì)就地把龍舟燒掉。每年龍舟賽的龍舟在3 至15 艘之間。

2015 年的龍舟賽由白村所在鄉(xiāng)組織，共有4個(gè)村的隊(duì)伍參賽。除為慶祝端午節(jié)外，還有一個(gè)主題:紀(jì)念從這片土地走出去的偉大民主革命先驅(qū)陳天華，弘揚(yáng)“百舸爭(zhēng)流，敢為人先;天下興亡，匹夫有責(zé)”的大梅山精神和愛(ài)國(guó)主義精神［3］。賽前各隊(duì)進(jìn)行了25 天左右的集訓(xùn)，比賽地點(diǎn)選在境內(nèi)資江河畔的龍灣國(guó)家濕地公園。比賽日，雖只有四支龍舟參賽，但參賽村及鄰近村的幾千村民圍河觀看，飛濺的浪花、飛舞的龍旗、飛馳的龍舟、飄蕩的粽香、震耳的鑼鼓聲與吶喊聲，無(wú)不意味著這是一個(gè)盛大的節(jié)日，農(nóng)民自己的節(jié)日!

3.春節(jié)舞龍

春節(jié)舞龍(初一至元宵節(jié))歷來(lái)是新化縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)，通常是以村為單位組織舞龍隊(duì)(含武術(shù)隊(duì))，在村內(nèi)表演舞龍和武術(shù)、慶祝春節(jié)和預(yù)祝來(lái)年收成，與鄰村斗龍比武、彰顯村落實(shí)力。21 世紀(jì)以來(lái)，這一傳統(tǒng)習(xí)俗已逐漸減弱，且隨著舞龍和武術(shù)把師的老齡化，許多村落已失去這方面的技藝。但近兩年，隨著旅游的開發(fā)、村民生活水平的提高、交通發(fā)達(dá)帶來(lái)的節(jié)慶日返鄉(xiāng)人群的增加，這一春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗又有所回歸。2015 年春節(jié)，白村在時(shí)隔10 年后，又重新集全村之力組織舞龍隊(duì)進(jìn)行民俗活動(dòng)。

2015 年白村舞龍隊(duì)由村支書和劉氏把師負(fù)責(zé)，村支書主要是代表村里維護(hù)秩序(村里不投入)，避免村落之間、生產(chǎn)小組之間產(chǎn)生矛盾;武術(shù)由劉氏把師負(fù)責(zé)，其徒弟全程進(jìn)行武術(shù)表演;因?yàn)槲椠埌褞熞艳o世，因此舞龍隊(duì)由本文作者之一(所在大學(xué)龍獅隊(duì)成員)組織春節(jié)回家的4 位大學(xué)生和部分村民組成，所教舞龍?zhí)茁窞榇髮W(xué)生舞龍競(jìng)技套路的簡(jiǎn)化版。雖如此，仍獲得了很高的觀感評(píng)價(jià)?；顒?dòng)期間，大多數(shù)村民都跟隨舞龍隊(duì)伍前行，全程吶喊助威，有時(shí)替代舞龍隊(duì)員參加舞龍或者幫忙拿道具。正月初五，鄰村也到白村舞龍，其原因是村里3 年之間有4 位年輕人相繼去世，村里長(zhǎng)輩認(rèn)為這是因?yàn)榇謇锏幕埛胖迷趥}(cāng)庫(kù)幾年沒(méi)動(dòng)，是對(duì)神明的不敬，惹怒神明遭到了懲罰，于是出來(lái)舞龍。

在當(dāng)?shù)?，龍是一個(gè)圖騰，舞龍是一件很神圣的事情，有諸多規(guī)矩和禁忌:(1)制龍與保管。要在吉日制作或者購(gòu)買花龍，平日花龍?jiān)诩覕[放時(shí)不能觸底，特別是不能躺放;花龍擺放不能超過(guò)3 年不動(dòng)，不然就會(huì)給村子和家庭帶來(lái)不幸。(2)祭祀。進(jìn)行舞龍活動(dòng)前要舉行祭奠活動(dòng)，在河邊搭建祭臺(tái)擺上貢品祭祀龍王，整個(gè)舞龍活動(dòng)結(jié)束后同樣要拜祭龍王，然后才能將龍收回家中。(3)拜帖。舞龍的前一天必須派人進(jìn)村入戶投遞拜帖，能否去舞龍以對(duì)方是否收了貼為準(zhǔn)。收了貼的村莊或村民就必須提前準(zhǔn)備好鞭炮和紅包以迎接和酬謝舞龍隊(duì)。(4)舞龍。舞龍隊(duì)進(jìn)村的時(shí)候要龍尾先行、由下游往上游舞，進(jìn)單戶村民家則龍頭先入。進(jìn)村后，先會(huì)在村落中心最大的空坪或田間進(jìn)行武術(shù)表演，對(duì)方村落如果有把師就會(huì)提出挑戰(zhàn)，比試到底哪個(gè)村的武藝強(qiáng)、功夫深。舞龍隊(duì)贏了，則對(duì)方長(zhǎng)老(現(xiàn)在一般是村支書或村長(zhǎng))和把師就會(huì)同意舞龍并熱情引路;如果輸了，花龍便會(huì)被奪走，人員會(huì)被趕出村外，受到侮辱且得不到任何報(bào)酬。(5)收禮與退場(chǎng)。舞龍時(shí)鞭炮不停舞龍不止，鞭炮停止時(shí)才能討要紅包并舉龍離開。

四 結(jié)語(yǔ)

新化白村因人口結(jié)構(gòu)(常駐人口)、收入結(jié)構(gòu)、生活方式的改變及受教育程度的提升，其體育現(xiàn)狀也發(fā)生了深刻的變化，體育認(rèn)知與需求方面:雖然整體仍然偏低，但對(duì)現(xiàn)代體育的認(rèn)識(shí)有了一些提升，青年群體則有著更清晰的認(rèn)識(shí)。體育需求上產(chǎn)生了比較明顯的休閑體育需求，但意識(shí)還不夠強(qiáng)烈且無(wú)穩(wěn)定的具體項(xiàng)目需求，常隨環(huán)境的改變而改變。體育活動(dòng)方面，日常體育的改變是巨大的，以往的“田間體育”及“聚會(huì)體育”已基本不見(jiàn)，休閑體育有所興起但顯現(xiàn)出零散、自發(fā)的特點(diǎn)，很少有固定內(nèi)容和模式。節(jié)慶體育曾一度中斷，近年因旅游開發(fā)和條件改善有了很大恢復(fù)。

白村體育是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)山區(qū)村落體育的一個(gè)縮影，有較好的生態(tài)環(huán)境，但體育現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，折射出了農(nóng)村體育服務(wù)和體育教育的不足，各級(jí)政府、社會(huì)團(tuán)體和學(xué)校應(yīng)在農(nóng)村體育規(guī)劃、農(nóng)村體育服務(wù)與教育體系構(gòu)建、村民體育意識(shí)與行為的培養(yǎng)等方面予以重視并行動(dòng)，以促進(jìn)農(nóng)村體育的健康快速發(fā)展。

［1］中國(guó)群眾體育調(diào)查課題組.中國(guó)群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查與研究［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社，1998:1.

［2］中國(guó)群眾體育調(diào)查課題組.中國(guó)群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查與研究［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社，2005:5.

［3］伍群.龍舟爭(zhēng)霸賽決戰(zhàn)龍灣濕地，只為緬懷陳天華［EB/OL］.［2015-06-18］.http://www.xh116.com/tour/html.