陳學(xué)鳳

（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213164）

文化認(rèn)同視域下的大學(xué)生生態(tài)文明觀教育

陳學(xué)鳳

（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213164）

大學(xué)生是社會主義建設(shè)事業(yè)的接班人，在全球化、科技濫用、功利主義和消費(fèi)主義的沖擊下，大學(xué)生的生態(tài)文明觀教育問題顯得更為重要。生態(tài)文化是從人統(tǒng)治自然的文化過渡到人與自然和諧共處的文化，當(dāng)前高校生態(tài)文明觀教育，必須要引導(dǎo)大學(xué)生接受和認(rèn)同生態(tài)價(jià)值觀念、綠色行為方式和生態(tài)法律規(guī)范。

文化認(rèn)同；大學(xué)生；生態(tài)文明觀

一、全球化、科技濫用、功利主義、消費(fèi)主義的沖擊

（一）全球化的矛盾

馬克思早在《共產(chǎn)黨宣言》中就指出：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了，各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)?！盵1]當(dāng)今世界已是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)全球化加速發(fā)展的世界，各國之間既存在著相互聯(lián)系、相互依賴的一面，也存在著相互競爭、相互矛盾的另一面，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的矛盾尤為尖銳。佩珀指出：“西方資本主義國家正是通過對第三世界國家的掠奪來維持和改善自己的環(huán)境，使之成為全世界羨慕的對象。”[2]發(fā)達(dá)國家利用自己的技術(shù)優(yōu)勢將碳排放“外包”給了發(fā)展中國家——發(fā)展中國家替西方購買者進(jìn)行著大量碳密集型的生產(chǎn)制造。作為全球最大的發(fā)展中國家，中國在全球化過程中成為了“世界工廠”，“中國制造”憑借物美價(jià)廉的優(yōu)勢，在世界各個(gè)角落隨處可見，成為當(dāng)?shù)厝说纳畋匦杵罚趪H分工之下，中國的大多數(shù)企業(yè)被分到附加值最低、最消耗資源、最破壞環(huán)境、不得不剝削勞動者的制造環(huán)節(jié)，而其他有價(jià)值的環(huán)節(jié)基本掌握在歐美各國的企業(yè)手中，實(shí)際上中國越制造，歐美越富裕。因此，作為消費(fèi)者的國家應(yīng)該對制造產(chǎn)品過程中產(chǎn)生的碳排放負(fù)責(zé)，而不是出口這些產(chǎn)品的國家。綠色和平組織全球首席執(zhí)行官Gerd Leipold認(rèn)為，2020年之前，發(fā)達(dá)國家在1990年的基礎(chǔ)上至少要減排40%，并且應(yīng)該為發(fā)展中國家提供每年1400億美元的資金，為其向低碳經(jīng)濟(jì)過渡提供融資。但在2009年的哥本哈根氣候大會上，發(fā)達(dá)國家對2012年到2020年的溫室氣體減排卻未作具體承諾，甚至不愿意為發(fā)展中國家提供技術(shù)和資金支持。各國政府對全球生態(tài)安全責(zé)任感的淡漠，對國內(nèi)生態(tài)文明教育的忽視，會影響大學(xué)生對生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)態(tài)度，導(dǎo)致環(huán)境污染、氣候變暖、臭氧層被破壞等全球性生態(tài)危機(jī)進(jìn)一步加劇，也許一百年后，人類將遭遇全球性的共同滅亡。

（二）科學(xué)技術(shù)的濫用

人類社會的每一項(xiàng)進(jìn)步，都伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。每一次科技革命，尤其是現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)，都為社會生產(chǎn)力發(fā)展和人類的文明開辟了更為廣闊的空間，有力地推動了經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，一方面促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展，滿足了人類的種種物質(zhì)與精神需求，極大地影響了人類生活的各個(gè)方面；另一方面科學(xué)技術(shù)的濫用也必然會給人類帶來重大危害，當(dāng)人類過度濫用科技而不考慮生態(tài)環(huán)境時(shí)，就會造成生態(tài)環(huán)境危機(jī)，嚴(yán)重地危害人類自身的健康與生存。如核能，在用于發(fā)電時(shí)就可以幫人類解決一部分能源危機(jī)，但用于戰(zhàn)爭時(shí)它就可以毀滅地球，1945年美國投放日本廣島與長崎的兩顆原子彈，殺死了12萬日本人，而且核污染至今仍威脅著人類健康；冰箱、空調(diào)已成為家庭必有用品，能為人類生活帶來方便，但它們所使用的氟利昂，可以破壞大氣臭氧層，造成南北極形成空洞，對地球造成極大危害；汽車的出現(xiàn)有利于人們的出行便捷，但汽車尾氣排出的二氧化碳對地球的升溫也起著關(guān)鍵的作用，是造成全球溫室效應(yīng)的重要原因。由于科學(xué)技術(shù)的濫用，當(dāng)代人類與現(xiàn)存生物已生活在一個(gè)資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞的環(huán)境中，這種局面不僅影響著當(dāng)代人，而且影響著子孫后代。大學(xué)生將成為21世紀(jì)新一代的高科技人才，被賦予“中國創(chuàng)造”的重任，需要新的發(fā)明、新的技術(shù)、新的材料、新的工藝來帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改變“中國制造”的被動局面，同時(shí)又要兼顧這些新的“發(fā)明、技術(shù)、材料、工藝”對社會、生態(tài)及后續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。

（三）功利主義的異化

功利主義是市場經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，18世紀(jì)末19世紀(jì)初期英國哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家邊沁和米爾最早創(chuàng)立功利主義，功利主義提倡追求“最大幸?！?，其基本原則是：一種行為如有助于增進(jìn)幸福，則為正確的；若導(dǎo)致產(chǎn)生和幸福相反的東西，則為錯(cuò)誤的，而且幸福不僅涉及行為的當(dāng)事人，也涉及受該行為影響的每一個(gè)人。改革開放以來，中國衡量政策的重要標(biāo)準(zhǔn)就是是否有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與GDP的增長，GDP成為考核政府政績、城市發(fā)展的核心甚至是唯一的指標(biāo)，在這種政績觀下，部分官員過分追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速度，做一些面子工程，GDP是長了，但卻導(dǎo)致了交通擁堵、房價(jià)高企、生活成本提高、空氣污染、無處不在的噪音、街區(qū)發(fā)展失衡等一系列社會民生問題?！拔℅DP論”是對功利主義的異化，行為當(dāng)事人片面追求自己的幸福，而沒有考慮涉及該行為是否影響其他人的幸福。當(dāng)今中國的經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，但是近些年霧霾、干旱、地震、沙塵暴等自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，不僅嚴(yán)重危害居民生活健康及生命財(cái)產(chǎn)安全，而且制約了經(jīng)濟(jì)的后續(xù)發(fā)展。功利主義的異化對大學(xué)生產(chǎn)生了極大的誤導(dǎo)，很多大學(xué)生把個(gè)人獲取金錢的多少作為衡量個(gè)人成功的重要標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了金錢的來源及對他人、社會未來發(fā)展的影響。

（四）消費(fèi)主義的誘惑

消費(fèi)主義興起于20世紀(jì)二三十年代的美國，五六十年代擴(kuò)散到西歐、日本等世界各地，主張追求消費(fèi)的炫耀性、奢侈性和新奇性，追求無節(jié)制的物質(zhì)享受、消遣與享樂主義，以此求得個(gè)人的滿足，并將它作為生活的目的和人生的終極價(jià)值。近年來中國已成為世界奢侈品開拓的新天地，消費(fèi)迅速膨脹，名牌時(shí)裝、名車、名酒進(jìn)駐北京、上海、廣州等各大小城市的大商場。古馳（Gucci）在北京的專賣店總數(shù)是紐約的三倍，路易威登上海新店的建筑面積與香榭麗舍大街旗艦店不相上下。很多中國人都有購買名牌的意欲，愿意把60%～70%的收入花在賽琳（Céline）的手袋、菲拉格慕（Ferragamo）的鞋子、阿瑪尼（Armani）的馬球衫、奇頓（Kiton）的褲子等名牌上，會給他們帶來很大的滿足感。據(jù)麥肯錫管理顧問公司（McKinsey& Co.）預(yù)測，到2015年，年收入15000到30000美元的中國中上層消費(fèi)者將主導(dǎo)全國奢侈品購買力的近四分之一。消費(fèi)主義文化對大學(xué)生具有很大的誘惑力，出于從眾、攀比和身份等心理需要，大學(xué)生群體逐漸從接受、購買到養(yǎng)成奢侈品消費(fèi)習(xí)慣。

二、生態(tài)文化的內(nèi)涵及構(gòu)成要素

（一）生態(tài)精神文化是核心

生態(tài)精神文化是用以指導(dǎo)人類開展生態(tài)物質(zhì)文明和生態(tài)制度文明建設(shè)的群體意識和價(jià)值觀念，是生態(tài)物質(zhì)文明的觀念意識體現(xiàn)，是以生態(tài)價(jià)值觀為核心的文化體系，是生態(tài)文化的核心。生態(tài)精神文化是指人類在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，在保護(hù)自身生存的生態(tài)環(huán)境的過程中，逐漸產(chǎn)生了一系列的生態(tài)道德意識、生態(tài)科學(xué)意識、生態(tài)價(jià)值意識和生態(tài)責(zé)任意識等生態(tài)意識，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一系列有關(guān)生態(tài)環(huán)境的文化科學(xué)成果[3]，反映了人類的信念和追求，是人類群體意識的集中體現(xiàn)，是人與自然和諧共處的文化。面對日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，人類要有對生態(tài)危機(jī)的覺察，對自己前途命運(yùn)的思考和認(rèn)識，能具有自覺承擔(dān)保護(hù)自然環(huán)境的道德責(zé)任意識，并能實(shí)際參與生態(tài)保護(hù)和生態(tài)發(fā)展的各項(xiàng)活動?！?009年感動中國十大人物”之一張正祥，傾家蕩產(chǎn)，妻離子散，數(shù)百次遭打擊報(bào)復(fù)在所不惜，30多年里用生命守衛(wèi)“母親湖”滇池、西山的生態(tài)環(huán)境，每天到滇池邊或西山上巡查，發(fā)現(xiàn)污染或破壞行為就舉報(bào)，正因?yàn)樗训岢?、西山?dāng)作養(yǎng)育自己的母親，對滇池、西山有一種深深的熱愛情感。生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，不僅僅需要政府和相關(guān)職能部門有所作為，更需要更多具有張正祥精神的環(huán)保衛(wèi)士的參與加入。因此每一位公民都必須正確認(rèn)識保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意義，把自然環(huán)境當(dāng)作養(yǎng)育自己的母親，樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀，才能成為張正祥式的環(huán)保衛(wèi)士，人類才能正確地改造自然和保護(hù)自然，才有可能緩解和徹底消除生態(tài)危機(jī)。

（二）生態(tài)物質(zhì)文化是基礎(chǔ)

生態(tài)物質(zhì)文化是生態(tài)文化的物質(zhì)層，是指由人類創(chuàng)造的各種生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)物質(zhì)設(shè)施等構(gòu)成的器物文化，是容易看見、容易改變的表層生態(tài)文化，它是生態(tài)價(jià)值觀的外在體現(xiàn)。目前，我國建立了多個(gè)自然保護(hù)區(qū)，創(chuàng)建了多個(gè)國家級生態(tài)示范區(qū)、生態(tài)省和生態(tài)市（縣、區(qū)）。我國現(xiàn)有中國環(huán)境科學(xué)學(xué)會、環(huán)保產(chǎn)業(yè)協(xié)會、野生動物保護(hù)協(xié)會等各類環(huán)保民間組織2768家。1996年環(huán)保衛(wèi)士廖曉義女士創(chuàng)辦北京地球村環(huán)境文化中心（簡稱“地球村”，第一個(gè)民眾自發(fā)的環(huán)保民間組織），十多年來一直推廣和主張“5R”綠色生活方式，被越來越多的人所接受?！暗厍虼濉边€和媒體合作，開辦了《綠色文明與中國》、《環(huán)保時(shí)刻》等環(huán)保教育電視專欄，《綠色時(shí)尚》、《環(huán)保系萬家》等環(huán)保教育報(bào)刊專欄，倡導(dǎo)有利于環(huán)境的生活方式?！暗厍虼濉边€和政府合作，打造綠色社區(qū)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)關(guān)心環(huán)境質(zhì)量、監(jiān)督環(huán)境執(zhí)法、參與政策建議和選擇綠色生活，以及傳承和諧綠色文化等五個(gè)綠色功能。生態(tài)物質(zhì)文化是生態(tài)文化的表層部分，是生態(tài)精神文化和生態(tài)制度文化形成的基礎(chǔ)，沒有自然保護(hù)區(qū)、生態(tài)示范區(qū)、各類環(huán)保民間組織、綠色社區(qū)等生態(tài)物質(zhì)設(shè)施，就不可能形成綠色生活理念、可持續(xù)發(fā)展理念、適度消費(fèi)理念、綠色GDP等生態(tài)精神文化和生態(tài)制度文化。

（三）生態(tài)制度文化是保障

1979—2011年我國GDP年均增長9%以上，是世界上增長速度最快的國家，但我國單位GDP能耗高出經(jīng)合組織30個(gè)國家平均值的20%，高耗能、高污染、高成本已經(jīng)嚴(yán)重制約了我國國民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。《中國的環(huán)境保護(hù)（1996－2005）》白皮書指出：“20世紀(jì)70年代末期以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，發(fā)達(dá)國家上百年工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問題在中國集中出現(xiàn)，環(huán)境與發(fā)展的矛盾日益突出。過去五年中國中央財(cái)政安排環(huán)保資金過千億，中國環(huán)境污染帶來的經(jīng)濟(jì)損失約占國內(nèi)生產(chǎn)總值10%?！庇伞白匀恢选?、“公眾環(huán)境研究中心”、“綠家園志愿者"等十多家環(huán)保組織發(fā)布的《中國江河的“最后”報(bào)告》揭示，中國河流的生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)受到了嚴(yán)重破壞。這些環(huán)保組織還建議，應(yīng)建立有利于公眾參與和公開討論江河問題的社會環(huán)境和制度文化。只有最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。黨的十八屆三中全會強(qiáng)調(diào)，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系。自1990年首次提出后，2014年聯(lián)合國《人類發(fā)展報(bào)告》再次提出，人類發(fā)展指數(shù)是一個(gè)涵蓋收入、教育和健康三個(gè)維度的綜合衡量指標(biāo)，以用于代替GDP。要把發(fā)展、資源、環(huán)境、民生等有機(jī)結(jié)合起來，建立符合綠色發(fā)展的決策管理機(jī)制和科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)核算體系，促進(jìn)綠色發(fā)展考核導(dǎo)向的進(jìn)一步科學(xué)完善。還要建立企業(yè)環(huán)境信用體系和健全生態(tài)法律制度。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺及時(shí)公開企業(yè)環(huán)保的信用信息，加強(qiáng)社會監(jiān)督的力量,健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度，以法律保障生態(tài)文明建設(shè)的全面落實(shí)和深入發(fā)展。

三、在文化認(rèn)同中推進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文明觀教育

（一）生態(tài)價(jià)值觀念的認(rèn)同

生態(tài)文化強(qiáng)調(diào)人、自然、社會和諧發(fā)展，它的核心是生態(tài)價(jià)值觀念--以對人的道德對待大自然，關(guān)心人與所有生命的關(guān)系，是一種世界性、全人類的文化。全球化的市場和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來了一些消極的東西：物質(zhì)生活水平提高了，可是生活安全指數(shù)越來越低了；城市變大了，道路變寬了，可是空氣質(zhì)量越來越差了、環(huán)境污染越來越嚴(yán)重了、自然資源越來越少了……?！叭硕▌偬?、人是萬物的尺度”的人類中心主義價(jià)值觀在今天受到了巨大的沖擊，生態(tài)不可復(fù)制，人類必須樹立人與自然和諧共處的生態(tài)價(jià)值觀。習(xí)近平說，人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界。環(huán)境與發(fā)展問題是全球面臨的共同挑戰(zhàn)，促進(jìn)綠色發(fā)展是各國利益匯合點(diǎn)。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，推動社會經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)共同進(jìn)步是全社會的共同責(zé)任，作為未來引領(lǐng)中國綠色發(fā)展的大學(xué)生，必須認(rèn)同科學(xué)技術(shù)綠色化的理念?？萍紕?chuàng)新已經(jīng)成為一個(gè)國家和社會發(fā)展的關(guān)鍵因素，必須依靠和發(fā)揮科技的力量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的綠色發(fā)展。觀念是行動的先導(dǎo)，觀念能改變?nèi)?，影響人的思維，決定人的行動，高校生態(tài)文明觀教育必須要引導(dǎo)大學(xué)生對生態(tài)價(jià)值觀念的認(rèn)同。高校要通過思想政治理論課、專業(yè)課、第二課堂等多渠道開展生態(tài)價(jià)值觀念的教育，引導(dǎo)大學(xué)生高度認(rèn)同人與自然共生、共贏、共榮的依附關(guān)系，認(rèn)同保護(hù)自然就是保護(hù)人類自己、保護(hù)自然就是保護(hù)生產(chǎn)力的價(jià)值觀念，認(rèn)同生態(tài)圈和技術(shù)圈的和諧發(fā)展的理念，幫助大學(xué)生樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)技術(shù)綠色化的新型思維模式，擺脫傳統(tǒng)的“征服自然”、“利潤最大化”等思維模式，鼓勵(lì)大學(xué)生把對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)轉(zhuǎn)化為自覺的行動，實(shí)現(xiàn)人與自然的共同發(fā)展。

（二）生態(tài)行為方式的認(rèn)同

生態(tài)文化不僅是一種生態(tài)價(jià)值觀念，更是一種生態(tài)行為方式。生態(tài)行為方式既包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，也包括生活態(tài)度和生活方式。企業(yè)排污、亂挖亂砍是破壞生態(tài)，個(gè)人過分追求住大房子、開高檔車、使用高檔用品等這些高消費(fèi)的生活方式，也是對自然生態(tài)的間接圍剿，無節(jié)制的奢華抬高了城市人群的平均生態(tài)足跡，當(dāng)消費(fèi)超出了一個(gè)地區(qū)的生態(tài)承載能力時(shí)，就是在源源不斷地污染生態(tài)環(huán)境。作為社會主義建設(shè)接班人的大學(xué)生，必須認(rèn)同并選擇有利于環(huán)境保護(hù)的生活方式——綠色生活方式。綠色生活方式是以實(shí)用節(jié)約為原則，以適度、環(huán)保、健康消費(fèi)為特征，追求基本生活需要的滿足，崇尚精神和文化享受的生活方式。綠色生活方式是綠色文明最堅(jiān)實(shí)的根基，只有選擇綠色生活方式，人類才能在充分享受綠色發(fā)展所帶來的便利和舒適的同時(shí)，履行好應(yīng)盡的可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任，人類文明才能真正走出目前的困境。地球村的廖曉義女士把綠色生活方式概括為5個(gè)R：節(jié)約資源，減少污染（Reduce）；綠色消費(fèi)，環(huán)保選購（Reevaluate）；重復(fù)使用，多次利用（Reuse）；分類回收，循環(huán)再生（Recycle）；保護(hù)自然，萬物共存（Rescue）。在大學(xué)生的日常生活中，環(huán)保、消費(fèi)等很多事情都可以符合綠色的理念，減少非必要的消費(fèi)。不追求過度的時(shí)尚，拒絕使用珍貴動植物制品，使用節(jié)約型水具，拒絕過分包裝，支持可循環(huán)使用的產(chǎn)品，盡量購買本地產(chǎn)品，一水多用，隨手關(guān)閉水龍頭，消費(fèi)肉類要適度，節(jié)約糧食，雙面使用紙張，盡量使用玻璃、紙、鋁等再生原料的產(chǎn)品等，這些生活中常見的綠色生活方式，不僅能讓日常生活更加的有質(zhì)量，同時(shí)能有效地保護(hù)人類生活的環(huán)境，有利于資源的可持續(xù)發(fā)展。

（三）生態(tài)制度規(guī)范的認(rèn)同

制度規(guī)范是組織管理過程中借以約束全體組織成員行為，確定辦事方法，規(guī)定工作程序的各種規(guī)章、條例、守則、規(guī)程、程序、標(biāo)準(zhǔn)以及辦法等的總稱。大學(xué)生是社會主義生態(tài)文明建設(shè)的中堅(jiān)力量，必須認(rèn)同生態(tài)文明建設(shè)中的各種規(guī)章、條例、規(guī)程、標(biāo)準(zhǔn)等制度規(guī)范。高校生態(tài)文明觀教育首先要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同綠色GDP的經(jīng)濟(jì)發(fā)展核算指標(biāo)，轉(zhuǎn)變大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值功利化的評價(jià)方式。習(xí)近平總書記在2013年6月召開的全國組織工作會議上強(qiáng)調(diào)，要把民生改善、社會進(jìn)步、生態(tài)效益等指標(biāo)和實(shí)績作為考核政府政績的重要內(nèi)容。自2013年以來，中國已有超過70個(gè)縣市明確取消了GDP考核，“綠色GDP、重視民生”成為政績考核的新導(dǎo)向[4]。2012年網(wǎng)上一則“各大高校工科男身價(jià)大比拼”榜單被網(wǎng)友瘋狂推崇的身價(jià)僅僅是指各大高校工科男畢業(yè)10年后的人均收入?？梢姶髮W(xué)生受“唯GDP論”時(shí)代金錢至上的影響，功利化思想極其嚴(yán)重。大學(xué)生要認(rèn)同社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的評價(jià)體系正在發(fā)生質(zhì)的變化，整個(gè)社會從原來追逐短期利益轉(zhuǎn)變?yōu)樽非箝L期發(fā)展，從主要看經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)、民生、社會、生態(tài)的綜合評價(jià)指標(biāo)體系。要轉(zhuǎn)變功利化的個(gè)人價(jià)值觀念，一個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)在為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展做貢獻(xiàn)的同時(shí)，也為社會民生、生態(tài)發(fā)展作貢獻(xiàn)。高校生態(tài)文明觀教育還要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同《環(huán)境保護(hù)法》《全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)綱要》《全國生物物種資源保護(hù)與利用規(guī)劃綱要》《風(fēng)景名勝區(qū)條例》等生態(tài)法律規(guī)范，認(rèn)同包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個(gè)公民的生態(tài)環(huán)境權(quán)利與義務(wù)，幫助大學(xué)生增強(qiáng)生態(tài)法律意識，提高生態(tài)保護(hù)責(zé)任感，規(guī)范生態(tài)文明行為方式。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：276.

[2]戴維·佩珀.生態(tài)社會主義：從深生態(tài)學(xué)到社會正義[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2005：95.

[3]陳壽朋，楊立新.論生態(tài)文化及其價(jià)值觀基礎(chǔ)[J].道德與文明，2005（2）：76-79.

[4]李金磊.70余縣市已取消GDP考核中國正告別“唯GDP論”時(shí)代[EB/OL].（2014-08-13）[2014-10-15]. http：//www.rmlt.com.cn/2014/0813/305579_2.shtml.

（編輯：林 鋼）

The Education of College Students’Ecological Civilization:A Perspective of Cultural Identity

CHEN Xue-feng
（Changzhou Institute of Textiles and Garments,Changzhou,213164,China）

Because of the impact of globalization,abuse of science and technology,utilitarianism and consumerism,the education of college students’ecological civilization becomes more important than before for they are the successors of the course of socialism construction.Ecological culture transfers from the culture of human-ruling nature to that of harmonious coexistence of human beings and nature.The education of college students’ecological civilization should guide the students to accept and identify ecological values,adopt green behaviors,and abide by ecological laws and regulations.

cultural identity；college students；ecological civilization

G 641

A

1671-4806（2015）02-0062-04

2014-11-30

江蘇省高等職業(yè)院校國內(nèi)高級訪問學(xué)者計(jì)劃資助項(xiàng)目（2014FX001）

陳學(xué)鳳（1975—），女，江蘇建湖人，副教授，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>