景蕾蕾

（無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214000）

設(shè)計(jì)類(lèi)教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護(hù)與創(chuàng)新實(shí)踐
——以無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院為例

景蕾蕾

（無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214000）

我國(guó)傳統(tǒng)技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的社會(huì)發(fā)展，其發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，迫切需要進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)。在設(shè)計(jì)類(lèi)教學(xué)中融入傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護(hù)內(nèi)容，具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。文章以無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院為例，闡述設(shè)計(jì)類(lèi)教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護(hù)的實(shí)踐。

傳統(tǒng)技藝；設(shè)計(jì)類(lèi)教學(xué)；無(wú)錫地區(qū)；生產(chǎn)性保護(hù)；創(chuàng)新教育

傳統(tǒng)技藝是體現(xiàn)民眾物質(zhì)生活和精神生活方方面面的多重載體，涵蓋了人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)所需要的所有工具，包括犁、鋤、耙等農(nóng)事器具以及簍筐、笊籬等生活器具，舟船車(chē)輿等交通工具，甚至在年畫(huà)、剪紙里都能找到傳統(tǒng)技藝創(chuàng)造的痕跡，正是這種充斥了民間煙火氣息，順應(yīng)了生活的各個(gè)需求而誕生的作品所獨(dú)具的活態(tài)流變性特征，使傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和創(chuàng)新蘊(yùn)含其獨(dú)特性。隨著教學(xué)改革的不斷深入，設(shè)計(jì)類(lèi)教學(xué)也在探索著如何在多元化的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下將傳統(tǒng)技藝與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相結(jié)合，以創(chuàng)建更富有地方特色、傳承民族文化的教育模式。

一、我國(guó)傳統(tǒng)技藝的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)技藝歷史流變?nèi)諠u式微

傳統(tǒng)技藝的發(fā)展過(guò)程也是人類(lèi)文明形式和社會(huì)化生產(chǎn)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中“適者生存”是正常的現(xiàn)象。20世紀(jì)以來(lái)，傳統(tǒng)技藝遭遇了全球化的浪潮。在歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的變革后，傳統(tǒng)技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的生存現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。在工業(yè)革命之前，人類(lèi)的主要生產(chǎn)形式就是以手工藝為主，傳統(tǒng)技藝的產(chǎn)品幾乎涉及生活的每一個(gè)層面，也使傳統(tǒng)技藝達(dá)到了藝術(shù)的最高端。但隨著我國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)末期，西方列強(qiáng)的洋槍洋炮在洞開(kāi)我國(guó)緊閉大門(mén)的同時(shí)，也帶來(lái)大量的機(jī)器生產(chǎn)的工業(yè)品，沖擊傳統(tǒng)工藝制品的主要消費(fèi)群體，動(dòng)搖了傳統(tǒng)技藝制品的市場(chǎng)主導(dǎo)地位。

（二）傳統(tǒng)技藝價(jià)值偏移，后繼乏人

隨著工業(yè)制成品逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)技藝產(chǎn)品，傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品的價(jià)值由物質(zhì)生活必需品逐步轉(zhuǎn)化為特種工藝品，某種程度上成為人們高級(jí)消費(fèi)的需求品，甚至凌駕于一般的物質(zhì)生活之上。“曲高和寡”，這種畸形方向的發(fā)展使傳統(tǒng)技藝的價(jià)值偏離了原來(lái)的意義，失去了原有的基礎(chǔ)。一方面，有些人傳承歷史文化意識(shí)淡薄，見(jiàn)利忘義，不正當(dāng)開(kāi)發(fā)或以次充好，破壞了真正意義上的傳統(tǒng)技藝的聲譽(yù)；另一方面，傳統(tǒng)技藝的傳承主要靠師徒之間口口相傳，但是隨著老一代藝人的離世以及一些中高級(jí)人才的轉(zhuǎn)行，優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝面臨后繼乏人的境地。

二、我國(guó)傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護(hù)

（一）傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護(hù)含義的闡釋

我國(guó)文化部《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》對(duì)生產(chǎn)性保護(hù)的概念作了界定，即在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過(guò)程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷(xiāo)售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的方式。

傳統(tǒng)技藝保護(hù)是建立在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)平臺(tái)之上的。2009年中國(guó)申報(bào)成功的28項(xiàng)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有6項(xiàng)屬于傳統(tǒng)技藝類(lèi)，分別是中國(guó)蠶桑絲織技藝、南京云錦、浙江龍泉青瓷、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝、安徽宣紙和雕版印刷等。在我國(guó)已經(jīng)公布的1219項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，有17.4%也就是212個(gè)項(xiàng)目屬于傳統(tǒng)技藝，在311項(xiàng)擴(kuò)展目錄中有52項(xiàng)傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目，占總數(shù)的16.7%。這種保護(hù)蘊(yùn)含了兩個(gè)層面的含義，一方面為了保護(hù)，甚至進(jìn)行“搶救”；另一方面為了利用，不斷發(fā)展。這兩個(gè)層面相輔相成，共同構(gòu)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護(hù)”的完整內(nèi)涵。

（二）傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護(hù)模式

生產(chǎn)性保護(hù)是傳統(tǒng)技藝保護(hù)基本方式和原則。傳統(tǒng)技藝在傳播過(guò)程中與周?chē)h(huán)境不斷融合，不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝的活態(tài)流變性特質(zhì)。所以，傳統(tǒng)技藝的保護(hù)不可以是靜止的、一成不變的，而是在遵循其內(nèi)在衍變規(guī)律的同時(shí)又能繼續(xù)向未來(lái)發(fā)展的。

因此，傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護(hù)模式首先就是充分利用傳統(tǒng)技藝的活態(tài)流變性帶來(lái)的豐富的文化資源，將其轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，作為經(jīng)濟(jì)資源或?yàn)槌钟姓呋蛩诘貛?lái)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益；其次在做好搶救與保護(hù)的前提下，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)濟(jì)資源加以合理開(kāi)發(fā)，科學(xué)利用其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在市場(chǎng)化、商品化的時(shí)代背景下發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)互動(dòng)，以保護(hù)帶動(dòng)發(fā)展，以發(fā)展促進(jìn)保護(hù)。

三、傳統(tǒng)技藝在設(shè)計(jì)類(lèi)教學(xué)中的價(jià)值體現(xiàn)

傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展，如果還停留在初始狀態(tài)的口口相傳或師徒相授的形式，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，在加強(qiáng)傳承人的傳習(xí)活動(dòng)以外，還要通過(guò)社會(huì)教育和學(xué)校教育，使公眾了解傳統(tǒng)技藝的內(nèi)涵與意義，并學(xué)會(huì)享用傳統(tǒng)技藝帶來(lái)的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)也使傳統(tǒng)技藝后繼有人，不斷發(fā)展。這是保護(hù)傳統(tǒng)技藝極為重要的一條路徑。

首先，在設(shè)計(jì)類(lèi)教學(xué)中融入傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護(hù)內(nèi)容，既是對(duì)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教育資源的補(bǔ)充，為設(shè)計(jì)類(lèi)教學(xué)提供肥沃的文化土壤，也能在教學(xué)的課程設(shè)置、教學(xué)體系上體現(xiàn)地域教學(xué)特色，體現(xiàn)出獨(dú)到的文化特色和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

其次，通過(guò)在教學(xué)中融入傳統(tǒng)技藝，還能增加學(xué)生的興趣，拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生的綜合運(yùn)用能力。將生產(chǎn)性保護(hù)的理念融入到設(shè)計(jì)類(lèi)教學(xué)中，可以啟發(fā)師生設(shè)計(jì)的思路，提供創(chuàng)作的靈感，“越是民族的，越是世界的”，有利于設(shè)計(jì)出真正具有民族文化精神與內(nèi)涵的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

四、在設(shè)計(jì)類(lèi)教學(xué)中融入傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)

（一）在設(shè)計(jì)類(lèi)人才培養(yǎng)目標(biāo)中引入傳統(tǒng)技藝文化

以無(wú)錫為例，該地區(qū)傳統(tǒng)技藝內(nèi)容豐富，種類(lèi)較多，其中大量的代表性項(xiàng)目已分別被列入國(guó)家級(jí)、省級(jí)以及市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。在探索將傳統(tǒng)工藝融入到設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中，整合無(wú)錫的傳統(tǒng)技藝資源，讓無(wú)錫的傳統(tǒng)藝術(shù)作品走進(jìn)校園，使之服務(wù)于藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)。首先，聘請(qǐng)掌握這些傳統(tǒng)技藝的大師走進(jìn)課堂，將高超的技藝展示給學(xué)生，開(kāi)拓學(xué)生的視野，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。2013年，無(wú)錫展開(kāi)了非物質(zhì)文化傳承的“社會(huì)化、基地化、常態(tài)化、項(xiàng)目化”運(yùn)行嘗試，由中國(guó)泥人博物館牽頭，與無(wú)錫市教育科學(xué)研究院攜手，與無(wú)錫市區(qū)、江陰、宜興的8所幼兒園、小學(xué)、大學(xué)建立了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)活動(dòng)基地，并開(kāi)展一系列教學(xué)活動(dòng)，讓國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師不定期的走進(jìn)學(xué)校，面對(duì)面，手把手的，對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)和培訓(xùn)。其次，結(jié)合第二課堂的開(kāi)設(shè)，將更深層次的傳統(tǒng)技藝研究課程融入教學(xué)中，使學(xué)生更深入的了解、掌握無(wú)錫的傳統(tǒng)技藝以及地域文化。利用學(xué)校、政府、企業(yè)和行業(yè)的緊密合作關(guān)系，建立校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地或藝術(shù)家工作室入校，強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐能力的同時(shí)，充分利用本地資源為設(shè)計(jì)教學(xué)服務(wù)。2013年，無(wú)錫市文化廣播新聞出版局與無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院正式簽訂了政校深化全面合作協(xié)議，建立了無(wú)錫傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)基地和無(wú)錫市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)研發(fā)中心，針對(duì)無(wú)錫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的發(fā)展戰(zhàn)略、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)、無(wú)錫地域文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與營(yíng)銷(xiāo)等主題，開(kāi)展無(wú)錫地區(qū)傳統(tǒng)技藝文化人才培養(yǎng)的專(zhuān)項(xiàng)研究與合作。同時(shí)，還建立了首個(gè)高校“非遺”班，無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的27位學(xué)生成為這個(gè)班的首批學(xué)員。

（二）在構(gòu)建設(shè)計(jì)類(lèi)課程體系中融入傳統(tǒng)技藝文化

傳統(tǒng)技藝的地域文化特色要融入到設(shè)計(jì)類(lèi)課程，不能局限于某門(mén)課程，還要從整個(gè)課程體系入手，將傳統(tǒng)技藝的精神內(nèi)涵滲透于整個(gè)教育教學(xué)課程體系。無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，在無(wú)錫市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)研發(fā)中心的平臺(tái)上，創(chuàng)建了一套完整體現(xiàn)無(wú)錫傳統(tǒng)技藝傳承的教學(xué)體系。在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)、服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)以及建裝裝飾專(zhuān)業(yè)中，都融入了傳統(tǒng)技藝的主題，建立了各專(zhuān)業(yè)之間既互相聯(lián)系又各有特色的課程體系，拓寬了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐應(yīng)用能力，同時(shí)也傳承了無(wú)錫的傳統(tǒng)技藝文化。

（三）在設(shè)計(jì)類(lèi)課程教學(xué)過(guò)程中切入傳統(tǒng)技藝文化

我國(guó)的傳統(tǒng)技藝形式多樣、資源豐富，但更多的是特定歷史文化背景的產(chǎn)物，要在藝術(shù)創(chuàng)作中運(yùn)用，就必須將其中的元素或工藝經(jīng)過(guò)加工、解構(gòu)以及藝術(shù)再創(chuàng)作，設(shè)計(jì)出既體現(xiàn)地域文化特色又符合現(xiàn)代人審美情趣及實(shí)用要求的作品，在設(shè)計(jì)類(lèi)的教學(xué)中，就是要在教學(xué)的過(guò)程中找到兩者完美契合的方式，找到結(jié)合點(diǎn)。如無(wú)錫的惠山泥人，2006年被正式列入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其無(wú)論是捏造技藝還是彩繪技藝，都有獨(dú)特的魅力。在教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)收集相關(guān)資料了解惠山泥人的制作流程和工藝要求，掌握惠山泥人相關(guān)的造型特點(diǎn)、色彩形式、紋樣以及作品蘊(yùn)含的地域相應(yīng)人文背景，如阿福的傳說(shuō)、春牛的故事、蠶貓的由來(lái)等，并深入發(fā)掘惠山泥人更多的價(jià)值，在后期的教學(xué)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生將其中的部分元素提煉、加工，在廣告設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中加以運(yùn)用，使惠山泥人成為設(shè)計(jì)的創(chuàng)意來(lái)源，從而創(chuàng)作出既富地域特色又有鮮明個(gè)性的作品。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今信息時(shí)代，外來(lái)思潮的涌入以及國(guó)人對(duì)本土文化淡漠，中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化正在流失。傳承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，重視藝術(shù)設(shè)計(jì)本土化的人文精神內(nèi)涵，是我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是我們這一代人的責(zé)任和使命。在設(shè)計(jì)類(lèi)教學(xué)中彰顯地域文化特色、民族傳統(tǒng)是藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)教育教學(xué)改革的重要策略。只有充分運(yùn)用這一策略，才有利于保護(hù)傳統(tǒng)技藝，有利于傳承這些體現(xiàn)民族智慧的文化瑰寶。

[1]段友文，劉禾奕.傳統(tǒng)技藝生產(chǎn)性方式保護(hù)模式的文化哲思[J].民間文化論壇，2013（3）：65-71.

[2]張漢軍，夏金鐘.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思維——高校民間美術(shù)課程研究[J].藝術(shù)教育，2012（11）：114-115.

[3]陳子達(dá).論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與藝術(shù)類(lèi)高職院校發(fā)展的關(guān)系[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（5）：90-93.

[4]譚宏.對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性方式保護(hù)的幾點(diǎn)理解[J].江漢論壇，2010（3）：130-134.

[5]段穎惠.地域文化融入地方高校教學(xué)的思考與構(gòu)建[J].周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）：134-136.

[6]朱恒夫.論長(zhǎng)江三角洲地區(qū)作為文藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色與保護(hù)傳承方略[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（9）：1-6.

（編輯：徐永生）

Designofproductiveprotectionandinnovationofclassteachingof traditionalskillspractice

JING Lei-lei
(Wuxi Institute of Commerce，Wuxi，Jiangsu，214000)

Traditional skills of its own flavor of civil pyrotechnic and conforms to all requirements of life and works of the birth of the unique dynamic rheological characteristics protection and innovation must be used" out of life,and to live up to"model,is inheritance and development of traditional skills.The same time,is also exploring how to design teaching in today’s diversified economy by combining traditional skills and education in art and design,to create more local,more cultural heritage and the education of national spirit.

Traditional skills；Design of class teaching；Wuxi area；Productive protection；Innovative education

G 712

A

1671-4806（2015）02-0099-03

2014-12-15

無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教科研課題（SYKJ13B39）

景蕾蕾（1976—），女，江蘇無(wú)錫人，副教授，碩士，研究方向?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)、建筑裝飾設(shè)計(jì)。