許志忠

摘??? 要： 教育家陶行知先生主張教育必須通過生活來實(shí)現(xiàn)、來履行。本文著重闡述如何從生活中汲取養(yǎng)分，拉近歷史和生活的距離，讓歷史教學(xué)活起來，把歷史教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活融為一體，以落實(shí)陶行知先生“生活教育”理念。

關(guān)鍵詞： 生活教育??? 歷史教學(xué)??? 教學(xué)策略

教育家陶行知先生大力倡導(dǎo)生活教育。他指出，“生活就是教育，就是教育的內(nèi)容”，具體到歷史學(xué)科，我們要教學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)歷史，善于發(fā)掘歷史與生活的聯(lián)系，把歷史融入生活，讓歷史教學(xué)生活化，并在教學(xué)中品味生活。那么，在生活中學(xué)習(xí)歷史的靈丹妙藥是什么呢？

藥方一：用心感受歷史，學(xué)會與古人換心

有人說，講歷史就是講鬼故事。這是錯誤觀念，歷史書上的人大多已死，但絕不是講鬼的歷史，而是講人的歷史。既然是人，總免不了七情六欲，只要我們走進(jìn)其內(nèi)心深處，就能很好地理解其所作所為。如講到明朝加強(qiáng)君權(quán)的措施，開國皇帝朱元璋不僅廢除了宰相，設(shè)立了錦衣衛(wèi)，還濫殺功臣，大興酷刑，發(fā)明了“廷杖”等懲處手段。為了讓學(xué)生理解朱元璋的這一系列做法，我拋出了一個問題：為什么朱元璋會成為中國歷史上僅次于秦始皇的暴君？然后分析指出，這都跟他的疑心病有關(guān)。杭州府學(xué)教授徐一夔在賀表中有“光天之下，天生圣人，為世作則”之語，朱元璋竟認(rèn)為“光天之下”是喻自己是禿僧，“作則”是喻自己做賊（古代把起義軍稱為賊），于是下令將其處死?？梢?，朱元璋的多疑已到了神經(jīng)質(zhì)的地步。為什么朱元璋會多疑到這等地步呢？造成他多疑成癖的原因是什么？就在于他的自卑。為什么都做了皇帝了，還會自卑呢？因?yàn)橹煸俺錾沓嘭?，早年被迫為僧。廟里斷食時被趕出，四處化緣乞食。后投到郭子興的部下，很快成為一名戰(zhàn)將，最后一躍成為開國皇帝。他擔(dān)心文臣們會鄙薄他出身貧賤，沒有文化;擔(dān)心武將們會擁兵自重，暗中打他皇位的主意。為了使自己安心，他下了一個歷代開國皇帝都沒有下過的決心——在有生之年鏟除所有開國功臣，并借機(jī)廢除丞相，以絕后患。因?yàn)樽员?，他對待周圍人和事?wù)高度焦慮，使得朱元璋在待人處事中多疑成性、過分敏感，不能做到恢弘大度、寬容仁慈。為了嚴(yán)密監(jiān)視臣民，他設(shè)立了一個特務(wù)機(jī)構(gòu)——錦衣衛(wèi)。這一機(jī)構(gòu)的設(shè)立正是朱元璋自卑多疑性格的體現(xiàn)。通過對歷史人物心理的分析，從而理解其所作所為，拉近古人與學(xué)生的距離。

藥方二：細(xì)心觀察生活，學(xué)會用生活常識理解歷史知識

學(xué)習(xí)歷史不是靠死記硬背，關(guān)鍵是懂得理解。歷史教學(xué)的成敗在很大程度上取決于學(xué)生的理解程度。怎樣幫助學(xué)生理解歷史知識呢？方法可能很多，但聯(lián)系學(xué)生生活中的常識理解，無疑是條捷徑。如分析莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)時，蘇聯(lián)之所以能取得勝利，有一個重要條件是嚴(yán)寒的氣候。但對于生活在南方的學(xué)生來說，這是很難理解的。于是我用生活常識幫助他們理解。大家知道電冰箱里面溫度是多少嗎？（零下18度）當(dāng)手放在冰箱里稍微久一點(diǎn)時，你會有什么感覺？（凍僵，伸縮不靈活了）冬天還是夏天發(fā)動摩托車快些呢？為什么？（夏天，因?yàn)槎鞖鉁氐停┐蠹抑滥箍飘?dāng)年的氣溫是多少嗎？12月初，莫斯科地區(qū)已是寒冬，氣溫下降到攝氏零下20～30度，也就是說比冰箱還低。德軍被凍得扣動機(jī)槍的力量都沒有了，大批坦克汽車因不能發(fā)動成為一堆廢鐵。而蘇軍早已穿戴上保暖棉衣、皮靴和護(hù)耳冬帽，槍炮套上了保暖套，涂上了防凍潤滑油。通過聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行比較，學(xué)生自然就能理解蘇軍獲勝的原因。

藥方三：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，注重歷史對現(xiàn)實(shí)生活的啟迪

陶行知先生說：“千萬不可為讀歷史而讀歷史。我們必須把歷史教訓(xùn)和個人或集團(tuán)的生活聯(lián)系起來。歷史教訓(xùn)必須通過現(xiàn)實(shí)生活，從現(xiàn)實(shí)生活中濾下來，才有指導(dǎo)生活的作用。這樣經(jīng)生活濾過的歷史教訓(xùn)可以使我們的生活豐富起來?！雹贇v史使人明智，學(xué)歷史就要以史為鑒，從歷史中獲取古人的智慧，從而啟迪我們更好地面對現(xiàn)實(shí)生活。

首先，歷史教學(xué)要與時政熱點(diǎn)相聯(lián)系。如中日釣魚島問題，為什么說釣魚島是中國的？為什么釣魚島會成為中日領(lǐng)土的爭端？這是許多學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問題。教學(xué)中，我們可以通過講述元朝郭守敬編《授時歷》、甲午中日戰(zhàn)爭的歷史向?qū)W生闡明釣魚島問題的來龍去脈，然后進(jìn)一步提出：既然釣魚島是中國的，為什么我們不用武力強(qiáng)行收回呢？讓學(xué)生回顧中日關(guān)系的歷史，從中得到啟迪：中日戰(zhàn)爭只會給兩國人民帶來深重的災(zāi)難，中日兩國只有和睦相處，才能促進(jìn)雙贏。當(dāng)前我國正處在改革開放的發(fā)展時期，我們渴望有一個和平發(fā)展的環(huán)境，搞好中日關(guān)系有利于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，歷史不容忘卻，但我們更應(yīng)展望未來。

藥方四：用心品味生活，讓教學(xué)語言生活化

從易中天《品三國》到當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》，再到袁騰飛的《歷史是個什么玩意兒》，不斷刷新傳統(tǒng)講史方式，正如當(dāng)年明月所說的“歷史應(yīng)該可以寫得好看”，同樣，我們要說：“歷史課應(yīng)該可以上得好聽?！比绾尾拍芎寐犇?？我們可以像他們一樣，將歷史融入現(xiàn)代因素，用幽默詼諧的語言打動學(xué)生。但更值得歷史教師學(xué)習(xí)的，應(yīng)是他們用心品味生活而形成的生活化語言。如講到《漢通西域和絲綢之路》一課時，我這樣問學(xué)生：大家吃過葡萄嗎？（吃過）那大家猜猜看，千古一帝秦始皇能不能吃到葡萄呢？（不能）為什么呢？（因?yàn)槠咸焉L在西域，那時葡萄還沒傳入中原地區(qū)）那么，我們今天能吃到葡萄得感謝誰呢？（張騫）為什么呢？（因?yàn)閺堯q通西域，開辟了絲綢之路，葡萄才沿著絲綢之路傳入中原地區(qū)）教師通過聊天式語言，從生活中常吃的葡萄說起，讓學(xué)生了解張騫通西域這段歷史。這一通俗的語言將歷史與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，改變歷史課的“枯燥”，讓學(xué)生明白生活中處處蘊(yùn)藏著歷史知識，只要我們善于挖掘，就大有學(xué)問。

當(dāng)然，教師的語言還包括肢體語言。講課時如果能用生活化語言，再加上必要的肢體語言，那么歷史課堂必將活起來。如講到黨歷史上所犯的“左傾”和“右傾”錯誤時，我就問學(xué)生：“什么是“左傾”，什么是“右傾”呢？”許多學(xué)生對此并不了解，于是我舉了一個例子：下課了，兩個同學(xué)要從五樓到一樓去。一個同學(xué)一聽到下課鈴，就急匆匆從樓上跳下去，結(jié)果他第一個到樓下。另一個同學(xué)卻一步一步地爬下去，害怕一不小心滑倒摔下去，結(jié)果花了老半天的時間才爬到一樓。你們認(rèn)為這兩個同學(xué)，哪一個對呢？（都不對）沒錯，第一個同學(xué)是第一個到了一樓，但他恐怕也會第一個到天堂。我們把這種過于急進(jìn)冒險的錯誤稱為“左傾”錯誤。相反，另一個同學(xué)過于膽小怕事，我們就把這種保守投降的錯誤稱為“右傾”錯誤。那么，“左傾”好還是“右傾”好呢？接著老師就學(xué)趙本山老師的小品，身子向左傾斜走幾步，又向右傾斜走幾步。學(xué)生一下子就笑了，也從肢體語言中明白，不管是“左傾”還是“右傾”都不好，都是一種錯誤。

綜上所述，一堂歷史課要鮮活，教學(xué)生活化是其源泉。歷史教學(xué)必須貼近學(xué)生生活，在教學(xué)中通過把過去與現(xiàn)在聯(lián)系起來的方法，使歷史活起來，使學(xué)生通過歷史更好地認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，通過現(xiàn)實(shí)加深對歷史的理解，才能充分體現(xiàn)歷史的教育功能，才能真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，增加學(xué)生的生活閱歷，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

①陶行知.生活教育之特質(zhì).生活教育，1936-3-16，VOL3（2）.

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[4]周春燕.關(guān)于歷史課堂教學(xué)生活化的實(shí)踐與思考.

[5]李學(xué)顏.歷史教學(xué)的源頭活水——課堂生活化.

[6]胡良建.教學(xué)回歸生活的策略.