吁思敏

摘??? 要： 大學(xué)作為一種特殊的組織因其獨(dú)特的文化形式和精神內(nèi)涵一直被廣大學(xué)者研究討論，在高等教育迅速發(fā)展的今天，我國(guó)大學(xué)文化的傳統(tǒng)精神內(nèi)涵應(yīng)該得到保存和發(fā)揚(yáng)。本文從大學(xué)的自由、自治、人文精神三點(diǎn)出發(fā)試對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)大學(xué)的精神內(nèi)涵進(jìn)行剖析和解釋，最后就中國(guó)大學(xué)文化建設(shè)提出相應(yīng)的意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)??? 組織文化??? 精神內(nèi)涵

一、大學(xué)文化的傳統(tǒng)精神內(nèi)涵

馬斯蘭德認(rèn)為：“組織文化是整合組織的重要力量，它在維持組織穩(wěn)定、幫助其渡過(guò)難關(guān)中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。”[1]大學(xué)文化包括大學(xué)的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化、環(huán)境文化，等等。精神文化是大學(xué)文化的內(nèi)核，引領(lǐng)大學(xué)文化的發(fā)展。大學(xué)自中世紀(jì)發(fā)展以來(lái)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的變革和發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)代化大學(xué)始于蔡元培改革時(shí)期的北大，如今中國(guó)的大學(xué)已經(jīng)發(fā)展了100余年，北大、清華、浙大這樣歷史悠久的學(xué)校有其獨(dú)特的精神內(nèi)涵，回望這些傳統(tǒng)大學(xué)的精神內(nèi)涵有助于更好地建設(shè)我國(guó)特色高校文化。

（一）思想自由。談到學(xué)術(shù)自由首推20年代的北大，蔡元培說(shuō)：“我對(duì)于各家學(xué)說(shuō)，依各國(guó)大學(xué)通例，循思想自由原則兼容并包?！闭缢珜?dǎo)的那樣，在蔡元培改革北大的幾年中，北大一改以前迂腐官僚的戾氣，重現(xiàn)學(xué)術(shù)自由的光輝。唐少杰先生曾經(jīng)撰寫了一篇關(guān)于清華學(xué)生描寫教授的文章，學(xué)生絕不會(huì)因?yàn)槟闶墙淌诙P下留情，那些不乏幽默和犀利的言語(yǔ)看上去是嘲笑，實(shí)際上正體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)清華大學(xué)不羈的風(fēng)氣和自由的傳統(tǒng)[2]。

馮友蘭先生曾說(shuō)：“所謂‘人’，就是對(duì)世界社會(huì)有自己的認(rèn)識(shí)、看法?！爆F(xiàn)在大學(xué)生普遍缺失對(duì)于世界的自我看法，很容易隨波逐流、畏懼時(shí)勢(shì)。為了防止這一現(xiàn)象產(chǎn)生，大學(xué)首先要振作自己的精神，只有自己解放了思想才能保證依靠它存在的大學(xué)生實(shí)事求是。

（二）大學(xué)自治。大學(xué)自治的最大貢獻(xiàn)者非蔡元培先生莫屬，1912年蔡元培開(kāi)始對(duì)中國(guó)教育體制的改革，其中最重要的一條就是：教育獨(dú)立，教授治校。如蔡元培提出實(shí)行大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制，為的就是實(shí)現(xiàn)大學(xué)“經(jīng)費(fèi)獨(dú)立、立法獨(dú)立、人事獨(dú)立”，雖然這次嘗試以失敗告終，但“大學(xué)自治”思想已經(jīng)深入人心了[3]。1937年胡適在廬山談話中更堅(jiān)定了恩師的思想，提出了三點(diǎn)要求：第一，現(xiàn)任官吏不得作公、私立大學(xué)校長(zhǎng)、董事長(zhǎng)，更不得濫用政治勢(shì)力以國(guó)家公款津貼所長(zhǎng)的學(xué)校。第二，政治勢(shì)力不得侵入教育。第三，中央應(yīng)禁止無(wú)知疆吏用他的偏見(jiàn)干涉教育。

2010年溫家寶同志在施一公先生感慨中國(guó)辦學(xué)自主權(quán)問(wèn)題的時(shí)候，說(shuō)了這樣一番話：“一所好的大學(xué)在于有自己獨(dú)特的靈魂，這就是獨(dú)立地思考、自由地表達(dá)。千人一面、千篇一律，不可能出世界一流大學(xué)。大學(xué)必須有辦學(xué)自主權(quán)。”這一擲地有聲的回答，希望能引起中國(guó)大學(xué)自治精神的覺(jué)醒。

（三）人文主義。竺可楨曾把浙大的校訓(xùn)定為“求是”，意在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格和思想，盡管浙大歷盡滄桑還是沒(méi)有磨滅其“民主堡壘”的獨(dú)立意志，他還把大學(xué)比做燈塔，告誡學(xué)生不能降低自己作為知識(shí)分子的道德標(biāo)準(zhǔn)。張伯苓先生曾說(shuō)：“我不給孩子們留財(cái)產(chǎn)，我給他們留德?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)人格培養(yǎng)在大學(xué)中的地位。在培養(yǎng)人才方面，大多教育家提倡的是“通才教育”，即在教授專門知識(shí)的同時(shí)注重普通學(xué)科的發(fā)展[4]。在抗戰(zhàn)時(shí)期的西南聯(lián)大，學(xué)校規(guī)定文科生必須選一門自然科學(xué)，理科學(xué)生必須選一門人文科學(xué)，其目的是培養(yǎng)“通才”。梅貽琦先生曾感慨：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！彼^“大師”不僅有淵博的知識(shí)而且能在質(zhì)疑和批評(píng)中茁壯成長(zhǎng)。

科學(xué)教育并不能離開(kāi)人文教育而獨(dú)活，在我們“學(xué)習(xí)做事”的同時(shí)萬(wàn)萬(wàn)不可忘了“學(xué)習(xí)做人”。人文精神對(duì)大學(xué)來(lái)說(shuō)就好似草木之于水那樣，沒(méi)有水的滋潤(rùn)和灌溉，草木必然是要凋零的。在逐漸市場(chǎng)化的今天，不能因?yàn)橐徊糠止缘睦娑裨岽髮W(xué)應(yīng)有之精神。

二、大學(xué)精神內(nèi)涵的建設(shè)

大學(xué)的自由、自治、人文精神可以說(shuō)是促進(jìn)大學(xué)發(fā)展的三駕馬車，也是大學(xué)自發(fā)展以來(lái)最基本的精神傳統(tǒng)。正是這三大精神賦予了大學(xué)濃厚的歷史感和深厚的文化底蘊(yùn)，我們應(yīng)該以中國(guó)大學(xué)的傳統(tǒng)精神內(nèi)涵為基礎(chǔ)在發(fā)展和建設(shè)文化的過(guò)程中遵循以下幾個(gè)原則。

（一）鼓勵(lì)創(chuàng)新的原則。我國(guó)高等教育的傳統(tǒng)理念就是追求創(chuàng)新、敢于突破，這是中國(guó)能一直繁榮昌盛的源源動(dòng)力。在大學(xué)文化建設(shè)中應(yīng)該鼓勵(lì)創(chuàng)新，允許學(xué)生和教師發(fā)表自己的看法和意見(jiàn)，提供師生交流與辯論的場(chǎng)所。

（二）加強(qiáng)宣傳的原則。在建設(shè)大學(xué)文化的過(guò)程中，傳統(tǒng)精神文化的宣傳非常重要。學(xué)校的校訓(xùn)、校歌等都是對(duì)高校歷史傳統(tǒng)和價(jià)值理念的最好表達(dá)，如北京師范大學(xué)的校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”真切地反映出理論與實(shí)踐、做人與做學(xué)問(wèn)之間的辯證關(guān)系，不僅是該校師生規(guī)范自己的戒尺，而且是督促自己前行的鞭策。在建設(shè)高校文化的同時(shí)保存和堅(jiān)持一定的辦學(xué)理念，不斷宣揚(yáng)高校自身的價(jià)值觀，加強(qiáng)師生對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)同感，并以此樹(shù)立起一座精神高塔敦促師生們?yōu)榇瞬粩嗲靶泻团Α?/p>

（三）完善制度的原則。良好的制度規(guī)范是一所大學(xué)運(yùn)行的基本條件，不僅包括學(xué)校用文字形式表現(xiàn)出的各種條例、守則、規(guī)章、紀(jì)律，還包括在學(xué)校長(zhǎng)期發(fā)展中逐漸形成的行為方式及價(jià)值規(guī)范等[5]。在高校文化建設(shè)過(guò)程中首先要注意制度制定的民主性，鼓勵(lì)師生廣泛參與校規(guī)、校則制定，加強(qiáng)廣大師生的主人翁意識(shí)。這樣不僅有利于提高師生履行規(guī)范時(shí)的自律性，而且有助于把文字性制度上升為精神需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]閻光才.識(shí)讀大學(xué)：組織文化的視角[M].北京：教育科學(xué)出版社，2002.

[2]陳遠(yuǎn).逝去的大學(xué)[M].北京：同心出版社，2005.

[3]陳平原.大學(xué)有精神[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[4]張晉衡.大學(xué)論[M].北京：中國(guó)檔案出版社，2010.

[5]彭蘭，張澤麟.大學(xué)組織文化建設(shè)之思考[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2004（03）.