摘 要：文學(xué)作品是藝術(shù)家按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。具有很高的美學(xué)價(jià)值。語(yǔ)文老師可借助中專語(yǔ)文教材所選的文學(xué)作品培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。本文從審美感受能力的培養(yǎng)、審美理解和審美判斷能力的培養(yǎng)、審美想象能力的培養(yǎng)審美情感活動(dòng)能力的培養(yǎng)、審美敏感能力的培養(yǎng)等五個(gè)方面進(jìn)行了論述。

關(guān)鍵詞：中專；語(yǔ)文教學(xué)；學(xué)生；審美能力；培養(yǎng)

淺文學(xué)作品是藝術(shù)家按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。它形象地反映了人類生活的各個(gè)方面，匯聚了人類的各種美好情感，具有很高的美學(xué)價(jià)值。中專語(yǔ)文教材所選的文學(xué)作品都是文質(zhì)兼美的。因此，在中專語(yǔ)文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生如何運(yùn)用正確的審美觀去欣賞、評(píng)價(jià)、探索美，使他們具備較強(qiáng)的審美能力，是語(yǔ)文老師應(yīng)有的責(zé)任。

所謂審美就是審美主體對(duì)審美客體進(jìn)行感知、欣賞、理解和評(píng)判的一種情感活動(dòng)。這種情感活動(dòng)要求具備兩個(gè)方面：一是要求審美客體具備客觀物美；二是要求審美主體必須具備足夠的審美能力，二者缺一不可，這樣審美主體才能對(duì)審美客體產(chǎn)生審美關(guān)系。文學(xué)作品作為一種藝術(shù)，是美的化身，已經(jīng)具備了客觀物美。但客觀物美程度再高，審美主體沒(méi)有審美能力或?qū)徝滥芰懿?，也產(chǎn)生不了美感。正如馬克思所說(shuō)“對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂(lè)也是毫無(wú)意義的?！币虼耍箤W(xué)生欣賞美的客體，必須先培養(yǎng)他們的審美能力。

這幾年我在中專語(yǔ)文教學(xué)時(shí)從以下五個(gè)方面對(duì)學(xué)生的審美能力進(jìn)行了培養(yǎng)。

1 審美感受能力的培養(yǎng)

人們認(rèn)識(shí)事物是從感受開(kāi)始的。審美感受能力是人們進(jìn)行審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，是通向?qū)徝谰辰绲臉蛄?。審美感受能力是指審美主體對(duì)審美客體諸因素進(jìn)行直接把握的能力。它包括兩個(gè)方面——審美感覺(jué)能力和審美知覺(jué)能力。

審美感覺(jué)能力是初級(jí)的，是一切美感活動(dòng)的心理基礎(chǔ)，是進(jìn)入審美世界的門戶。任何審美對(duì)象的形式都具有具體可感的直接的屬性，如形狀、色彩、聲音、質(zhì)地和氣味等，他們?cè)诿栏谢顒?dòng)中直接作用于人的感覺(jué)器官，只有充分地對(duì)這些形式因素進(jìn)行感受才能體會(huì)出他們的審美內(nèi)涵。語(yǔ)言是文學(xué)塑造藝術(shù)形象的首要因素。在欣賞文學(xué)作品時(shí)審美的感覺(jué)能力必須從語(yǔ)言文字入手，借助語(yǔ)言這個(gè)媒介零碎的感覺(jué)審美對(duì)象。就是敘事文學(xué)作品的人物形象來(lái)說(shuō)，借助語(yǔ)言首先感覺(jué)到的是形體外貌、言談舉止、風(fēng)度儀表； 就抒情作品如抒情詩(shī)來(lái)說(shuō)首先感覺(jué)到的是音律鏗鏘，動(dòng)聽(tīng)悅耳，由音韻再感覺(jué)到色態(tài)、物態(tài)、景觀等。但審美感受僅靠零碎的片段是不夠的，只有在直覺(jué)中將其“復(fù)合”為完整的表象，才能進(jìn)入作品描述的意境，體驗(yàn)作者的思想情感。獲得對(duì)人物的整體印象。這種整體印象使學(xué)生產(chǎn)生喜悅之情，從而得到更深層的理解。

2 審美理解和審美判斷能力的培養(yǎng)

審美理解是審美判斷的基礎(chǔ)。所謂審美判斷就是在審美感受的基礎(chǔ)上對(duì)審美對(duì)象的總體把握，它是審美感受的深化，最終達(dá)到對(duì)審美對(duì)象的理解。毛澤東說(shuō)：“感覺(jué)到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它?！彼岳斫饽芰υ趯徝阑顒?dòng)中有不可忽視的作用。有些人物形象從外貌到心靈都是美的，很容易理解。但有的形象外部特征并不美，甚至有生理缺陷或者是丑的，為什么也能引起美感呢？這就需要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，深入體察藝術(shù)形象所揭示的社會(huì)生活實(shí)質(zhì)及藝術(shù)魅力。在活躍流動(dòng)的情感激動(dòng)中滲入更多的理解因素，做出理解性的情感判斷。例如《 巴黎圣母院》中的卡西莫多獨(dú)眼、駝背、跛腳、聾啞，各種殘疾集于一身，相貌奇丑，但內(nèi)心卻無(wú)比美好，品德無(wú)比高尚，作者讓她與外表美心靈惡的副教主克洛德形成鮮明對(duì)比，卡西莫多的命運(yùn)體現(xiàn)了善良戰(zhàn)勝邪惡，真誠(chéng)戰(zhàn)勝為善，內(nèi)心的美好戰(zhàn)勝了外貌的丑陋，是真善美對(duì)假惡丑的勝利，只有這樣理解才能提體會(huì)卡西莫多形象美的內(nèi)蘊(yùn)。再如《死魂靈》潑留希金那樣的形象，從外表到靈魂都是丑的，穿得像叫花子，難辨男女，既貪婪又吝嗇。但這種丑惡的形象正好真實(shí)地揭露了腐朽農(nóng)奴制的罪惡。這種制度使它的主人失去了人性，成為真正的死魂靈。這種通過(guò)否定創(chuàng)造的美，比單純的反映現(xiàn)實(shí)美更具有深刻性，更能給人以認(rèn)識(shí)，教育和啟迪。使美的形象更完整，更富有立體感。

通過(guò)這樣分析理解，學(xué)生的靈魂就不能不為這些文學(xué)形象所震顫，肯定他是成功的美的形象塑造。之所以肯定它是因?yàn)樗o了我我們情感的滿足和真正的藝術(shù)所顯示的真理。也有的形象難以用好人、壞人去評(píng)判。如 阿Q既有農(nóng)民的質(zhì)樸愚蠢但也很沾了些游手之徒的狡猾，這類形象更應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)理解判斷去挖掘其性格本質(zhì)，認(rèn)識(shí)它獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。

我們?cè)诮虒W(xué)中就是要培養(yǎng)學(xué)生把美丑交織的形象進(jìn)行仔細(xì)辨析，正確判斷每一個(gè)文學(xué)形象所具有的價(jià)值，提高美的鑒賞能力。

3 審美想象能力的培養(yǎng)

黑格爾說(shuō)：“真正的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象的活動(dòng)。 ”想象可以使感性和理性達(dá)到高度統(tǒng)一。沒(méi)有想象便不能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，沒(méi)有想象也不能進(jìn)行審美，想象能力在美感活動(dòng)中具有非常重要的地位。

對(duì)學(xué)生豐富想象力的培養(yǎng)就是培養(yǎng)其想象思維的開(kāi)闊性、獨(dú)創(chuàng)性。使學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)借助文字媒介，展開(kāi)想象的翅膀，使已有的客觀表象更生動(dòng)更豐富，創(chuàng)造出新意境。主客體之間形成一種和諧狀態(tài)，獲得美感愉快。因?yàn)槲膶W(xué)作品塑造的形象具有強(qiáng)列的直觀性。形象思維很弱的人難以在頭腦中形成栩栩如生的形象從而得到審美愉悅。要相想欣賞文學(xué)形象的美，必須展開(kāi)聯(lián)想，把自己的情感融入到審美對(duì)象中去，加深對(duì)客觀物美的感受認(rèn)識(shí)和理解，發(fā)現(xiàn)更多美的東西。

為了拓寬學(xué)生思維空間，培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性，除了借助作品中的描繪讓他們各自在腦海中產(chǎn)生不同的審美形象外，我設(shè)立了一些拓展思維的練習(xí)題如《項(xiàng)鏈》結(jié)尾瑪?shù)贍柕轮浪璧哪菕祉?xiàng)鏈?zhǔn)羌俚暮髸?huì)怎樣？請(qǐng)你續(xù)寫(xiě)下去。阿Q精神在壓力山大的今天有什么意義？等。通過(guò)這樣的鍛煉不僅豐富了學(xué)生的創(chuàng)造想象力，而且使審美形象更完整或、立體化和深層次化。

4 審美情感活動(dòng)能力的培養(yǎng)

從美學(xué)角度看文章的創(chuàng)作走過(guò)程就是一個(gè)由審美到創(chuàng)造美的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中貫穿作品始終的是作家的情感活動(dòng)占主要作用。陸機(jī)說(shuō)“詩(shī)緣情而綺靡”，審美主體在進(jìn)行審美時(shí)必然伴隨強(qiáng)烈的情感活動(dòng)。人們常常讀物傷感觸景生情，劉勰也說(shuō)“物色之動(dòng)心亦搖焉”，正是審美活動(dòng)中籠罩著濃厚情感色彩的生動(dòng)表現(xiàn)和寫(xiě)照。審美活動(dòng)若不伴隨情感，就不成其為審美活動(dòng)。所以在教學(xué)生欣賞文學(xué)作品時(shí)就以作品表達(dá)的情感為基礎(chǔ)，借助優(yōu)美的語(yǔ)言，發(fā)揮想象力，調(diào)動(dòng)多種感受因素，激起學(xué)生的情感興奮，領(lǐng)悟美的內(nèi)涵。體味作品中的人物情感流動(dòng)和作者個(gè)人情感流動(dòng)，長(zhǎng)期潛意默化學(xué)生就能形成體驗(yàn)美好事物的審美活動(dòng)能力。

5 審美敏感能力的培養(yǎng)

僅僅會(huì)審美還不夠，還要使學(xué)生學(xué)會(huì)迅速進(jìn)入美的境界，物我一致，這就需要培他們的審美敏感能力。所謂審美敏感能力就是一種在生活自然藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)美的能力。這種審美能力的獲得和審美經(jīng)驗(yàn)的積累以及藝術(shù)素養(yǎng)、文化知識(shí)等因素有密切聯(lián)系。正如狄德羅所說(shuō)“藝術(shù)鑒賞力是由于反復(fù)的經(jīng)驗(yàn)而獲得的敏捷性”。中國(guó)古代美學(xué)思想中早就說(shuō)過(guò)“操于曲而后曉聲，觀于劍而后識(shí)器“，只有看得多聽(tīng)得多才能有比較，有比較才能有鑒別，我從以下方面培養(yǎng)學(xué)生的審美敏感能力

首先 從分析最好的作品提高鑒賞力，培養(yǎng)審美敏感能力。歌德：“說(shuō)鑒賞力不是靠中等作品，而是靠觀賞最好的作品才能培養(yǎng)成?！?因?yàn)閮?yōu)秀的文學(xué)作品，體現(xiàn)了美的創(chuàng)造規(guī)律，給人以豐富生動(dòng)的美感知識(shí)，是衡量其他作品的標(biāo)準(zhǔn)。

其次從杰出的藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程來(lái)提高鑒賞力，培養(yǎng)審美敏感能力。魯迅講過(guò)從分析作家的草稿中可以了解如何做和不應(yīng)如何做。 從紅樓夢(mèng)的成書(shū)過(guò)程看，曹雪芹披閱十載增刪五次；托爾斯泰的復(fù)活也是數(shù)易其稿。這樣的創(chuàng)作過(guò)程使學(xué)生受到啟迪，知道如何把形象塑造得更完美，更豐富感人，更具有藝術(shù)魅力，從而培養(yǎng)了學(xué)生的審美敏感能力。

再次 從對(duì)同一作品鑒別優(yōu)劣精粗培養(yǎng)審美敏感能力。不僅對(duì)不同作品進(jìn)行比較，就是同一作品也要善于鑒別優(yōu)劣。伏爾泰認(rèn)為：“一般地說(shuō)，精確的審美趣味在于能在許多毛病中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)美和在許多美點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)毛病的那種敏捷的感覺(jué)”。

最后還要將作品放到特定歷史條件下進(jìn)行歷史鑒賞，培養(yǎng)審美敏感能力。這樣可以使審美更有深度。

通過(guò)上述五方面的引導(dǎo)培養(yǎng)，讓學(xué)生能運(yùn)用正確的審美觀對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞，對(duì)文學(xué)形象的審美價(jià)值做出客觀評(píng)判，具備了較強(qiáng)的審美能力，就能在不知不覺(jué)中接受美的觀念，并最后接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念，傳遞正能量。

參考文獻(xiàn)

1.克羅齊，《美學(xué)原理》[M]，上海人民出版社

2.黑格爾，《美學(xué)》

3.劉勰，《文心雕龍》

4.《毛澤東選集》第一卷

5. 宗白華，《美學(xué)與意境》，人民出版社，2009年

作者簡(jiǎn)介

常懷云，女，山東省魯東，大學(xué)2013級(jí)在職教育碩士研究生。專業(yè)，學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。