曾茂泉

摘 要：人體是大自然的美麗杰作，是人的思想和精神的物質(zhì)體現(xiàn)。不管是醫(yī)學家還是藝術家都需要對人體的構(gòu)造進行研究。人體解剖學把他們緊緊地聯(lián)系在一起，很多醫(yī)學家在進行醫(yī)療實踐時，最常用的一個詞就是醫(yī)學藝術，可見藝術和醫(yī)學的學術領域并沒有明顯的分界線。在社會分工明確的今天，醫(yī)用解剖學與藝用解剖學更要相互兼容，應該通過借鑒藝術家和醫(yī)學家各自產(chǎn)生的對人體的理解，汲取精華為自己所用。

關鍵詞：醫(yī)用解剖學；藝用解剖學；實踐應用

現(xiàn)代社會，各種行業(yè)領域內(nèi)的研究成果不斷出新，創(chuàng)造了更多的前沿學術思想。這其中有很學研究理論都是交叉存在于不同的學術領域內(nèi)的。藝術和醫(yī)學領域由于都存在探究人體構(gòu)造而變得沒有明顯的分界線。不管是醫(yī)學家還是藝術家都需要對人體的構(gòu)造進行研究，人體解剖學把他們緊緊地聯(lián)系在一起。

1 醫(yī)用解剖學和藝用解剖學的概念

醫(yī)用解剖學是用科學的方法，嚴謹?shù)膽B(tài)度，注重于實驗研究，現(xiàn)場調(diào)查，臨床觀察等方法，來研究、發(fā)現(xiàn)、揭示和解釋人體，包括從各個角度的人體剖面來描述血管、動脈、神經(jīng)、器官、肌肉和骨骼結(jié)構(gòu)。目的是為了更深入地了解人類自身，研究人類生命活動和外界環(huán)境的相互關系，人類疾病的發(fā)生、發(fā)展及其防治規(guī)律，以及防治疾病的發(fā)生和增進健康，延長壽命和提高勞動能力的有效措施。醫(yī)學解剖學通過科學的解剖實踐，將人體系統(tǒng)區(qū)分，分段、分節(jié)作更詳細的顯微顯示，直到細胞結(jié)構(gòu)分析。

有關人體造型藝術的藝用解剖則是以醫(yī)學解剖為依據(jù)，從造型藝術的需要出發(fā)，通過了解人體解剖和結(jié)構(gòu)，側(cè)重對肌肉和骨骼，人體空間體積的關系以及人體運動規(guī)律進行研究，旨在能在實際繪畫、雕塑等藝術造型中提供理論上的支撐和幫助，正確掌握造型方法，揭示和表現(xiàn)活生生的人體之美。藝用解剖學是研究人的形體結(jié)構(gòu)的一門科學，是有關視覺的藝術，是客觀分析和個人表達的整體，是情感表達的一種藝術方式。

2 醫(yī)用解剖學和藝用解剖學的區(qū)別與聯(lián)系

（一）醫(yī)用解剖學和藝用解剖學的區(qū)別

首先，研究對象不同。醫(yī)用解剖學注重特殊個體的全部身體結(jié)構(gòu)，藝用解剖注重正常人體的比例、空間體積和外部結(jié)構(gòu)、運動規(guī)律等等。

其次，研究方法不同。醫(yī)用解剖學主要進行尸體解剖和生理分析；而藝用解剖除了尸體解剖之外更注重活體觀察。研究人體的結(jié)構(gòu)便是為了讓藝術家洞悉事物的本質(zhì)，明晰結(jié)構(gòu)關系中的基本規(guī)律，正如石濤“搜盡奇峰打草稿”對自然山水的深入研究一樣，這是藝術創(chuàng)作的基礎。如果藝術沒有客觀指導，那反映的只能是是無序的個性和折衷的細節(jié)。藝術家不可能完全復制對象，達到絕對的真實。藝術真實既不是生活真實，也不等同于科學真實，而是主體把“內(nèi)在的尺度”運用到對象上去，經(jīng)過藝術創(chuàng)造，與“善”“美”共生并存的審美化的真實。

第三，研究目的不同。醫(yī)用解剖學最終要解釋各種結(jié)構(gòu)的生理功能。而藝用解剖的最終目的則是要示人體的外形變化規(guī)律。更為重要的是，藝用解剖學不僅要說明人體、物質(zhì)結(jié)構(gòu)對外形的影響，還要充分說明、體現(xiàn)其情緒、情感、心理、修養(yǎng)、境況和靈魂等更深層的內(nèi)涵。藝用解剖不是純粹的自然科學，而是一種“體質(zhì)社會學”，所以藝用解剖不可能完全用解剖辭典來描述，它要求直接研究和感受真實生命的變動和各種情緒（喜、怒、哀、樂、愛、憎等），最終揭示人體的外形變化規(guī)律。

需要強調(diào)的是，藝用解剖是通過人體的外形特征，與決定這一外形特征的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，以及由內(nèi)部結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的各種動作變化，來闡明人體的形體的結(jié)構(gòu)規(guī)律。在造型藝術中，結(jié)構(gòu)是蘊含于物體外在形態(tài)之中的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，是物體各個組成部分在單獨狀態(tài)下的構(gòu)造和它們在組合狀態(tài)時的形體構(gòu)造。這些構(gòu)造通過有機結(jié)合與構(gòu)成，包含了穿插、榫接、契合等關系。因此，藝用解剖是基于科學的基礎上的藝術情感表達。

（二）醫(yī)用解剖學和藝用解剖學的聯(lián)系

醫(yī)用與藝用，在研究人體解剖時，在內(nèi)容上存在一定的相通處，都需要通過研究摸清人體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)去掌握更多的信息。藝用解剖的內(nèi)涵不僅包含了醫(yī)用解剖學的部分內(nèi)容，同時還要研究與視覺經(jīng)驗、藝術表現(xiàn)有關的等等方面。醫(yī)用與藝用，在研究人體解剖時，盡管在內(nèi)容上有一定的雷同，然而，前者更重內(nèi)部的生理構(gòu)造，而后者則更關注外部的形態(tài)與運動變化。

毫無疑問，醫(yī)學和藝術對解剖的研究交叉在一起，成為了一個歷史的概念，它傳達了這樣的信息：醫(yī)學和藝術曾經(jīng)在一個現(xiàn)實或?qū)W科平臺上，從醫(yī)學誕生到文藝復興時期一直如此。人體解剖學是醫(yī)學和藝術最為親近的結(jié)合點。無論是為了表示對上帝的敬意還是為了質(zhì)疑人性本身的特征，人體一直都是藝術家關注的核心。幾個世紀以來，藝術家和解剖學家共享學術見解，并同樣已為這一學科做出貢獻。

（三）人體解剖學在藝術實踐中的應用

人體解剖學在醫(yī)學中的應用已經(jīng)被所有人共鑒，通過醫(yī)學研究者對人體骨骼、器官組織甚至細胞基因的細致分解研究，才能系統(tǒng)掌握醫(yī)學規(guī)律，掌握病理學的系統(tǒng)研究。人體解剖學應用到藝術作品中的形式主要是繪畫、雕塑等藝術。人體作為自然界最完美的杰作，自有史以來就與造型藝術結(jié)下不解之緣。從早期的原始藝術至今，出現(xiàn)了很多讓我們感動和震撼的人體造型藝術作品。解剖學是一門歷史悠久的科學，像希臘古典初期的雕塑家米隆，他的雕塑作品造型準確，對人物內(nèi)在的骨骼肌肉運動有較深的理解和傳達?！稊S鐵餅者》即是他當時最杰出的作品之一。

文藝復興時期藝術家對人體解剖的研究對藝術以及科學的發(fā)展都產(chǎn)生了重大的影響。米開朗琪羅將人體由一個實現(xiàn)理想的途徑變成了表達情感的途徑。他對于運動中的人體情有獨鐘。他從人體中尋找神性，他認為人是神的完美拷貝。在人體繪畫過程中，米開朗琪羅抓住了人體某些緊密交織的序列，抓住了軀干、肩部或是膝蓋部分的結(jié)構(gòu)，并將它們作為他繪畫的焦點。當他將人體作為痛苦的載體時，他通過肌肉發(fā)展了一種傳達他感情的極不尋常的力量。

以米開朗琪羅為代表的藝術家們，從人體解剖學中探索的是一個宏偉的跨度上的極限，更探索在深度、精微度上達到的一種極限，憑著人力無法再深入的極至。所以很多藝術作品中，人體繪畫顯示出比較正確的解剖造型、充滿力量而扭動的軀體象征著生活的原本，體現(xiàn)了理性與自然，對神的信仰、對人類的忠誠之間的血緣般的關系。藝術家對人體解剖的研究對藝術以及科學的發(fā)展都產(chǎn)生了重大的影響。

藝用人體解剖學對中國的人體繪畫產(chǎn)生了重大的影響，已經(jīng)成為了廣大藝術院校的重要學科。它更多的是作為藝術創(chuàng)造的環(huán)節(jié)和手段，并非藝術創(chuàng)造的目的。古今中外的人體繪畫中，沒有一張純粹的技術性的沒有藝術價值的作品能夠留下來，當然契斯恰柯夫當年留下來的作為素描技術典范的作品，還是具有相當?shù)乃囆g性的。隨著社會的不斷發(fā)展，各種藝術意識形態(tài)不斷衍生，在我國專門從事美術的人員中，很少人專門去深層次認識、研究人體醫(yī)學解剖，特別是美術家中的“醫(yī)學家”少之又少。西方傳統(tǒng)的造型手段在我國將有很長的一段發(fā)展時期，藝術院校中傳統(tǒng)的造型要求占教學主導，這就需要藝術家們從根本出發(fā)，了解造型的內(nèi)涵，準確把握造型的深層次的問題，抓住最本質(zhì)的“東西”，使造型水準不至于偏離應有的方向。

3 結(jié)語

醫(yī)用解剖學與藝用解剖學同時對人體解剖的廣泛研究和細致滲透，讓更多的學術理論被系統(tǒng)的呈現(xiàn)。我們要充分肯定人體解剖知識的重要性，只有充分掌握了解了人體的結(jié)構(gòu)知識，發(fā)揮情感和想象力的作用，才能使醫(yī)學技術更人性更發(fā)達，才能讓作品有更強的說服力和藝術感染力。

參考文獻

[1]梁廣明，《中國傳統(tǒng)藝用人體解剖學特征》，2009年2月，北方美術，第56期。

[2]柏樹令、應大君，《系統(tǒng)解剖學》，1978年，人民衛(wèi)生出版社，北京。

[3]姚志彬，《醫(yī)用解剖學》，2009年，人民衛(wèi)生出版社出版，北京。