1941年，毛澤東同志在延安發(fā)表了題為《改造我們的學習》的講話，里面提到共產(chǎn)黨人要“有實事求是之意，無嘩眾取寵之心”，認為這種態(tài)度“就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風”。1978年，鄧小平同志在十一屆三中全會上發(fā)表的題為《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的講話，再次強調了“實事求是”的重要性。直到今天，“腳踏實地、實事求是”的精神仍是我們干好事業(yè)的前提。那么，“腳踏實地、實事求是”究竟從何而來，又有著什么樣的內涵和價值呢？

腳踏實地、實事求是的思想淵源

“腳踏實地”在我國有著悠久的傳統(tǒng)。荀子說：“不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海?！币呀?jīng)蘊含了“腳踏實地”的思想。唐代文學家韓愈在《進學解》中懇切地說：“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。”主張學者要勤思考、多學習，不要荒廢學業(yè)，更不能隨波逐流、人云亦云，這無疑也是“腳踏實地”思想的一種體現(xiàn)。

然而，“腳踏實地”一詞的出現(xiàn)時間卻不是很早。宋朝邵伯溫的《聞見前錄》卷十八記載：“公（司馬光）嘗問康節(jié)（邵伯溫之父邵雍，謚康節(jié)，北宋著名學者）曰：‘某何如人？曰：‘君實（司馬光字君實）腳踏實地人也。”這是“腳踏實地”在文獻中的首次出現(xiàn)。據(jù)此推測，“腳踏實地”大概是宋朝時的民間俗語，而且當時已用來比喻人做事認真踏實。直到今天，我們仍然在使用它的這個含義。

與之不同的是，“實事求是”這個詞出現(xiàn)得很早，但含義卻在不斷演變?！稘h書》卷五十三《景十三王傳》中記載，漢景帝的兒子河間獻王劉德“修學好古，實事求是”。原來，劉德非常喜歡儒學，他搜購了大量流散在民間的儒家經(jīng)典，每當有人送來典籍善本，他都命人認真抄錄，將抄本回贈給原主，另外還送給原主很多金錢布匹。于是愿意向劉德獻書的人越來越多，甚至有不遠千里而來的。不僅如此，劉德還對收集到的典籍進行研究，一舉一動都按照儒家的要求。所以《漢書》的作者班固說他“修學好古”。至于“實事求是”，則是說劉德在研究典籍時非常注重事實依據(jù)，遇到典籍之間說法不同的，則一定要分清是非真?zhèn)?。由此可見，“實事求是”這個詞，最初是指劉德這種嚴謹、求實的治學方法和態(tài)度，也可以說是一種學術上的方法論。

在漢朝之后的一千多年里，秉持劉德這種態(tài)度做學問的學者很多，但很少有人標舉“實事求是”四字。到了清朝中期，出現(xiàn)了著名的“乾嘉學派”，他們重視考證，尤其重視對經(jīng)典字句和典章制度的考訂，于是“實事求是”四字就成了清人的治學方針。著名學者錢大昕曾說自己的治學態(tài)度是“實事求是、護惜古人”，另一位清代學者阮元也說：“余之說經(jīng)，推明古訓，實事求是而已，非敢立異也?！薄皩嵤虑笫恰边@個詞因而風行一時。

不過，清人說的“實事”指的是蘊涵圣賢禮儀的典章制度?！扒蟆笔侵纲囈灾螌W的手段，如音韻訓詁等文字學方法，句讀校勘等文獻學方法等?！笆恰眲t是治學的最終指歸，指經(jīng)傳解釋、史實典章等的是非。也就是說，清代的“實事求是”，是通過學術研究考證典章制度記載的對錯。這比起劉德專治經(jīng)典的“實事求是”，所“求”的范疇更廣泛一些，但還不是我們今天所用的詞義。

“實事求是”一詞能具備今天的含義，與毛澤東同志是分不開的。1941年，毛澤東同志發(fā)表了《改造我們的學習》，從馬克思主義哲學的高度對“實事求是”作出了新的闡釋。他說：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區(qū)內外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內部聯(lián)系，作為我們行動的向導。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的

結論。

經(jīng)過毛澤東的解釋，“實事求是”的含義有了新的變化，指的是從實際對象出發(fā)，探求事物的內部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認識事物的本質。用通俗的話說，就是按照事物的實際情況辦事。從此，“實事求是”由單純的治學方法發(fā)展成為放之四海而皆準的唯物主義認識論，具備了普遍的適應性。而代表“認真踏實做事”的“腳踏實地”，則被視為“實事求是”的前提。因此，這兩個詞就逐漸結合到一起，成為求真務實思想作風的代表。

總的來說，“腳踏實地，實事求是”八字連在一起出現(xiàn)，是我國歷史進入現(xiàn)代以后的事情。但是，我國古人強調“實事求是”的是非觀念，反對空言大話，主張通過嚴密考證確定某些說法的對錯，這些思想正是今日求真務實思想的源頭。

“腳踏實地，實事求是”思想的內涵與價值

“腳踏實地、實事求是”這八個字所代表的，其實就是我國歷史上重視實學、實務，反對空疏作風，強調認真做事、踏實做人的思想，如果用四個字來概括，就是“求真務實”。那么，我們應該如何理解這種思想的內涵呢？或許可以將其分解為兩個聯(lián)系密切、但又各自有其獨立性的部分來解釋。

首先，對就是對，錯就是錯，不因主觀意愿而轉移，而以客觀事實為準繩，這是“求真務實”或者說“腳踏實地，實事求是”最根本的要求。一方面，一切物質的運動都有其客觀規(guī)律，如果抓不住事物內在的這些規(guī)律，就不可能真正理解事物產(chǎn)生、發(fā)展、變化的原理，最多是套用機械的教條去解釋問題，很容易得出似是而非的結論，帶偏認識事物、改造事物的方向，這是我們應該避免的。另一方面，個人對事物的認識，往往是片面的、不完善的，而且我們在認識事物的時候，還難免會受個人情緒和既有知識結構的影響，導致“戴著有色眼鏡看問題”，這就更容易產(chǎn)生錯誤的見解。毛澤東在《改造我們的學習》中強調，要“不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論”，就是針對這兩方面的問題開出的藥方。

其次，有求真務實的意愿，懂得實事求是的方法，還需要腳踏實地去做。司馬光主持編修的《資治通鑒》，至今仍被稱為史學經(jīng)典，這固然是因為他堅持實事求是的方針，做了很多歷史考證的工作，盡量接近了歷史的真實;但最關鍵的，還是司馬光有認真、踏實、勤奮的工作態(tài)度，能夠做到腳踏實地、堅持不懈。據(jù)記載，司馬光主持編纂《通鑒》，先由助手撰作“叢目”，再據(jù)此寫成“長編”，最后由司馬光親自閱讀和統(tǒng)稿，前后用了十九年時間，才最終完成。其實，我們在工作、學習與生活中遇到的問題，除了極少數(shù)（主要是高精尖領域的科研問題）可能需要“天才的一閃念”之外，絕大多數(shù)都是要抓住核心問題，腳踏實地地一步一步向前推進。即使看起來是憑借“天才”的解決方案，也往往建立在此前認真踏實工作的基礎上，所謂的“天才想法”，不過是在某方面積累足夠深厚之后迸出的思想火花而已，不是空中樓閣式的

妄想。

明白了這兩個道理，我們就能比較好地理解“腳踏實地，實事求是”的內涵了。這種精神的核心，是以認真踏實的態(tài)度作為指導，客觀地認識事物，在充分占有材料的基礎上得出正確結論，進而解決各種問題。毛澤東同志曾說：“這種態(tài)度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是‘頭重腳輕根底淺，也不是‘嘴尖皮厚腹中空了?！边@是值得我們銘記的。

說到這里，“腳踏實地，實事求是”精神的價值已經(jīng)不言自明。任何一個人，只要具備這種精神，并將它時刻應用在自己的工作和學習中，都可以避免犯主觀主義的錯誤，避免給自己、給單位、給國家造成損失，避免“救之不及”與“悔之晚矣”?！翱茖W是老老實實的學問，任何一點調皮都是不行的。”以科學的思想武裝自己，以科學的方式看待事物，以科學的頭腦思考問題，這一切，都要依賴于“腳踏實地，實事求是”的精神才能實現(xiàn)。

“腳踏實地，實事求是”在當代的意義

隨著時間的推移，“腳踏實地，實事求是”精神已滲入了中華文明的血脈，成為了中國文化基因的一部分。即使在文化、科技都已獲得巨大發(fā)展的今天，這種精神仍是公認的美德之一。

2012年中央黨校春季學期第二批入學學員的開學典禮上，習近平同志發(fā)表了題為《堅持實事求是的思想路線》的重要講話，要求學員“在學習和工作中，要注意深刻理解實事求是的科學含義和精神實質，正確掌握實事求是這個馬克思主義的精髓和靈魂，始終按實事求是的要求辦事”。2013年5月，在考察天津人力資源發(fā)展促進中心和天津職業(yè)技能公共實訓中心時，他勉勵當代大學生要志存高遠，腳踏實地，把人生的路一步步走穩(wěn)走實，善于在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。2014年2月7日，他在俄羅斯索契接受俄羅斯電視臺主持人布里廖夫采訪時說：“中國有960萬平方公里國土，56個民族，13億多人口，經(jīng)濟社會發(fā)展水平還不高，人民生活水平也還不高，治理這樣一個國家很不容易，必須登高望遠，同時必須腳踏實地?！?/p>

我們之所以如此重視“腳踏實地，實事求是”，根本上是因為這一精神對國家建設具有重要意義。我們的國家在歷史上走過很多彎路，其經(jīng)驗教訓是多方面的，但深究起來，往往可以歸結為沒有認真踏實的工作作風，不能實事求是地認識事物、分析問題，導致主觀主義泛濫，最終導致小到一項工程、大到數(shù)項政策的失誤，我們也為此付出過沉痛的代價。“這種作風（指主觀主義），拿了律己，則害了自己;拿了教人，則害了別人;拿了指導革命，則害了革命?！泵珴蓶|同志在70多年前所做的論斷，是我們應該記取的。

當前，我國已經(jīng)進入全面建設小康社會的關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期，面臨的國內外形勢更加復雜多變，新情況、新問題、新矛盾層出不窮;而當代世界，也是科技發(fā)展一日千里的世界，是社會經(jīng)濟文化不斷發(fā)展、人民的需求不斷變動的世界，是老方法、舊理念已經(jīng)不能良好適應新環(huán)境、解決新問題的世界。因此，腳踏實地、實事求是就顯得更為重要，它是我們妥善處理一切事務，進而正確引導社會的發(fā)展，實現(xiàn)中華民族的偉大復興的前提和條件。正如習近平同志所說：只有通過調查研究，努力掌握全面、真實、豐富、生動的第一手材料，真正搞清楚本地區(qū)本部門本單位的實際情況，真正搞清楚影響改革發(fā)展穩(wěn)定的突出問題，真正及時了解人民群眾的所思所盼，我們才能真正掌握客觀實際中的“實事”，做到耳聰目明、心中有數(shù)。而這始終是我們進行一切科學決策所必需的也是唯一可靠的前提和基礎。