☉江蘇省木瀆高級中學史俊

高中賦體文本的教學探討
——以《赤壁賦》為例

☉江蘇省木瀆高級中學史俊

《赤壁賦》是文賦，所以高中階段對它的教學設計一般是作為“文”進行的，即使涉及“賦”，也只是在簡介時說，賦是古代的一種文體，介于詩和散文之間。有老師可能還會再根據(jù)教參多介紹一些：賦有三個特點，一是語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；二是語音上要求聲律諧調(diào)；三是文辭上講究藻飾和用典。然后就開始作為古文來進行讀背賞析了，至于賦究竟是怎樣的一種文體，直到文本學完，學生可能還沒有感性認識，更沒有清晰的認識。本文觀察分析了《赤壁賦》的文體特點，嘗試探討將其作為賦體進行教學。

一、《赤壁賦》雖是文賦，但卻是典型的賦

明代徐師曾在《文體明辨》中把賦分為古賦、俳賦、律賦、文賦四種，比較概括地說明了賦的演變過程。漢代的賦是古賦，一般篇幅較長，動輒上千字，以四六字句為主，韻文中夾雜散文，多采用主客問答的形式行文構思，例如司馬相如的《子虛賦》。六朝的賦是俳賦，又叫駢賦，比古賦更講究駢偶和用典，實際上是押韻的駢體文，例如江淹的《別賦》。律賦是唐宋時代科舉考試所采用的一種試體賦，比駢賦更追求對仗工整，并注意平仄和押韻。文賦是中唐以后受古文運動影響產(chǎn)生的，逐漸以散代駢，句式參差，押韻也比較隨便，例如杜牧《阿房宮賦》、歐陽修《秋聲賦》、蘇軾前后《赤壁賦》。

對照上述的介紹，筆者觀察發(fā)現(xiàn)，《赤壁賦》雖是文賦，但卻是典型的賦。

《赤壁賦》在形式上具有以下特點：

語句上，仍以四、六字句為主，并注重駢偶（見表格）?！冻啾谫x》自然標點的句數(shù)有99句，其中四字句34句，六字句24句，四六字句共58句，駢偶句23對46句。四字句如1段的“壬戌之秋，七月既望，清風徐來，水波不興”，2段的“如怨如慕，如泣如訴”，3段的“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼”，4段的“取之無禁，用之不竭”，5段的“肴核既盡，杯盤狼藉”等。六字句如1段的“蘇子與客泛舟，游于赤壁之下”“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，2段的“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，3段的“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，4段的“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”等。駢偶句更是俯拾即是，如“誦明月之詩，歌窈窕之章”“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”“耳得之而為聲，目遇之而成色”等。

駢偶句數(shù)第1段20 7 4 11 14第2段16 5 4 9 4第3段34 13 10 23 16第4段23 5 6 11 12第5段6 4 0 4 0小計99 34 24 58 46標點句數(shù)四字句數(shù)六字句數(shù)四六字句數(shù)

語音上，雖然不大講究平仄，但仍注意押韻。每段一韻或五韻不等，而且每次換韻大都是文義的轉變。如第1段的韻腳是“間”“天”“然”“仙”；第2段“槳”“光”與“方”押韻，“慕”“訴”“縷”與“婦”押韻；第3段的“稀”“飛”“詩”押韻，“昌”“蒼”“郎”押韻，“東”“空”“雄”押韻，“鹿”“屬”“粟”押韻，“窮”“終”“風”押韻；第4段的“往”“長”押韻，“瞬”“盡”押韻，“主”“取”押韻，“月”“色”“竭”“適”押韻（鄰韻相押）；第5段的“酌”“藉”“白”押韻。

文辭上，辭采華麗，但清新自然，用詞不偏不冷，不堆砌不藻飾，如信口言出卻精當?shù)溲?，如“清風徐來，水波不興”，風曰“清”，來則“徐”，水波則不“興”；“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”，船乃曰“舳艫”，滿江則曰“蔽空”，飲酒則曰“釃酒”，握矛乃曰“橫槊”；人生短暫曰“天地之蜉蝣”，人之渺小曰“滄海之一粟”。講究用典，但不刻意追求，且化用時不留痕跡。如：“誦明月之詩，歌窈窕之章”典出《詩經(jīng)·陳風·月出》；“馮虛御風”典出《莊子·逍遙游》；“桂棹兮蘭槳”“望美人兮天一方”典出《楚辭》；“月明星稀，烏鵲南飛”典出曹操《短歌行》；“逝者如斯”語出《論語·子罕》。

形式上，采用了主客問答的方式行文。開篇記敘蘇子與客泛舟游赤壁，并賦筆寫景，然后蘇子歌以抒情而客以簫和，賦筆寫簫聲，然后蘇子問而客答，賦筆寫客之悲由，最后蘇子曰以開導客，闡明人生觀，揭示主旨。

總之，作為散文賦，《赤壁賦》打破了俳賦、律賦的四六字的句式束縛，打破了聲律束縛，擺脫了藻飾和典故堆砌；但是作為賦，與其他的文賦相比，它更多地保留了漢大賦的特征，如主客問答的結構形式、四六字的句式、押韻、典雅的文辭及用典等。

其他文賦怎么樣呢？像《阿房宮賦》，沒有了主客問答，句式上四字句雖多但缺少六字句，俳句多但偶句少，有押韻但換韻太多，更像是一篇句式整齊、音韻和諧、氣勢磅礴的史論散文?！肚锫曎x》《后赤壁賦》結構上雖有童子和客出現(xiàn)，但不起主客問答作用，句式上更是靈活自由，《秋聲賦》側重于議論抒情，《后赤壁賦》側重于寫景敘事，它們更像散文。

二、基于賦體的教學內(nèi)容的確定

王榮生老師主張教學內(nèi)容的確定要考慮文本的體式，他說：“閱讀實際上是一個體式的思維，不同體式的文章、作品，閱讀方式應該是不一樣的?！?/p>

筆者深受啟發(fā)，覺得《赤壁賦》課堂教學的內(nèi)容可以確定為：作者要表達被貶黃州后懷才不遇功業(yè)無成的苦悶，并進而自我解脫，那么請問他為何要采用賦體，還采用主客問答的形式，而不是像屈原《離騷》和歐陽修《秋聲賦》那樣直接抒情？

內(nèi)容決定形式，東坡先生選擇主客問答的賦體是有其原因的。筆者以為，這和他被貶黃州的處境及心情有關，也與他的才情及個性有關。

烏臺詩案，蘇軾受陷害。有人（朝中的李定等人）拿他的詩詞說事，攻擊他諷刺新法，“文字毀謗君相”。蘇軾因文字獲罪，被捕入獄，坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧親友極力營救，加上北宋時期在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫，被貶黃州。

蘇軾有才氣，22歲參加科舉考試，錄取進士388人，他名列第二，他的“高考”限時作文《刑賞忠厚之至論》后來收入《古文觀止》，名震京師。蘇軾有才能，考中進士后，歷任陜西風翔府判官、史館（國家圖書館）人員、杭州通判、密州太守、徐州太守、湖州太守，所到之處勤政愛民，政績顯赫，深得民心，展露出超凡的政治才能。蘇軾骨子里是儒家思想，有忠心有志向，積極入世，自覺以儒家代表人物孟子為典范，立志“修身、齊家、治國、平天下”。憑這樣的才能志向，有這樣的耿耿忠心，現(xiàn)在卻因文字獲罪被貶，雖然他生性豁達，能隨遇而安，生活上看上去是悠閑自得，但他內(nèi)心深處還是苦悶的。對無端獲罪的憤激，對君主不明的埋怨，對自身命運安全的擔憂，對重獲重用的渴望，對懷才不遇、志不得展的感慨，有時還會涌上心頭。他忍不住要表達，要寫出來。他寫了《卜算子·缺月掛疏桐》，夜深人靜的古寺里我們看到一個獨徘徊的幽人和一只“驚起卻回頭，有恨無人省”，不肯隨便棲息的孤鴻。他寫了《念奴嬌·赤壁懷古》，我們看到了一個神游古戰(zhàn)場、追慕周瑜、早生華發(fā)的“多情”人。但這些作品的情感表達都很含蓄，也很籠統(tǒng)，他不能一吐為快。

他要完整、痛快地表達自己的復雜內(nèi)心和人生態(tài)度，怎么辦？要他像李白《夢游天姥吟留別》那樣高歌“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”嗎？蘇軾做不到，他還想著“事君”做官實現(xiàn)自己的理想呢，再說他也不是李白那種“狂妄之人”。要他像屈原寫《離騷》那樣嗎？他還真的想了，并做了。司馬遷說：“屈原之作離騷，蓋自怨生也。”其實，蘇軾之作《赤壁賦》，亦自怨生也。賦中“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”的歌聲，還有“如怨如慕，如泣如訴”的簫聲，其中的“怨”“慕”就是東坡內(nèi)心情感的真實流露。但東坡不能像《離騷》那樣直接抒情，那樣直白地怨小人、怨君主，他有因文獲罪的擔憂。有此擔憂不無道理，想想剛從京城逃出來，撿回一條命，他應該心有余悸，像唐代柳宗元被貶永州后也是“恒惴栗”呢。據(jù)記載后來他的友人傅堯俞（欽之）索求此文，東坡即叮囑“多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也”。他害怕此文一出，會生出事端，招災惹難，再次蒙受烏臺詩案之類的文字獄。由此可見，在這篇文章里蘇東坡自有他不便輕易告人的隱憂。情感是要表達，但要含蓄些，巧妙些，安全些。還有，他也不只是表達內(nèi)心的“怨”“慕”，當“怨”“慕”無用的情況下，他還要尋找一條人生之路，那就是融入大自然，他還要闡明自己的人生態(tài)度，那就是得失隨緣。

既要表達情感，還要尋找人生之路，闡明人生態(tài)度，表達情感還要含蓄巧妙安全，再加以天賜之才情，于是東坡先生便選擇了文賦這種文體。在賦中，他描寫了景物、江、山、水、月、風，便于交代人生之路，闡明人生態(tài)度。主客問答的形式，使記敘、描寫、抒情、說理自由了許多，靈動了許多，也給了東坡安全的空間。借歌聲和簫聲含蓄而明確地表達了自己的“怨”“慕”的內(nèi)心，借“蘇子問”后的“客曰”表達了自己生命短暫、功業(yè)無成的“悲”，然后“蘇子曰”以變與不變、有盡與無盡的哲學思考來開導客人其實是自我開導，我等亦永恒，長江又何羨，人生于世，得失隨緣，不可強求，還是投身自然吧。

三、作為賦體的《赤壁賦》教學

賦體文學在我國文學發(fā)展的歷史長河中曾經(jīng)輝煌燦爛過，特別是漢賦，它同唐詩、宋詞、元曲、明清小說一樣，各領一代風騷，我們應該知道它，了解它，品讀它，汲取其營養(yǎng)；即使是后來的六朝駢體賦和唐宋的散體賦，也有很多膾炙人口的佳作，值得我們?nèi)テ纷x。還有，賦體文學那淋漓盡致的描寫、那極盡夸張的鋪敘、那相互問難答辯的構思、那末尾畫龍點睛的議論、那語言上的流暢清新而又典麗藻飾等等，也都是值得我們今人借鑒的。所以，當我們邂逅了《赤壁賦》這篇典型的賦的時候，我們怎能輕易地放過它？怎能只是把它當作一篇文言文來教學文言實詞、虛詞、句式、翻譯和背誦？怎能只是把它當作一篇散文來教學作者感情的變化，教學蘇軾的人生觀，教學融寫景抒情說理于一體的寫法？

我們可以以《赤壁賦》為樣本，讓學生觀察文本，總結出賦在句式上、文辭上、聲律上、構思上的特點，對賦有一個感性認識，有一個大致的了解。

我們可以引導學生利用句式的變化和韻腳的更換，理解文意和情感的變化，進而劃分層次，有助于誦讀和記憶。

我們可以以《赤壁賦》為支點，引導學生拓展閱讀漢大賦，比如《子虛賦》《上林賦》《二京賦》，讓學生對賦有個更深刻的印象、更全面的認識，讓學生體味什么是鋪陳描寫，什么是夸張，什么是辭藻華麗，什么是鴻篇巨制，什么是繁榮奢華，讓學生體味鋪陳夸張基礎上的勸諫主旨。

我們可以引導學生拓展閱讀六朝俳體賦，如江淹《別賦》，吳均《與朱元思書》，體會對偶和用典；引導學生閱讀抒情小賦，如張衡的《歸田賦》、曹植的《洛神賦》、陶淵明的《閑情賦》等，體會什么是文情并美。

我們可以以《赤壁賦》為原點，將漢大賦、六朝抒情小賦、唐宋其他的散文賦拿來與它作比較，加深對賦的特點的理解和把握。

我們可以將屈原的《離騷》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾本人的詞《念奴嬌·赤壁懷古》拿來和《赤壁賦》進行比較閱讀，思考蘇軾為什么采用賦的主客問答式，而不是散文，而不是直接抒情。

也許有人會說，像這樣處理太煩瑣，會占用太多的時間。筆者覺得，首先，語文同仁早就有共識——語文教學是個慢活，急不得，快不得。不能趕進度，應該重實效；不能為考試，應該為素養(yǎng)為人生為民族。像《赤壁賦》這樣的經(jīng)典篇目，無論是從文言上，還是從文章上、文化上，都值得我們慢慢走，去欣賞，甚至停下來，去探究。其次，如果老師選文精當，指導到位，學生不走彎路，也不會花太多時間。然后，教學本就該是以一篇帶出一類，讓學生觸類旁通。還有，從大語文的觀點，從整個語文的學習來看，我們此時在這里用力了，慢了，那么彼時那里學生就會省力，就會快。

總之，《赤壁賦》的教學，我們可以也應該嘗試著從賦這種文體出發(fā)，去確定教學內(nèi)容，去尋找切入點，找準支點。