陳莉 劉玉祥

摘要：哲學(xué)素養(yǎng)是通過哲學(xué)知識的學(xué)習(xí)和掌握而形成的一種內(nèi)在于主體身上，通過語言與行為尤其是特定的思維方式呈現(xiàn)出來的哲學(xué)意識。當(dāng)代大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)嚴(yán)重缺乏，進(jìn)而導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀難以真正樹立。所以，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，培育大學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)尤為必要。加強(qiáng)哲學(xué)素養(yǎng)培育，有助于大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，更能促進(jìn)大學(xué)生對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)及運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；哲學(xué)素養(yǎng)；哲學(xué)教學(xué)

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1673-29IX（2015）08-0067-02

《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：“一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺失、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題”。上述列舉諸多問題之所以存在，究其根本原因在于當(dāng)代大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的嚴(yán)重缺乏，并進(jìn)而導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀難以真正樹立。所以，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，培育大學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)尤為必要。

一、大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)及其價值

（一）哲學(xué)素養(yǎng)的含義

哲學(xué)可理解為“愛智”，因此可作為智慧之學(xué)，它不是一種選定的、專門的、功用的知識體系，而是對世界和人類的整體性、基礎(chǔ)性、批判性的把握。正如哲學(xué)所言，智慧不等同于知識，知識可以為人們提供具體的答案，而哲學(xué)卻不能提供一成不變的結(jié)論。各門科學(xué)給人們提供具體的知識和生存的技術(shù)，而哲學(xué)不但包括知識，又對知識等一切現(xiàn)存的事物進(jìn)行反思、批判，從而把人們帶入到一個更寬廣、更深刻、更崇高的境界。

哲學(xué)素養(yǎng)則是通過哲學(xué)知識的學(xué)習(xí)和掌握而形成的一種內(nèi)在于主體身上，通過語言與行為尤其是特定的思維方式呈現(xiàn)出來的哲學(xué)意識，是人的一種穩(wěn)定的思維特質(zhì)和內(nèi)在潛質(zhì)，包括內(nèi)在于人身上的哲學(xué)精神、哲學(xué)品格和各種哲學(xué)能力等。世界觀、人生觀、價值觀這三者是哲學(xué)素養(yǎng)的核心內(nèi)容。世界觀是人們對世界總的看法和基本觀點(diǎn)。人生觀是人們對人生意義、目的和價值的根本看法。價值觀是人們對客體意義的評價及看法。科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀形成與否，主要表現(xiàn)為是否能夠真實、客觀地反映世界，對客觀世界及人自身的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律有比較科學(xué)的看法。

綜上所述，我們基本明白了哲學(xué)與哲學(xué)素養(yǎng)的關(guān)系。所以，我們不期望每個人都成為哲學(xué)家，但一個人的成長、成才、成功，是離不開基本的哲學(xué)素養(yǎng)的。我們可以毫不危言聳聽地說，一個人所擁有的哲學(xué)素養(yǎng)的深淺，足以反映一個人素質(zhì)的高低，足以決定一個人思考理解的深度，更足以決定其人生境界所能達(dá)到的高度。

（二）大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)培育的重要性

1.加強(qiáng)哲學(xué)素養(yǎng)培育，有助于大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。馬克思主義哲學(xué)是一門人的哲學(xué)，這門哲學(xué)可以應(yīng)用到任何一個領(lǐng)域中去。對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，熟悉并掌握其哲學(xué)思想，有利于提高大學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)，有利于大學(xué)生對人與社會、人與自然、人與人之間關(guān)系形成正確認(rèn)識，從而使其形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2.加強(qiáng)哲學(xué)素養(yǎng)培育，更能促進(jìn)大學(xué)生對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)以及運(yùn)用。馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們，哲學(xué)與各門科學(xué)之間存在著相互影響、相互制約、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。具體科學(xué)需要哲學(xué)來作指導(dǎo)，哲學(xué)需要具體科學(xué)作基礎(chǔ)。所以，只有哲學(xué)和具體科學(xué)相互貫通、融合時，才能促進(jìn)對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。哲學(xué)知識能夠提高大學(xué)生的哲學(xué)素質(zhì)，哲學(xué)素養(yǎng)的提升又能提高大學(xué)生的認(rèn)識能力和思維能力。具備一定哲學(xué)素養(yǎng)的大學(xué)生，在畢業(yè)后對于日后的工作和生活中遇到的問題，能運(yùn)用辯證的思維方法做出正確的分析，進(jìn)而順利解決問題。

二、當(dāng)代大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)不高的原因

當(dāng)代大學(xué)生均為大眾口中熱稱的“90后”，全球化和信息化造就了“90后”大學(xué)生的鮮明時代特征?！?0后”大學(xué)生成長于中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展最快、成就最大，中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型最為激烈、科學(xué)技術(shù)發(fā)展最為迅速、人們思想觀念最為解放的時期：在這樣一個時期下成長起來的“90后”大學(xué)生身上所具有的明顯時代特征，其中便有不少方面都是致使他們哲學(xué)素養(yǎng)不高的根本原因。

（一）哲學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)方式跟不上當(dāng)代大學(xué)生價值觀多元的時代變化

當(dāng)代大學(xué)生生活在一個主張多元化、追求多樣化的偉大變革時代。新的成長生活環(huán)境鑄就了當(dāng)代大學(xué)生新的思想特點(diǎn)。他們思想解放且活躍、創(chuàng)新意識強(qiáng)烈、知識獲取量大、信息來源廣，但與此同時也帶來了他們思想偏激、逆反心理嚴(yán)重、忽視理論學(xué)習(xí)等一些亟待解決的問題。值得反思的是我們目前的哲學(xué)素養(yǎng)教育理念和模式還僅僅只停留在重視黨和國家強(qiáng)調(diào)的主旋律上，并沒有和學(xué)生實際生活中的哲學(xué)和文化思潮的多元化以及多樣化更多地進(jìn)行結(jié)合，我們的哲學(xué)教育也急需與時俱進(jìn)。

（二）功利主義影響讓大學(xué)生內(nèi)部蔓延“哲學(xué)無用論”

當(dāng)前，功利主義隨著市場經(jīng)濟(jì)走人大學(xué)這座“象牙塔”已經(jīng)成為了不爭的事實。很多大學(xué)生受功利主義影響把金錢和財富視作人生價值的衡量尺度，一味追求眼前的物化利益和享受。在功利主義的影響下，他們認(rèn)為哲學(xué)是虛幻的說教，學(xué)哲學(xué)不能帶來實在的實惠，對自己的生活沒有任何幫助，因而也就很自然地把哲學(xué)打人了“冷宮”。“哲學(xué)無用論”在當(dāng)代大學(xué)生中間開始逐漸蔓延且大有“燎原”之勢。

（三）當(dāng)代大學(xué)生對追求知識和尋求學(xué)習(xí)方法主次顛倒

當(dāng)代大學(xué)生渴求知識、渴求成才，追求學(xué)習(xí)上的卓越，卻普遍忽視了科學(xué)的學(xué)習(xí)和思維方法的重要性。當(dāng)代大學(xué)生對知識的掌握和運(yùn)用與自身掌握辯證思維的方法其實是密切相關(guān)的。學(xué)習(xí)是一個龐大的系統(tǒng)工程，包括學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成、學(xué)習(xí)效率的提高和學(xué)習(xí)目標(biāo)的確立等，都需要哲學(xué)方法論的指導(dǎo)。而當(dāng)代大學(xué)生卻往往忽視科學(xué)方法論的掌握，常常囫圇吞棗、不求所以地從一切渠道汲取各種知識，學(xué)習(xí)根本不得方法。

三、如何提升大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)

（一）提高哲學(xué)教師綜合素質(zhì)

對大學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，其實是需要從兩個方面來剖析的，一方面是學(xué)生如何學(xué)習(xí)，另一方面是教師如何教授。要想讓學(xué)生學(xué)得好，首先得需要教師教得好。教師的教授如何能夠引起學(xué)生的興趣？這就需要教師實現(xiàn)哲學(xué)教育的創(chuàng)新。實現(xiàn)哲學(xué)教育創(chuàng)新的重要途徑是，以趣引思、以化啟思、以論導(dǎo)思、以行激思。教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變哲學(xué)教學(xué)的理念，不應(yīng)當(dāng)只注重知識的傳授，而應(yīng)當(dāng)更注重對學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。專業(yè)研究方面，教師首先要對所教授的內(nèi)容有比較扎實的研究基礎(chǔ)，能把自己的研究成果深入淺出地傳授給學(xué)生，以專業(yè)研究來提高教學(xué)質(zhì)量。在對大學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的過程中，重點(diǎn)在于激發(fā)學(xué)生的主體性并進(jìn)而調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，要倡導(dǎo)、發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性、主動性，喚醒、尊重學(xué)生的主體意識。在加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)方面，教師要采取有效的教學(xué)模式，活用師生互動、啟發(fā)式教學(xué)模式。其中關(guān)鍵在于激起學(xué)生的主體性，而不是一味地灌輸乏味的哲學(xué)知識。

（二）讓學(xué)生更多機(jī)會走近哲學(xué)

首先，為了彌補(bǔ)當(dāng)前高校哲學(xué)課課時設(shè)置不足的普遍現(xiàn)狀，可以有選擇地開設(shè)一些哲學(xué)素養(yǎng)教育方面的公共選修課，如《哲學(xué)與人生》、《古希臘哲學(xué)》、《哲學(xué)通論》、《毛澤東哲學(xué)思想》等。首先開設(shè)能在第一印象上勾起學(xué)生興趣的公共選修課目，先讓學(xué)生走近哲學(xué)，然后了解哲學(xué)，進(jìn)而才能愛上哲學(xué)。其次，還可以邀請校內(nèi)外知名學(xué)者、專家舉辦哲學(xué)和人文社會科學(xué)方面的學(xué)術(shù)文化講座，建立哲學(xué)大講堂，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，提高學(xué)生增強(qiáng)自身哲學(xué)素質(zhì)的自覺性。最后，高校還可以組織開展形式多樣的以哲學(xué)素養(yǎng)教育為主題的讀書活動，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典、西方哲人名著、哲理故事等，使學(xué)生在潛移默化中培育哲學(xué)素養(yǎng)。通過加設(shè)哲學(xué)相關(guān)的公共選修課、文化講座和讀書活動等，讓學(xué)生有更多機(jī)會走近哲學(xué)，通過讓學(xué)生先“走近哲學(xué)”進(jìn)而達(dá)到讓學(xué)生“走進(jìn)哲學(xué)”。

（三）在專業(yè)課程中也要滲透哲學(xué)教育內(nèi)容

哲學(xué)課對于當(dāng)代大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性已經(jīng)不言而喻。所以，在當(dāng)代大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)上，也不應(yīng)該再是哲學(xué)課教師的一己之責(zé)，而應(yīng)該成為高校全體教師的“匹夫有責(zé)”。對于哲學(xué)課教師以外的其他專業(yè)課教師來說，尤其是理工科專業(yè)課教師來說，要盡量實施“通識教育”，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容恰當(dāng)?shù)貪B透哲學(xué)教育內(nèi)容。特別是要注重在歷史上有成就的科學(xué)家、發(fā)明家，發(fā)掘他們本身具有的經(jīng)典實例，從事例人手闡發(fā)哲學(xué)思想，從而引導(dǎo)學(xué)生真正認(rèn)清科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生提高自身哲學(xué)素養(yǎng)的自覺性和能動性。