【摘要】運用文化自覺理論，探究文科生歷史教育規(guī)律，促進學生文化自覺意識的養(yǎng)成有著特殊的時代價值。本文從文化自覺理論的視角，闡述了養(yǎng)成文化自覺意識的重要意義，以中學歷史教育為切入點，分析了影響文科生文化自覺意識形成的因素，提出了在歷史教學中培養(yǎng)中學生文化價值取向和文化審美取向的實施建議。

【關鍵詞】文化自覺意識 歷史教育 文科生

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）10-0001-02

文化自覺是對文化在歷史進步中地位作用的認識了解，對文化規(guī)律紀律正確準確把握，對發(fā)展文化歷史責任的擔當擔任。[1]中學生處于自我同一性形成的重要階段，而作為一個文科生，是否能夠能形成對歷史學習的自覺意識，能否形成對自己的發(fā)展訴求、對社會的文化期許、對國家的信心建立是中學教育的一個需要經(jīng)常思考的問題。本文研究的目的旨在探討中學歷史教育如何更好地培養(yǎng)學生的文化自覺意識，弘揚中華民族優(yōu)秀文化。

一、文化自覺意識的內(nèi)涵

文化自覺，是1997年由費孝通先生提出、經(jīng)過十幾年的研究和發(fā)展逐步成熟起來的一種學術理論。從存在論來看，文化自覺其實是人的自覺，人的自我覺悟、自我覺醒，是人的發(fā)展的前提；從價值論來看，文化自覺即是價值的自覺，是人對價值的追求和選擇。[2]對于高中生、尤其是文科生而言，因當在文科學習中主動積累歷史文化知識，并且在不斷的實踐運用中明確中國文化和世界文化的存在狀況、現(xiàn)實使命和未來走向，并根據(jù)自己的規(guī)劃確立自己今后在文化事業(yè)中的發(fā)展目標。

二、歷史教育對培養(yǎng)文科生文化自覺意識的意義

文化的自覺歷史伴隨著人類社會發(fā)展的歷史，世界近現(xiàn)代社會發(fā)展的歷程和各國探索具有自身特色文化發(fā)展道路的歷程，便是文化逐漸走向自覺的過程。在當代，一個不能理性認識本國和世界歷史的人是不能具備現(xiàn)代化精神的、是難以擁有獨立人格的、是無法把握民族和國家的發(fā)展方向的。因此，中學歷史作為基礎教育是進行思想政治教育、建設精神文明、培養(yǎng)正確的世界觀和價值觀的重要途徑。對于文科生而言，歷史則更是在塑造獨立人格、培養(yǎng)高尚情操、樹立長遠眼光和分析問題的態(tài)度上有著至關重要的作用。

如今，人類已經(jīng)步入信息化社會，作為新媒體的直接體驗者和推廣者，中學生從網(wǎng)絡中獲取了大量有關自身群體文化、社會文化、中國傳統(tǒng)文化和世界政治形勢等信息。而且中學文科生較之理科生對人文社會科學的閱讀量更大，在加上文科學習的傾向性，使得他們對于此類文化具有較強的接受能力和發(fā)散能力，加之與豐富的網(wǎng)絡信息相互刺激，使得文科生更加容易形成文化的自覺意識。文科學生一旦形成文化自覺意識，就能夠發(fā)揮個體的主觀能動性和創(chuàng)造性，對文化的傳承和發(fā)展起到積極的作用。[3]

三、影響文科生文化自覺意識形成的因素

（一）對文科方向的選擇

高中生在進行學科方向選擇時往往會受到多種因素影響，我們在教學中不難發(fā)現(xiàn)，在文科生文化自覺意識的形成過程中，無論個人對選擇文科報以或功利或隨意的動機，理科成績不理想似乎都會成為他們選擇學業(yè)方向的最終決定因素。由此可以看出文科生在文化選擇上普遍相對被動，文科生對于社會科學的態(tài)度由“興趣”自主轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤骄俊钡那闆r比較少，大部分學生的文科意識乃至文化自覺意識的形成都是靠后期的文科教育和訓練而逐步實現(xiàn)。這其中，歷史教育擔當著舉足輕重的作用。

自身經(jīng)歷和興趣是決定中學生對某門課程學習態(tài)度的主要原因。建構(gòu)主義學說認為，人的學習是基于自身原有的認知結(jié)構(gòu)，通過教師的引導和幫助來實現(xiàn)知識的新的建構(gòu)。在歷史教學中，自身興趣和歷史素養(yǎng)往往成為文科生取得歷史學習成果先機，而這些學生也成為在文科學習中最先獲得開啟文化自覺之門鑰匙的人。然而對于多數(shù)文科生而言，選擇文科本就是一個無奈且被動的過程，更遑論對歷史及文化的自我感知和探索動力了。因此，通過結(jié)合歷史的學科特點分析及以往的教學經(jīng)驗來看，學生主體對歷史文化的初始選擇觀念，是排除一系列教學因素之后，影響學生文化自覺意識形成的根本原因。

（二）對自身形象的塑造

文化自覺意識首先體現(xiàn)為對人的關注。人物貫穿于文科生歷史學習的始終，因此相較于理科生，文科生更容易較早確立自己的崇拜對象。根據(jù)美國教育家皮亞杰的社會心理發(fā)展階段理論，高中生（17～18歲）處于自我同一性形成的最終關鍵階段，如何確立自己在群體中的形象，如何實自我審視和他人評價的統(tǒng)一，在高中生邁向成人階段中有著重要的意義。在這個階段中，崇拜對象無疑是高中生評價自己、規(guī)劃自己的重要的參考，通過了解崇拜對象的生平事跡，善于接納和思考的高中生必定會從中汲取到一些信息，這些信息在高中生之后的學習生活中產(chǎn)生潛移默化的思想道德、行為習慣等方面的影響。

（三）對多元信息的把握

對于文科生而言，各類有關歷史的影視作品是增長見聞、擴充知識的良好途徑。尤其在國家文化事業(yè)快速發(fā)展的今天，各類影視的制作、傳播和再傳播不再是少部分專業(yè)人士的專利，信息資源的普及和人民欣賞要求的提高也使得社會觀念逐漸變得更加多樣，以往看似觀點鮮明、內(nèi)容嚴肅的歷史題材影視所傳達的內(nèi)容也隨著這種風潮而改變。對于善于利用網(wǎng)絡資源的高中文科生而言，除去在課堂時間觀看的紀錄片或者歷史影視資料以外，在課余時間則可以通過網(wǎng)絡觀看多種國別、各個時代、各類嚴謹程度和面向各種群體的歷史題材影視作品。因此，是否能夠有意識的選擇有歷史學習價值的影視，是否能夠區(qū)分影視和史實之間的距離，是否能夠在影視中發(fā)現(xiàn)并思考問題，是能夠反映文科生文化素養(yǎng)和自覺意識的一個側(cè)面檢驗方式。

（四）對歷史知識的管理

文化自覺意識體現(xiàn)在全球化背景下對各種信息的概括能力和對各國文化的把握能力。在信息資源空前豐富的今天，青少年應當具備一定的對信息的篩選、理解、接受、使用能力，學會對獲取的知識進行管理，從而保證有效的積累和合理的應用。更為重要的是要端正接納新知識的態(tài)度，用客觀的態(tài)度看待獲取的信息，避免來者不拒和全盤否定等錯誤觀念。事實上，高中文科生在文化自覺意識形成的初步階段對于此類問題仍然表現(xiàn)的相對被動，學習歷史對他們而言獲取的更多是“方法”本身而不是真正的方法。到了第二階段，即高二正式分科之后，程度較好的文科生在分析當代國際問題時，會逐漸認識到歷史因素只是考慮問題的一個方面，不能生搬硬套，陷入形而上的錯誤。對于文科生而言，獲取這種能力是文科學習的一個重要的任務。

（五）對學科價值的判斷

當今文科學生基本都有一定的實踐精神，能夠有意識的將自己的學校生活同社會生活鏈接，通過提高文科科目學習能力從而積累對社會問題的處理能力。首先表現(xiàn)為有一定的前沿思維，能夠主動規(guī)劃全球化形勢下自己應當具備的素質(zhì)和未來的發(fā)展方向。其次是有一定的自覺意識，認為個人的文化素質(zhì)同社會的文化風氣是緊密相關的，自己有權(quán)利且有義務為此發(fā)揮積極的作用。

同樣的，一些相對消極和非常消極的想法也廣泛存在于文科生的思維當中，不少文科生基本或者完全否定了進一步學習歷史的必要性，乃至歷史的現(xiàn)實實用價值、高考擇選專業(yè)的方向和未來的就業(yè)前景。這些想法不僅存在于成績較差的學生當中，部分“好學生”同樣有此類疑惑。

事實上我們不難估計這種現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因。

首先，這源自于歷史的學科性質(zhì)，歷史學習注重思維和積累，歷史素養(yǎng)也不是一種通過大量練習就可以在短時間內(nèi)獲得的“技能”，所以歷史就成為了文綜中的一塊“難啃的骨頭”。如今教育改革后部分可自行選擇除了語、數(shù)、英之外的科目，歷史因為不容易拿分便往往被尋求高考分數(shù)保障的學生和家長放棄，這之后歷史學習的唯一價值似乎就成了通關考試的培訓，在考試結(jié)束后就徹底失去學習的價值。

其次，困難的就業(yè)前景遏制了學生在高中畢業(yè)后進一步學習歷史的想法。同樣，歷史學科的性質(zhì)決定了以歷史為專業(yè)的學生就業(yè)后無法為需要快速建設的社會創(chuàng)造高能效的貢獻，因此在同等學歷背景下，歷史生很難獲取與自身成才代價所同等的社會回報。文、史、哲專業(yè)學生就業(yè)困難的社會現(xiàn)實影響了學生和家長的報考選擇，此類學生因就業(yè)壓力過大產(chǎn)生的極端負面心理和行為也成為了教育和心理研究者的關注的課題。甚至有學者建議大學不應將歷史作為本科的學習科目，青年人也不應把歷史作為自己的謀生之路。更有學者提出合理的學習方式應該是在保證經(jīng)濟來源的前提下把歷史作為一個終身愛好來進行研究。

種種現(xiàn)實使得本就以“通識”為目標的中學歷史教育變得更加專注于考試成績，而對學生的情感價值觀教育也往往被課本的編寫、教師的能力和學校的安排所束縛，在這三種因素當中，教師和學校是相對靈活的因素。由于學生的主觀感受絕大程度影響了他們對于一門科目的學習態(tài)度和認識水平，所以，歷史教育者應當合理探究學生學習心理，認識到學生對于歷史學習有哪些對分數(shù)之外的要求，并且結(jié)合學生的接受程度來制定培養(yǎng)計劃，讓學生從作為一個文科生的自覺逐漸建立起對文化的自覺。

四、對歷史教育在文化自覺意識培養(yǎng)的實施建議

當代歷史教育對于社會文化建設的任務首先在于教育學生反思人類社會幾千年文化的得失，從而引導學生逐步認識全球化和信息化帶給人類社會的挑戰(zhàn)和任務。而作為一個以文化社會科學為主要學業(yè)方向的學生，歷史學習的作用則更為面對文化沖突、文化轉(zhuǎn)型時的態(tài)度和選擇。

中學生的歷史學習不應局限于傳統(tǒng)意識里的水平，那些對人文社會科學有著濃厚興趣的學生和那些有著懵懂文化意識的學生，教育就應該更進一步，在他們萌生文化自覺意識之初就應當把握珍惜的發(fā)展機會，盡力為他們的進一步發(fā)展減少阻力、創(chuàng)造機會，打造屬于文科生自己的學習空間，而非是效率和直接利益催動的社會發(fā)展基本需求所擠壓。對于文科生而言，因當在文科學習中不斷積累歷史文化知識，并且在不斷的實踐運用中明確其文化存在狀況、現(xiàn)實使命和未來走向。學生一旦形成文化自覺意識，就能夠發(fā)揮個體的主觀能動性和創(chuàng)造性，對文化的傳承和發(fā)展起到積極的作用。

當今社會的發(fā)節(jié)奏已經(jīng)決定了學校不再是一個與社會隔絕的知識傳遞機構(gòu)，而更應該是一個與社會不斷保持連接、發(fā)生互動的重要關系點。中學教育也不應再僅以通識為教育目標，而因在學生對社會和自我產(chǎn)生初步同一性定為之初就應該開始為他們搭建與世界溝通的橋梁，唯有不斷的反思和進步，我國的文化才可以在復雜多變的世界形勢下生存，唯有教育的積極作為，我國文化人才才可以推動我國的文化事業(yè)繼續(xù)向前不斷發(fā)展，不斷邁進。

參考文獻：

[1]杜開林.中國特色社會主義文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[D].南京師范大學.2011

[2]張冉.文化自覺論[D].華中科技大學.2010

[3]鄭衛(wèi)中.試論校本課程開發(fā)中學生文化自覺的培養(yǎng)[C].國家教師科研專項基金科研成果（語文建設卷2）.北京，2013：210

作者簡介：

李卓雯（1992—），女，陜西咸陽人，陜西師范大學碩士學歷，研究方向：（學科教學）歷史。