仲紀(jì)亮

【摘 要】接受美學(xué)的核心思想是“讀者中心論”，其在中學(xué)閱讀教學(xué)中的應(yīng)用與教學(xué)改革的“學(xué)生主體論”不謀而合。中學(xué)閱讀教學(xué)在很長的一段時間中都沿襲“文本中心論”思想，給學(xué)生閱讀能力的提升造成了很大的困難，接受美學(xué)在中學(xué)閱讀教學(xué)中的應(yīng)用恰好彌補(bǔ)了這一缺陷。因此，本文結(jié)合接受美學(xué)的相關(guān)概念，對其在中學(xué)閱讀教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】接受美學(xué);中學(xué)閱讀教學(xué);應(yīng)用

接受美學(xué)起源于20世紀(jì)60年代的德國，它的核心理論——“讀者中心論”與“文本中心論”相對。接受美學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是文學(xué)接受，讀者的主體地位在其中得以充分體現(xiàn)，讀者在閱讀活動中的作用也得以充分重視。接受美學(xué)對讀者的重視與中學(xué)閱讀教學(xué)對學(xué)生的重視不謀而合，因此，接受美學(xué)與中學(xué)閱讀教學(xué)有了共通點(diǎn)，因此，其在中學(xué)閱讀教學(xué)中的應(yīng)用也有了理論基礎(chǔ)。探討接受美學(xué)在中學(xué)閱讀教學(xué)中的應(yīng)用，對推進(jìn)課程改革的實(shí)現(xiàn)，對提高中學(xué)閱讀教學(xué)效果，對培養(yǎng)學(xué)生的讀者意識具有重要的意義。

一、接受美學(xué)的基本觀點(diǎn)

接受美學(xué)的基本觀點(diǎn)有三，分別是：期待視野、召喚結(jié)構(gòu)、隱在讀者。具體分析如下：

第一，期待視野。期待視野的含義是讀者以自身審美經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，將其轉(zhuǎn)化為一種定向性的心理結(jié)構(gòu)，與其相關(guān)聯(lián)的是藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式，其本質(zhì)是審美期待的心理基礎(chǔ)。期待視野又可以劃分為三個層次，分別是：文本期待、意蘊(yùn)期待和意象期待。其中，文本期待指的是讀者基于長期的閱讀習(xí)慣形成的某種心理期待;意象期待指的是作者對于文本中某種意向內(nèi)涵的期待，比如對于“月”這個意向，讀者會期待從中體會到思鄉(xiāng)、孤寂等情感;意蘊(yùn)期待指的是作者對作品深厚情感的期待。

第二，召喚結(jié)構(gòu)。召喚結(jié)構(gòu)指的是作者在創(chuàng)作作品的過程中，為讀者提供一個層次比較豐滿的結(jié)構(gòu)框架，在這個結(jié)構(gòu)框架中，作者會故意留出些許“空白點(diǎn)”，這些“空白點(diǎn)”就是隱藏在文中的召喚結(jié)構(gòu)。讀者在遇到這些“空白點(diǎn)”的時候，會基于自己的經(jīng)驗(yàn)對其進(jìn)行填補(bǔ)，一方面可以將讀者的閱讀感有效的激發(fā)出來，另一方面還可以賦予作品不同的時代意義。

第三，隱在讀者。隱在讀者指的是文本潛在的閱讀可能性，它是相對于現(xiàn)實(shí)讀者來說的，指的是文本預(yù)設(shè)的能夠?qū)⑽谋鹃喿x的可能性以具體化的形式呈現(xiàn)出來的預(yù)想讀者，即作者在創(chuàng)作作品時預(yù)想到的可能出現(xiàn)的讀者。以司馬遷的《史記》為例，在創(chuàng)作《史記》時，其讀者可能只有一人，而在《史記》流傳的過程中，其隱在讀者就成為無數(shù)人。

二、接受美學(xué)在中學(xué)閱讀教學(xué)中的應(yīng)用

接受美學(xué)的“讀者中心論”為其在中學(xué)閱讀教學(xué)的應(yīng)用中提供了有力的前提條件，基于接受美學(xué)的基本觀點(diǎn)，其在中學(xué)閱讀教學(xué)中的應(yīng)用可以從以下幾個方面來實(shí)現(xiàn)。

（一）靈活運(yùn)用期待視野

中學(xué)生有了一定的閱讀積累，在閱讀文本的過程中有其自有的期待，因此，在中學(xué)閱讀教學(xué)中，教師可以充分利用學(xué)生的這種期待視野來激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。教師運(yùn)用期待視野的基礎(chǔ)是對學(xué)生現(xiàn)有的知識水平和鑒賞能力進(jìn)行充分的了解，以充分發(fā)揮期待視野的作用來擴(kuò)充學(xué)生的閱讀量。比如，在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》時，文本將故事的重點(diǎn)放在了“寶玉眼中的黛玉”和“黛玉眼中的賈府”兩個方面，對于故事的前因后果和重要人物王熙鳳的性格并沒有進(jìn)行深入的挖掘，因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時可以充分利用學(xué)生對故事情節(jié)和人物性格的期待來激發(fā)學(xué)生對《紅樓夢》的閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行深入的探討，以豐富學(xué)生的閱讀積累，以提升學(xué)生對作品的理解度。

（二）充分運(yùn)用召喚結(jié)構(gòu)

在一篇作品中，最能夠吸引讀者或者說最能夠激發(fā)讀者閱讀興趣的往往是其中的召喚結(jié)構(gòu)，也就是作品的空白點(diǎn)。對作品的空白點(diǎn)進(jìn)行解讀往往能夠充分體現(xiàn)出讀者的個性，也能夠充分反映讀者對作品的理解程度。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生對作品中的召喚結(jié)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)時，要充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，讓學(xué)生自由的探尋文本中的召喚結(jié)構(gòu)，然后鼓勵其運(yùn)用自己的知識儲備，結(jié)合自身的理解填補(bǔ)空白。比如，在學(xué)習(xí)魯迅的《秋夜》時，開篇即說“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹?！痹谶@句話中“還有一株也是棗樹”，這句話就是文章的空白點(diǎn)，其中的“也”字，不同的學(xué)生會對其有不同的理解，可以將其理解為對故園的思念，也可以將其理解為心情的愁悶與抑郁。教師在教學(xué)的過程中，可以充分利用這些文本中的空白點(diǎn)來激發(fā)學(xué)生的想象力，來提升學(xué)生對文本的理解能力。

（三）體驗(yàn)創(chuàng)造性閱讀

學(xué)生在閱讀作品的過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)與閱讀期待不一致的情況，在這種情況下，作者就要以開放的心態(tài)對原有的閱讀期待進(jìn)行調(diào)整，突破原有的“定向期待”，以求新求異的心理對文本進(jìn)行創(chuàng)造性的解讀，這就是“創(chuàng)新期待”，也就是創(chuàng)造性閱讀。創(chuàng)造性閱讀鼓勵學(xué)生在閱讀作品的過程中對作品進(jìn)行多元化的解讀，鼓勵學(xué)生在對作品進(jìn)行解讀時充分體現(xiàn)自己的個性。比如，在學(xué)習(xí)《祝?！返倪^程中，在探討祥林嫂的死因時，學(xué)生在定向期待的約束下，會理所當(dāng)然的認(rèn)為導(dǎo)致祥林嫂死亡的是柳媽和魯四爺?shù)热?，但是在學(xué)習(xí)的過程中，部分學(xué)生會對這樣的分析結(jié)果不滿，因此會對其進(jìn)行深入挖掘，由此會得出逼死祥林嫂的是整個時代，包括其中的神權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)還有她自己的思想。通過創(chuàng)造性的閱讀，學(xué)生對文本的理解能力和挖掘能力會得到很高的提升。

三、結(jié)語

接受美學(xué)的核心思想是“讀者中心論”，在新課改的背景下，中學(xué)閱讀教學(xué)的核心思想是“學(xué)生主體論”，這兩個觀點(diǎn)在某種意義上不謀而合，為接受美學(xué)在中學(xué)閱讀教學(xué)中的應(yīng)用奠定了很好的基礎(chǔ)。接受美學(xué)的基本觀點(diǎn)是期待視野、召喚結(jié)構(gòu)和潛在讀者。接受美學(xué)在中學(xué)閱讀教學(xué)中的應(yīng)用就要以其基本觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，從靈活運(yùn)用期待、充分運(yùn)用召喚和體驗(yàn)創(chuàng)造性閱讀三個方面來實(shí)現(xiàn)。優(yōu)化接受美學(xué)在中學(xué)閱讀教學(xué)中的應(yīng)用方式，以激發(fā)中學(xué)生的閱讀興趣，以提升中學(xué)生的閱讀能力。

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（作者單位：寶應(yīng)縣畫川高級中學(xué)）