佘秋蓮

摘要：西雅圖酋長(zhǎng)的演說(shuō)辭誕生于美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)。因其語(yǔ)言生動(dòng)，內(nèi)涵豐富，情感真摯而被后世公認(rèn)為是對(duì)地球自然生態(tài)環(huán)境最優(yōu)美，最杰出的聲明之一。本文通過(guò)挖掘并分析其中所蘊(yùn)藏的西雅圖的自然生態(tài)智慧，即他對(duì)人與自然的關(guān)系的思考，旨在喚醒人們?nèi)フ_面對(duì)和解決當(dāng)今的生態(tài)危機(jī)和困境，更深刻地理解可持續(xù)發(fā)展， 從而構(gòu)建和諧社會(huì)的人與自然的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：西雅圖酋長(zhǎng)；生態(tài)智慧；回歸自然；善待自然；和諧

1.引言

十九世紀(jì)中葉，美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，征服自然，改造自然的人類中心主義觀念盛行，東部移民不斷向西開(kāi)拓，逐步擴(kuò)展。他們吞并土地，拓寬疆土，開(kāi)發(fā)了西部，促進(jìn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；但是，他們也對(duì)自然資源進(jìn)行了大量的掠奪性開(kāi)發(fā)。隨著西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，大片的森林被毀，草場(chǎng)退化，大量野生動(dòng)物物種滅絕，大批原住民印第安人遭到屠殺，幸存者則被趕到荒涼的“保留區(qū)”，無(wú)奈地離開(kāi)了世代生活的家園。因此美國(guó)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，也稱之為血淚之路。原住民印第安人為了捍衛(wèi)生存權(quán)抗?fàn)幜硕嗄辏瑧?zhàn)爭(zhēng)的腥風(fēng)血雨讓印第安各部族損失慘重幾近潰亡。而當(dāng)時(shí)的移民政府野心勃勃，覬覦美洲西北部原住民定居千年的土地。他們一手拿槍，一手拿錢，以暴力強(qiáng)取不成之后，就用金錢來(lái)攫取這片純凈的土地。

德高望重的西雅圖酋長(zhǎng)為此發(fā)表了這一著名的演說(shuō)，表達(dá)了印第安人對(duì)家園的不舍和眷念，陳述了樸素的自然生態(tài)思想，也向世人發(fā)出吶喊提出忠告。他的演說(shuō)既飽含深情，又充滿智慧，也不乏遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；既語(yǔ)重心長(zhǎng)，又?jǐn)S地有聲，響徹宇宙，警醒世人。以至于移民政府為了表達(dá)對(duì)他的敬意，就用他的名字來(lái)命名在那片土地上建立起來(lái)的城市——這就是“西雅圖”。

2. 西雅圖酋長(zhǎng)的生態(tài)智慧集中體現(xiàn)在他對(duì)人與自然的關(guān)系的思考和實(shí)踐

人與自然的關(guān)系是人類文明和文化發(fā)展的核心問(wèn)題，環(huán)境和發(fā)展是互相聯(lián)系，密不可分的，這是人類社會(huì)的永恒主題—能造福子孫而不損害后代利益。從西雅圖的演說(shuō)辭中可解讀出有關(guān)這一核心問(wèn)題的三個(gè)要點(diǎn)：

2.1人是自然的一部分，回歸自然是人類的明智選擇。

大自然是人類賴以生存的家園，它慷慨地為人類提供衣食住行，向人類饋贈(zèng)健康和快樂(lè)，而它能夠給予人類的不僅僅是物質(zhì)上的財(cái)富，更重要的是，它能純凈人的心靈，升華人類的精神。毋庸置疑自然是生命之本。人類有什么理由不熱愛(ài)自然，不感恩于自然，不去回饋大自然呢？西雅圖酋長(zhǎng)正是始終堅(jiān)信大自然既是人類生活的家園，又是人類心靈的歸宿，因此他熱愛(ài)大自然，崇拜大自然，渴望回歸大自然母親的懷抱。他對(duì)大自然有著無(wú)比深厚的感情，對(duì)大自然的贊美之情也溢于言表：“對(duì)我們的人民來(lái)說(shuō)，地球的每一部分都是神圣的。在我們心中，每一片閃光的樹(shù)葉，每一塊沙灘，每一團(tuán)密林中的霧靄，以至于每一塊空地和嗡嗡叫喚的昆蟲(chóng)都是圣潔的。樹(shù)上流淌的汁液也承載著印第安人的記憶?！?/p>

大地，是哺育萬(wàn)物之母。正如他娓娓道來(lái)：“…土地對(duì)我們來(lái)說(shuō)太神圣了，小溪，江河里波光粼粼的流水，對(duì)我們而言，不是流水，而是我們祖先的血液?！乔宄汉粗芯G水泛起的陣陣神靈般的波光講訴的是我們?nèi)嗣裼洃浿械臉稑锻?，那潺潺流水聲是我們祖輩的聲音。”他?duì)自然的贊美和敬仰之情充分表達(dá)了他的自然生態(tài)思想。他指出“這個(gè)美麗的家園是我們印第安人的母親。我們是她的一部分，她也是我們的一部分”“地球不屬于人類，而人類屬于地球?！?/p>

“生命之網(wǎng)不是我們羅織的，我們只是這張網(wǎng)上的一根線而已。因此，我們并沒(méi)有占有空氣的新鮮，沒(méi)有占有流水的叮咚，你們?cè)趺茨苜I？” 這也正是西雅圖酋長(zhǎng)對(duì)移民政府的質(zhì)疑。以此呼吁人們關(guān)注自然生態(tài)，遠(yuǎn)離喧囂與浮躁，從而尋回那片自由而純凈的天空。他還感到無(wú)比地陶醉：“我們印第安人喜歡傾聽(tīng)那清風(fēng)拂水的聲音，喜歡那被正午雨洗刷過(guò)的，或帶著松香味的清風(fēng)氣息?！辈浑y看出西雅圖酋長(zhǎng)對(duì)大自然的那份虔誠(chéng)，那份向往，那份頂禮膜拜！因此他主張人們回歸到大自然中去，去親近自然，融于自然，觀察自然，感悟自然。因?yàn)榛貧w自然的根本是人的內(nèi)心回歸到原本純潔，健康，寧?kù)o的“內(nèi)部自然”。

2.2人與自然是平等的，善待自然是人類的明智之舉

《瓦爾登湖》的作者美國(guó)哲學(xué)家梭羅強(qiáng)調(diào)人與自然是一種溫柔的人際關(guān)系。這與西雅圖酋長(zhǎng)樸素的生態(tài)智慧不謀而合。西雅圖酋長(zhǎng)指出萬(wàn)事萬(wàn)物都是休戚相關(guān)的，所有的動(dòng)植物與人類情同手足。他語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“所有事物都是緊密聯(lián)系在一起的，就像血脈把一個(gè)家庭緊緊連在一起。不論我們?cè)鯓訉?duì)待這張生命之網(wǎng)，其實(shí)都是在對(duì)待我們自己...”他也深情地表白：“芳香四溢的花兒是我們的姐妹，那鹿兒，馬匹，翱翔長(zhǎng)空的雄鷹是我們的兄弟。高聳云天的崖峰，牧場(chǎng)里的草汁，小馬駒的體溫和人類都是一家人。江河也是我們的兄弟，他們給我們解旱止渴，讓我們載舟運(yùn)物，讓我們撫育子孫后代。”他還諄諄地勸誡：“假如我們把土地賣給你們，你們必須記住，這是神圣的土地。

而且要告誡你們的孩子，她是神圣的...萬(wàn)物生靈都一同呼吸。白人必須像對(duì)待自己的兄弟姐妹一樣對(duì)待這塊土地上的動(dòng)物。要把給予任何一個(gè)兄弟的善意同樣給予江河?！闭撬麑?duì)這片土地的不舍和眷念，他無(wú)視掠奪者的咄咄逼人，在臨別故土之時(shí)，殷殷囑托，希翼對(duì)方手下留情，珍惜愛(ài)護(hù)這片土地。但是他也無(wú)比憤怒：“這塊土地和下一塊土地對(duì)白人沒(méi)有區(qū)別，他就像黑夜里到來(lái)的異鄉(xiāng)人，要什么取什么。地球?qū)λ麃?lái)說(shuō)不是兄弟而是敵人，所以征服了一個(gè)又要去征服下一個(gè)。他毫不在乎地把父母的墳靈遺棄在身后，把父母的墳地，子孫的生存權(quán)都統(tǒng)統(tǒng)拋到了腦后。他對(duì)待之大地母親，這藍(lán)天兄弟就像對(duì)待羊只念珠一樣可以隨意買賣，劫掠蹂躪。他的貪欲要把地球揮霍一空，最后留下來(lái)的，將只是一片荒漠?！?/p>

總而言之，他提倡要善待和珍愛(ài)人類所賴以生存的大自然中的一切。善待自然就是善待人類自身，珍愛(ài)其它生命就是珍愛(ài)人類自己的生命。因此，人類不能把自己凌駕于自然之上，應(yīng)該像對(duì)待自身一樣對(duì)待自然，即人類必須改變自己主宰者的地位，降低自己的姿態(tài)做到人與自然關(guān)系的平等，以一種平等的眼光看待自然萬(wàn)物。人類沒(méi)有支配萬(wàn)物的特權(quán)，敬重善待自然萬(wàn)物，才能保證人類的生存。他警告世人：“假如人類唾棄土地，他們也是在唾棄自己?！?“如果你弄臟了自己的床，終有一天你會(huì)窒息在你自己丟棄的垃圾之中?！薄凹偃缢械膭?dòng)物都死光了，我們?nèi)祟愐簿蜁?huì)因?yàn)榫竦墓陋?dú)而走向滅亡。因?yàn)椴徽撛谒鼈兩砩习l(fā)生什么，也會(huì)在不久的將來(lái)發(fā)生在人類身上。萬(wàn)事萬(wàn)物都是休戚相關(guān)的?！币虼松拼匀唬亲o(hù)人類與自然萬(wàn)物共存的家園，是我們?nèi)祟惖呢?zé)任與良知。

2.3人與自然相互依存，和諧共生

人與自然的和諧取決于人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)程度，人與人的和諧是人與自然和諧的前提，只有做到人與自然和諧相處，才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。杰出的唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)過(guò)：人依賴于自然，人必須同自然和諧相處。人類的現(xiàn)實(shí)生活總是和自然環(huán)境息息相關(guān)，人們?nèi)≈谧匀?，用之于自然，但是由于自然資源被人類大量地攫取，破壞了原有的生態(tài)規(guī)律，失去了生態(tài)平衡，繼而生態(tài)惡化，物種滅絕--- 一系列的環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)嚴(yán)重影響人類的生存環(huán)境。面對(duì)如此的生態(tài)危機(jī)和困境，人們應(yīng)該如何處理與環(huán)境的關(guān)系？

我們可以從西雅圖酋長(zhǎng)的演說(shuō)中受到啟發(fā)，找到答案。西雅圖酋長(zhǎng)通過(guò)對(duì)人類和河水、空氣、動(dòng)植物等的關(guān)系的生動(dòng)形象地描述，表達(dá)了印第安人對(duì)土地的敬畏、眷戀和無(wú)比熱愛(ài)之情。字句如行云流水，優(yōu)美如詩(shī)，表達(dá)了原住民與土地之間有如家人般深厚的情感。正是這種深厚的感情把印第安人和這塊土地凝聚在一起，維系著他們的和諧共生。西雅圖酋長(zhǎng)認(rèn)為包括人類在內(nèi)的所有生物都只不過(guò)是自然之子，自然是生命之源，只有尊重自然，熱愛(ài)自然，與自然和諧共處，人類才得以生存繁衍。自然界萬(wàn)物是我們?nèi)祟惖男值芙忝?，大自然是我們?nèi)祟惡腿f(wàn)物的的母親。因此人類要敬重大自然母親，愛(ài)惜這個(gè)美麗家園。

然而他深感惋惜：“白人的城市里沒(méi)有一塊安靜的地方，春天里沒(méi)有地方聆聽(tīng)樹(shù)葉吐芽的聲音，也聽(tīng)不到小蟲(chóng)振翅的嗡嗡聲。機(jī)車的咔塔聲似乎只不過(guò)是對(duì)耳朵的一種侮辱。如果夜里聽(tīng)不到夜鶯凄婉的歌唱，聽(tīng)不到池塘邊悠揚(yáng)的蛙鳴，那么生活還有什么意義呢？”只有尊重一切生靈，保持空氣的清新圣潔，我們才能看到一幅幅生機(jī)盎然，處處洋溢著生命氣息的美麗畫(huà)卷；才能感受到人與自然和諧共處的那份寧?kù)o幸福與甜美舒暢。

他先知先覺(jué)地表達(dá)了他對(duì)人與自然關(guān)系的思索。他還指出以人類為中心的單向的發(fā)展是一種掠奪式的進(jìn)步，必然會(huì)破壞人與自然和諧關(guān)系。于是他深感痛心：“我曾親眼看到被過(guò)路火車上的白人射殺在草地上的成千頭野牛的白骨。我理解不了那冒煙的鐵馬怎么會(huì)比那我們用來(lái)維持生存才宰殺的野牛更重要。”他向天吶喊：“你們?cè)跄苜?gòu)買和出賣天空，怎能購(gòu)買和出賣大地的溫暖”“灌木叢林哪里去了？不見(jiàn)了。雄鷹哪里去了？消失了。生命的終結(jié)就是人類災(zāi)難的開(kāi)始?！币虼耍藗?cè)谙蜃匀凰魅〉耐瑫r(shí)，也應(yīng)尊重并保護(hù)自然，維持生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性，這樣才能達(dá)到人與自然的和諧相處，共同發(fā)展。人與自然的和諧相處正是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)所在，而堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的根本之路。

3.結(jié)束語(yǔ)

西雅圖酋長(zhǎng)在演說(shuō)中表達(dá)了對(duì)大自然真摯的情感、強(qiáng)烈的生態(tài)憂患意識(shí)以及為大自然的尊嚴(yán)與權(quán)利進(jìn)行的吶喊，這也是他對(duì)于賴以生存、也將離別的家園的未來(lái)的一種深思熟慮。他呼吁世人回歸自然，愛(ài)惜大地；善待自然，尊重生命，與大自然和諧相處；同時(shí)也質(zhì)疑人類對(duì)自然的統(tǒng)治權(quán)，譴責(zé)人類對(duì)環(huán)境的破壞。自然環(huán)境為人類的生存與發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，人類與大自然有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，人類永遠(yuǎn)是自然界的一部分，而過(guò)度地向自然索取，破壞生態(tài)，污染環(huán)境，人類無(wú)異于在自掘墳?zāi)?。人類永遠(yuǎn)不可能凌駕于自然之上，只有善待自然，尊重生命，與自然和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展道路，才能保證人類自身的永續(xù)存在和繁榮發(fā)展，否則就是自我毀滅。

因此，在遭遇環(huán)境危機(jī)和困境的今天，解讀這篇文章，旨在借鑒西雅圖酋長(zhǎng)對(duì)于人與自然關(guān)系的思考和實(shí)踐，意欲喚醒人們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，共同捍衛(wèi)我們的環(huán)境。離大自然越來(lái)越遙遠(yuǎn)的人類，真的應(yīng)該思考和探索如何治理環(huán)境，修復(fù)生態(tài)；如何用制度來(lái)保護(hù)生態(tài)安全，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡，這是利在當(dāng)代，功在千秋的生態(tài)文明建設(shè)所面臨的也是亟待解決的問(wèn)題。大自然的鬼斧神工創(chuàng)造了這個(gè)生生不息的神奇世界，愿人類世世代代永遠(yuǎn)在這里棲息繁衍，與大自然和諧共生，共同發(fā)展。

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