王巧霞

【摘 要】語(yǔ)文教學(xué)對(duì)小學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的循循善誘具有基礎(chǔ)性的作用，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起培植學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的重任。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生真誠(chéng)待人，做老實(shí)人，講老實(shí)話，辦老實(shí)事，培養(yǎng)學(xué)生守時(shí)、守信，言必信、行必果。以誠(chéng)信教育，確立正確的人生態(tài)度，形成誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；教學(xué)；誠(chéng)信教育

一、學(xué)校誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀分析

目前學(xué)校教育，普遍存在重智輕德的現(xiàn)象。大部分學(xué)校和家庭仍以分?jǐn)?shù)論成敗，不少學(xué)校以安全教育取代道德教育，忽視誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)。家庭誠(chéng)信教育的狀況，更不容樂(lè)觀，很多家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和日常生活起居，忽視或根本不進(jìn)行道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)；有的家長(zhǎng)對(duì)孩子的不誠(chéng)信行為不但沒(méi)有及時(shí)制止，還起了教唆的作用，總是怕自己的孩子在外面“吃虧”。作為獨(dú)生子女，受到過(guò)分的溺愛(ài)，就經(jīng)常都以自我為中心，總是要求別人應(yīng)該為我作什么，很少考慮我應(yīng)該做什么，更別談什么社會(huì)責(zé)任與社會(huì)價(jià)值了。這些都是影響學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)形成的不利因素。小學(xué)生心理素質(zhì)和生理狀態(tài)極不穩(wěn)定、變化很大。所以對(duì)他們的誠(chéng)信教育必須以一定的原則為基礎(chǔ)，有目的的進(jìn)行，這樣才能把握方向，達(dá)到預(yù)期的效果。

二、在課堂教學(xué)中誠(chéng)信意識(shí)的培植應(yīng)遵守的規(guī)律及方法

（1）誠(chéng)信應(yīng)屬道德范疇，貫穿于人生全過(guò)程。對(duì)于小學(xué)生應(yīng)從養(yǎng)成講實(shí)話、不撒謊的良好行為規(guī)范開(kāi)始，幫助他們認(rèn)識(shí)誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人、集體、家庭和社會(huì)的重要意義；及時(shí)肯定和鼓勵(lì)他們的誠(chéng)信行為，使他們逐步形成良好的行為準(zhǔn)則。

（2）小學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培植應(yīng)遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，要切合孩子的年齡及心理、生理特點(diǎn)。要進(jìn)行合理的說(shuō)服，既要關(guān)注行為結(jié)果，也要關(guān)注行為過(guò)程。傳統(tǒng)的誠(chéng)信教育只看重其結(jié)果而忽略其過(guò)程，采取一系列的告誡和警示，強(qiáng)調(diào)不能這樣不能那樣，這種教育往往不能收到預(yù)期的效果，因?yàn)樵诤⒆拥纳钪?，不誠(chéng)信言行不一定馬上會(huì)帶來(lái)麻煩或產(chǎn)生不良后果，這樣往往會(huì)給不誠(chéng)信的孩子產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為不誠(chéng)信不會(huì)有任何不良后果。因此，過(guò)分看重行為結(jié)果而忽視行為過(guò)程的傳統(tǒng)誠(chéng)信教育缺乏足夠的說(shuō)服力。

（3）誠(chéng)信教育不能停于口頭，寫(xiě)在紙上，要盡量讓孩子置身于真實(shí)的誠(chéng)信道德沖突之中。一般而言，當(dāng)孩子面臨有損自身利益的矛盾或沖突時(shí)，往往會(huì)經(jīng)歷心理的煎熬，在誠(chéng)信教育中，只有合理運(yùn)用、精心選擇和設(shè)計(jì)符合小學(xué)生心理活動(dòng)、認(rèn)識(shí)水平和社會(huì)交往的真實(shí)的帶有沖突性的誠(chéng)信情境，讓他們直接面對(duì)、判斷、抉擇和處理，才能逐漸促進(jìn)他們誠(chéng)信水平的提高。

（4）科技的發(fā)展，信息的多元化，使小學(xué)生接觸外界的渠道增多，但隨之也帶來(lái)了一些弊端：思想復(fù)雜，處理問(wèn)題匆忙、簡(jiǎn)單，不考慮后果，這給誠(chéng)信教育增添了難度。所以，誠(chéng)信教育要強(qiáng)調(diào)教育的滲透性。開(kāi)展誠(chéng)信教育的活動(dòng)，除了要有明確的目的和任務(wù)，還要講究實(shí)效，要貼近實(shí)際，貼近生活，力求形式多樣、生動(dòng)活潑、寓教于樂(lè)，讓小學(xué)生切實(shí)感受到誠(chéng)信對(duì)做人、做事，將后的發(fā)展的重要性，使誠(chéng)信教育達(dá)到良好的效果。

三、在語(yǔ)文課堂教學(xué)中誠(chéng)信意識(shí)的滲透

（1）語(yǔ)文是生命之聲，是文化之根，是人的精神家園。學(xué)習(xí)語(yǔ)文可提升道德境界，可培養(yǎng)審美情趣，可啟迪人生智慧，可豐富文化底蘊(yùn)。語(yǔ)文課重在熏陶感染、潛移默化。教學(xué)內(nèi)容豐富，蘊(yùn)含著對(duì)人的終身發(fā)展、對(duì)民族未來(lái)負(fù)責(zé)的價(jià)值取向。

（2）在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，就是要發(fā)揮語(yǔ)文教師所具有的人格魅力，用教師自身的誠(chéng)信去感染、去影響、去提升學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。誠(chéng)信教育過(guò)程中，要使學(xué)生有頓悟，教師首先要有頓悟；要使學(xué)生能體會(huì)到，教師首先要能體會(huì)到；要使學(xué)生受啟發(fā)，教師首先要受啟發(fā)。只有當(dāng)教師投入真情、熱情四射、情緒激昂、以心交心的時(shí)候，才能以心參心、心領(lǐng)神會(huì)，學(xué)生才能受到真正的熏陶和感染。

（3）小學(xué)語(yǔ)文課文，其作者往往就是誠(chéng)實(shí)的楷模、守信的典范。他們身上所閃耀的誠(chéng)實(shí)守信的人格魅力，自然會(huì)激勵(lì)學(xué)生形成誠(chéng)信的人格品質(zhì)。在介紹作者時(shí)有意識(shí)地突出這些內(nèi)容，可以使學(xué)生受到啟發(fā)，受到鼓舞，從而增強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信意識(shí)的理解。

（四）小學(xué)語(yǔ)文教材，展現(xiàn)了許多誠(chéng)實(shí)守信的典范，他們有著各自的人生態(tài)度和人格特征，體現(xiàn)了真善美。語(yǔ)文教學(xué)就是讓學(xué)生感受教材內(nèi)容、感悟人文內(nèi)涵。

四、在語(yǔ)文課堂教學(xué)中誠(chéng)信意識(shí)的滲透策略

1.抓住課前三分鐘演講

我在每節(jié)語(yǔ)文課上正課之前，都會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行三分鐘演講的說(shuō)話訓(xùn)練。有時(shí)讓學(xué)生講述成語(yǔ)故事。成語(yǔ)是民族文化的結(jié)晶，蘊(yùn)涵了豐富的哲理，是進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的極佳的教材。學(xué)生講完故事后，我并沒(méi)有簡(jiǎn)單的一帶而過(guò)，走過(guò)場(chǎng)了事，而是讓其他學(xué)生評(píng)論該成語(yǔ)講述的道理或?qū)ψ约旱膯l(fā)。學(xué)生在不知不覺(jué)中得到了思想品德的熏陶。如“孟母三遷”、“水滴石穿”、“自食其言”等成語(yǔ)教會(huì)了學(xué)生不要受外界不良環(huán)境的影響、做事要持之以恒、做人要重誠(chéng)信等做人的道理。有時(shí)讓學(xué)生評(píng)述社會(huì)生活中的事件。我抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)看待這個(gè)世界。

2.研究教材，創(chuàng)造學(xué)生情感投入的時(shí)機(jī)

小學(xué)語(yǔ)文的教材中，有不少進(jìn)行德育教育的、形象生動(dòng)的圖畫(huà)和有說(shuō)服力的教學(xué)材料。因此我們將小學(xué)語(yǔ)文教材，作為融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和思想品德教育為一體的綜合性載體，深入挖掘其中的思想品質(zhì)教育的因素，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品質(zhì)。教師在教學(xué)中要深入鉆研教材，明確教育目的，抓住結(jié)合點(diǎn)，通過(guò)融合、滲透的方法，有目的、有計(jì)劃、自覺(jué)地寓德育于語(yǔ)文課堂教學(xué)之中。

3.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，滲透德育教育

情境教學(xué)是教師圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)而創(chuàng)設(shè)的能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的一種常見(jiàn)的教學(xué)形式。著名的教育家葉圣陶曾說(shuō)過(guò)這樣一句話“作者胸有境，入境始與親”。有時(shí)候作者在文中所要表達(dá)的情感，學(xué)生由于入不了“境”所以不容易理解和接受。這時(shí)候就需要教師用各種方法創(chuàng)設(shè)一種符合課文內(nèi)容的情境，使學(xué)生似親眼所見(jiàn)，親身經(jīng)歷，好似言出己口，情出己心一樣。讓學(xué)生與作者能夠產(chǎn)生在情感上的“親”，從而引起學(xué)生的共鳴，做到入境悟情。創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，有活動(dòng)展現(xiàn)情境，有音樂(lè)渲染情境，有畫(huà)面再現(xiàn)情境，有感人故事喚起情境……但我們必須注意到要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)識(shí)水平去考慮創(chuàng)設(shè)情境，以取得良好的德育效果。如在上《小珊迪》這節(jié)課時(shí)，教師先播放一首符合課文情調(diào)的歌曲，在課堂上制造出一種“十分悲慘”的氣氛。然后教師再用語(yǔ)言導(dǎo)入正課。這樣就很容易喚起了學(xué)生對(duì)同齡人——小珊迪的美好情感，引起他們深入學(xué)習(xí)課文的興趣。在講課文時(shí)，教師可以作兩個(gè)“情境”設(shè)計(jì)：用語(yǔ)言配合課文插圖描繪出在小利比的話中，小珊迪被馬車(chē)撞傷，車(chē)夫揚(yáng)長(zhǎng)而去的驚心動(dòng)魄場(chǎng)面和小珊迪臨死前的悲慘情景。向?qū)W生再現(xiàn)這些感人的場(chǎng)面后，讓他們自己深刻地感受到主人公美好的品質(zhì)和資本主義社會(huì)的人情冷暖，并認(rèn)清資本主義社會(huì)吃人的、黑暗的本質(zhì)，從而更加珍惜今天的幸福生活。

4.充分利用各類(lèi)語(yǔ)文活動(dòng)

語(yǔ)文課外活動(dòng)是對(duì)學(xué)生產(chǎn)生道德影響的途徑之一，也是養(yǎng)成良好品德行為習(xí)慣的途徑之一。行為習(xí)慣需要在實(shí)踐活動(dòng)中不斷訓(xùn)練。比如我在上閱讀課時(shí)，以“我最喜歡看的一本書(shū)”為主題，要求學(xué)生進(jìn)行分組交流，然后全班舉行讀書(shū)報(bào)告會(huì)，并以小組為單位進(jìn)行評(píng)比。這既培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神，又讓學(xué)生受到了課外書(shū)中正面人物思想言行的影響與熏陶。

總之，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起培植學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的重任。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生真誠(chéng)待人，做老實(shí)人，講老實(shí)話，辦老實(shí)事，要培養(yǎng)學(xué)生守時(shí)、守信，言必信、行必果的意識(shí)，對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育，還要將小學(xué)生的特點(diǎn)和小學(xué)生思想品德課的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，將誠(chéng)信教育作為思想品德課的重要內(nèi)容，在小學(xué)階段常抓、常講、常學(xué)才能起到持久影響力。

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