洪樹(shù)華

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明清詩(shī)話(huà)中的杜甫稱(chēng)謂述論

洪樹(shù)華

稱(chēng)謂是中國(guó)古代文論中的一個(gè)不可忽視的話(huà)題。在明、清詩(shī)話(huà)中，唐代詩(shī)人杜甫的稱(chēng)呼多達(dá)34個(gè)，這些稱(chēng)呼隱含了中國(guó)的傳統(tǒng)文化信息。其中尤為人們注意的是杜工部、老杜、杜老、杜公、杜子、杜圣等稱(chēng)呼。這些稱(chēng)呼是后人(學(xué)者)對(duì)杜甫有禮貌地使用尊稱(chēng)，反映了后人對(duì)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的杜甫的敬仰與尊重。

杜甫；稱(chēng)謂；稱(chēng)呼；明清詩(shī)話(huà)；文化信息

稱(chēng)謂是中國(guó)古代文論中的一個(gè)不可忽視的話(huà)題。關(guān)于稱(chēng)謂，王琪說(shuō)：“所謂稱(chēng)謂，是表示人的身份、地位的具體命名，是標(biāo)志性符號(hào)。”人們?cè)诮煌^(guò)程中，不能沒(méi)有稱(chēng)謂。簡(jiǎn)而言之，稱(chēng)謂“就是人們可以用來(lái)相互稱(chēng)呼的有關(guān)名稱(chēng)”。稱(chēng)謂與稱(chēng)呼有無(wú)區(qū)別？有的學(xué)者認(rèn)為，稱(chēng)謂與稱(chēng)呼無(wú)多大區(qū)別，是近義詞。在指某一具體稱(chēng)呼時(shí)，多用“稱(chēng)呼”；在泛指多種稱(chēng)呼時(shí)，多用“稱(chēng)謂”。袁庭棟還列舉了古代的一些文化名人的各種稱(chēng)呼，其中就列有杜甫的各種稱(chēng)呼，他說(shuō)：“唐代的大詩(shī)人杜甫，又叫杜子美、杜陵、杜少陵、少陵野老、杜拾遺、杜二拾遺、杜工部、老杜?！比欢P者查閱了《全明詩(shī)話(huà)》、《清詩(shī)話(huà)》及《清詩(shī)話(huà)續(xù)編》等文獻(xiàn)材料，發(fā)覺(jué)杜甫的稱(chēng)呼并非只有袁庭棟所列的9個(gè)(含杜甫)。據(jù)筆者綜合統(tǒng)計(jì)，明、清詩(shī)話(huà)中，杜甫的稱(chēng)呼共有34個(gè)(含杜甫)，如： 杜子美、子美、杜陵、杜陵氏、杜少陵、少陵、少陵老子、少陵氏、杜甫、杜、甫、老杜、杜老、杜拾遺、杜工部、工部、工部先生、杜公、杜子、杜氏、杜陵老、杜陵老子、杜陵老叟、少陵先生、杜浣花、浣花翁、浣花、浣花老人、杜陵宰相、杜拾遺、子美杜陵布衣、杜圣、杜二、杜二拾遺。筆者認(rèn)為，在唐代詩(shī)人中，杜甫的稱(chēng)謂是最多的。袁庭棟說(shuō)：“無(wú)論我們學(xué)習(xí)或研究有關(guān)過(guò)去的任何學(xué)科、任何問(wèn)題，都必須接觸到各種各樣的不同的人，而每一個(gè)人又有著各種各樣的不同稱(chēng)呼，這就會(huì)給我們的學(xué)習(xí)與研究帶來(lái)若干麻煩。所以，要學(xué)習(xí)與研究古代文化，就必須要學(xué)習(xí)了解古人的各種稱(chēng)謂?！彼€說(shuō)：“關(guān)于古人稱(chēng)謂問(wèn)題，是我們?nèi)魏我粋€(gè)學(xué)習(xí)與研究中國(guó)文化問(wèn)題的人都應(yīng)當(dāng)十分重視的問(wèn)題……?！泵?、清詩(shī)話(huà)中的杜甫稱(chēng)呼多達(dá)30余個(gè)，它們包含著中國(guó)的傳統(tǒng)文化信息。本文以明、清兩代的詩(shī)話(huà)作為考察唐代詩(shī)人杜甫稱(chēng)謂的文本材料，試圖挖掘杜甫的諸多稱(chēng)呼，進(jìn)而審視杜甫稱(chēng)謂隱含的文化信息。

一、 杜子美、子美

杜子美、子美是明、清詩(shī)話(huà)中出現(xiàn)頻率較高的稱(chēng)呼。就杜子美而言，如《冰川詩(shī)式》出現(xiàn)了有7次，《四溟詩(shī)話(huà)》也有7次，有的高達(dá)30余次，如《菊坡叢話(huà)》就出現(xiàn)了32次，《升菴詩(shī)話(huà)》出現(xiàn)了37次?？疾烀鳌⑶鍍纱脑?shī)話(huà)，杜子美、子美的稱(chēng)呼出現(xiàn)非常普遍，如《詩(shī)學(xué)梯航》(周敘編)云：“《琴操》之后，樂(lè)府繼興，由漢及唐，為體不一。漢、魏古辭，沉潛渾龐，爾雅典古。晉代之音，猶有似焉。齊、梁、六朝，綺靡雕錯(cuò)，夸誕矜驕。至唐之盛年，作者尤眾，然皆各具一長(zhǎng)，若杜子美之典重，李太白之豪放，白樂(lè)天之指實(shí)，溫飛卿之纖秾?zhuān)R仝之怪，劉駕之悲，長(zhǎng)吉之鬼仙，義山之風(fēng)流，皆足名家。至其詞語(yǔ)沉著，情緣周致，元微之、張籍、王建其尤也。”又《菊坡叢話(huà)》(單于編)云：“世傳杜子美詩(shī)可以愈瘧。昔有病瘧者，子美曰：‘吾詩(shī)可療之。’病者曰：‘云何？’曰：‘夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐?！淙苏b之，瘧?yīng)q故也。子美曰：‘更誦吾詩(shī)云“子璋髑髏血模糊，手持?jǐn)S還崔大夫。”’其人誦之果愈?！睏钌鳌渡衷?shī)話(huà)》卷九對(duì)“庾信詩(shī)”評(píng)價(jià)：“庾信之詩(shī)，為梁之冠絕，啟唐之先鞭。史評(píng)其詩(shī)曰‘綺艷’，杜子美稱(chēng)之曰‘清新’，又曰‘老成’。綺艷清新，人皆知之，而其老成，獨(dú)子美能發(fā)其妙?！痹诿鞔?shī)話(huà)中，涉及杜子美的稱(chēng)呼隨處可見(jiàn)。

清代詩(shī)話(huà)也多次出現(xiàn)了杜子美的稱(chēng)呼，如《薑齋詩(shī)話(huà)》(王夫之撰)云：“始而欲得其歡，已而稱(chēng)頌之，終乃有所求焉，細(xì)人必出于此?！堵锅Q》之一章曰：‘示我周行?！略唬骸久癫毁邮莿t是效。’三章曰：‘以燕樂(lè)嘉賓之心。’異于彼矣。此之謂大音希聲。希聲，不如其始之勤勤也。杜子美之于韋左丞，亦當(dāng)知此乎！”

杜甫被呼為“杜子美”，這與中國(guó)古代稱(chēng)名稱(chēng)字的禮俗有關(guān)?！懊笔恰叭说娜槊?，漢儒認(rèn)為是在嬰兒出生三個(gè)月以后由父親所命”?！秲x禮·喪服》：“故子生三月，則父名之，死則哭之。未名，則不哭也?！比说摹白帧笔窃谟小懊敝蟛懦霈F(xiàn)的。古時(shí)貴族男子在二十歲時(shí)要舉行冠禮取字，《儀禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也?！笨资瑁骸肮示钢胺Q(chēng)名，至于他人稱(chēng)字也。是敬定名也。”又《禮記·檀弓上》：“幼名，冠字。五十以伯仲，死謚，周道也。”孔疏：“冠字者： 人年二十，有為人父之道，朋友等類(lèi)不可復(fù)呼其名，故冠而加字?！睆纳鲜鲆谩秲x禮》、《禮記》看出古人取字的真正原因： 當(dāng)人成年之后，由父輩命的“名”不適合在成人之間呼喚，需要取一個(gè)供同輩或晚輩稱(chēng)呼的“字”，這樣才表示對(duì)“名”的尊重。如李白，字太白，所以被稱(chēng)為李太白、太白。柳宗元，字子厚，故被稱(chēng)柳子厚。在各種社交場(chǎng)合，如果同輩之間，那么大多稱(chēng)字；如果晚輩在場(chǎng)，晚輩稱(chēng)長(zhǎng)輩，不能稱(chēng)名，只能稱(chēng)字，如果直呼其名，就是失禮了。在了解了中國(guó)古代稱(chēng)名稱(chēng)字的禮俗之后，對(duì)明、清詩(shī)話(huà)中屢次出現(xiàn)“杜子美”的稱(chēng)謂就不難理解了，因?yàn)槎鸥?，字子美，所以被稱(chēng)為杜子美、子美。稱(chēng)杜甫為“杜子美”(子美)，表明了明、清詩(shī)論家對(duì)唐代大詩(shī)人杜甫的尊重。

二、 　　　杜陵、杜陵氏、杜陵老、杜陵老叟、杜陵老子、子美杜陵布衣、杜陵宰相

“杜陵”之稱(chēng)，在明、清詩(shī)話(huà)之中隨處可見(jiàn)。如胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》內(nèi)編卷四云：“近體先習(xí)杜陵，則未得其廣大雄深，先天之粗疏險(xiǎn)拗，所謂從門(mén)非寶也。”“排律，沈、宋二氏，藻贍精工；太白、右丞，明秀高爽。然皆不過(guò)十韻，且體在繩墨之中，調(diào)非畦逕之外，惟杜陵大篇巨什，雄偉神奇。如《謁蜀廟》、《贈(zèng)哥舒》等作，闔闢馳驟，如飛龍行云，鱗鬣爪甲，自中矩度；又如淮陰用兵百萬(wàn)，掌握變化無(wú)方，雖時(shí)有險(xiǎn)樸，無(wú)害大家。近選者僅取‘沱水臨中坐’，以為他皆不及，途聽(tīng)耳食，哀哉！”又如《薑齋詩(shī)話(huà)》卷下云：“情語(yǔ)能以轉(zhuǎn)折為含蓄，唯杜陵居勝，‘清渭無(wú)情極，愁時(shí)獨(dú)向東’、‘柔艫輕鷗外，含悽覺(jué)汝賢’之類(lèi)是也。此又與‘忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾’更進(jìn)一格，益使風(fēng)力遒上?！鄙鲜鏊木渲械摹岸帕辍?，皆指唐代大詩(shī)人杜甫。

值得注意的是，杜甫又被稱(chēng)為“杜陵氏”，如《玉笥詩(shī)談》云：“杜陵氏，百代詩(shī)圣也，而猶祖雜記之說(shuō)，何也？至琵琶胡語(yǔ)，本出烏孫，季倫創(chuàng)之，后世不察，竟指為一事，又可笑矣?！狈Q(chēng)杜甫為“杜陵氏”，極其少見(jiàn)。筆者查閱了明、清詩(shī)話(huà)，僅是偶爾一見(jiàn)。

同樣，明、清詩(shī)話(huà)中，稱(chēng)杜甫為“子美杜陵布衣”，也僅一次，如《野鴻詩(shī)的》第九五條云：“太白以天資勝，下筆敏速，時(shí)有神來(lái)之句，而粗劣淺率處亦在此。少陵以學(xué)力勝，下筆精詳，無(wú)非情摯之詞，晦翁稱(chēng)其詩(shī)圣亦在此。學(xué)少陵而不成者，不失為伯高之謹(jǐn)飭；學(xué)太白而不成者，不免為季良之畫(huà)虎。常時(shí)稱(chēng)譽(yù)，李加乎上者，太白天潢貴胄，加之先達(dá)；子美杜陵布衣，矧夫后起。若究二公優(yōu)劣，李不逮多矣。然其歌行樂(lè)府，俊逸絕群，未肯向少陵北面。”其中“子美杜陵布衣”的稱(chēng)呼，“子美”為杜甫的字，“杜陵布衣”是杜甫自稱(chēng)，如杜甫在《自京赴奉先縣詠懷五百字》一詩(shī)的開(kāi)頭就自稱(chēng)：“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙?！?/p>

像“杜陵氏”、“子美杜陵布衣”之稱(chēng)極其少見(jiàn)，還有“杜陵老”，如《靜居緒言》云：“仆性喜陶、杜詩(shī)，謂文章之極至，即二公之為人，亦不可僅以詩(shī)人目之也。然每以杜陵老不識(shí)栗里翁為恨。杜陵譏栗里‘有子賢與愚，何其掛懷抱’，未免過(guò)矣?！辈贿^(guò)，早在宋代，杜甫就被稱(chēng)為“杜陵老”。如《豫章詩(shī)話(huà)》卷一記載：“陶淵明《乞食》詩(shī)云：‘饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之！’‘感子漂母惠，愧我非韓才?！抛用馈端锨矐选吩疲骸?qū)馳四海內(nèi)，童稚日糊口。但遇新少年，少逢舊知友?！n文公《洞庭阻風(fēng)》詩(shī)曰：‘男女喧左右，啼饑但啾啾。非懷北歸興，何用勝羈愁?！焦取敦殬?lè)齋》詩(shī)云：‘饑來(lái)或乞食，有道無(wú)不可?！哆^(guò)青草湖》云：‘我雖貧至骨，猶勝杜陵老。憶惜上岳陽(yáng)，一飯從人討?！墓囈?，而心有所系?！庇纱丝芍彼卧?shī)人黃庭堅(jiān)在《過(guò)青草湖》詩(shī)里稱(chēng)杜甫為“杜陵老”。

“杜陵老叟”稱(chēng)呼也極其少見(jiàn)，如明代詩(shī)話(huà)?cǎi)T復(fù)京《說(shuō)詩(shī)補(bǔ)遺》卷四說(shuō)：“可書(shū)酒壚屋壁，鄙俗乃爾。與杜陵老叟臭味良有以也?！薄袄羡拧笔枪糯鷮?duì)年老的男人的稱(chēng)呼，“杜陵老叟”指杜甫。

“杜陵老子”也是偶見(jiàn)一次的稱(chēng)呼。王士禛《漁洋詩(shī)話(huà)》卷下三十四條：“居金陵。少多才華，晚學(xué)白樂(lè)天，好作俚淺之語(yǔ)，為世口實(shí)。以己壬子生，命畫(huà)師作《四壬子圖》。中為陶淵明，次杜子美，次白樂(lè)天，皆高坐，而己傴僂于前，呈其詩(shī)卷。余謂題罷，語(yǔ)座客曰：‘陶坦率，白令老嫗可解，皆不足慮；所慮杜陵老子，文峻網(wǎng)密……’一座絕倒?！币闹械摹岸帕昀献印币仓付鸥?，這里的“老子”是尊敬的他稱(chēng)。

“杜陵宰相”稱(chēng)呼，筆者偶然遇見(jiàn)2次。清人徐增《而菴詩(shī)話(huà)》第二則云：“有唐三百年間，詩(shī)人若王摩詰之字字精微；杜子美之言言忠孝，此其選也。雖然，吾猶有憾焉。以摩詰天子不能統(tǒng)杜陵宰相；杜陵宰相不能攝摩詰天子，豈妙悟師承，詣?dòng)衅粒俊碧迫艘延蟹Q(chēng)杜甫為“詩(shī)宰相”，清人毛先舒《詩(shī)辯坻》卷三載：“《王昌齡集》云：‘王維詩(shī)天子，杜甫詩(shī)宰相?！螄?yán)羽《吟卷》云：‘論詩(shī)以李、杜為準(zhǔn)，挾天子以令諸侯也。’然此等論，必自開(kāi)元以后作者，方當(dāng)受其折箠使之耳。”另見(jiàn)清人吳喬《圍爐詩(shī)話(huà)》卷四載：“唐人謂王維詩(shī)天子，杜甫詩(shī)宰相。今看右丞詩(shī)甚佳，而有邊幅，子美浩然如海。”其中“王維詩(shī)天子，杜甫詩(shī)宰相”的詩(shī)句見(jiàn)于《吟窗雜錄》，但是不見(jiàn)于今本《全唐詩(shī)》中的王昌齡卷。明代馮復(fù)京對(duì)“杜甫詩(shī)宰相”一說(shuō)提出了質(zhì)疑，他在《說(shuō)詩(shī)補(bǔ)遺》說(shuō)：“古人或評(píng)云：‘王維詩(shī)天子，杜甫詩(shī)宰相?！咆M可屈居王下？若曰：‘杜甫詩(shī)天子，王、高、岑詩(shī)宰相?！蕴诪榭颓洌鐤|方生傲睨漢廷，翱翔十洲者?！笨梢?jiàn)，馮復(fù)京不滿(mǎn)“杜甫詩(shī)宰相”的說(shuō)法?！岸帕暝紫唷狈Q(chēng)呼源于“杜甫詩(shī)宰相”，表達(dá)了對(duì)杜甫位居王維之后、唐代詩(shī)壇第二的看法。

以上提及的杜陵、杜陵氏、杜陵老、杜陵老叟、杜陵老子等稱(chēng)呼，都與地名有關(guān)。以地名來(lái)稱(chēng)呼某人，這是中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化之一。以地名稱(chēng)某人，也是一種不直接呼其名的尊稱(chēng)，往往可以分為以出生地、居住地、族望、做官之地來(lái)稱(chēng)，在中國(guó)古代，以地名來(lái)稱(chēng)呼某人，俯拾皆是。如柳河?xùn)|，指柳宗元，因?yàn)榱谠呛訓(xùn)|人。河?xùn)|，今山西永濟(jì)縣。又因柳宗元曾在柳州擔(dān)任刺史，故被稱(chēng)為“柳柳州”。韓愈，因郡望昌黎，被后世稱(chēng)為韓昌黎。韋應(yīng)物，因終官蘇州刺史，被稱(chēng)為韋蘇州。這些稱(chēng)呼都與地名有關(guān)。

在明、清詩(shī)話(huà)里，杜甫被稱(chēng)為“杜陵”，這與其曾居住地有關(guān)。杜陵，在今陜西省西安市東南處，“秦時(shí)為杜縣，漢時(shí)，因宣帝陵墓在此，故稱(chēng)杜陵。杜陵?yáng)|南有少陵，是宣帝許后葬地。杜甫的遠(yuǎn)祖杜預(yù)是京兆杜陵人，杜甫在長(zhǎng)安時(shí)，又曾在杜陵以北、少陵以西住過(guò)，故自稱(chēng)為‘杜陵布衣’、‘杜陵野客’或‘少陵野老’。”因此后人稱(chēng)杜甫為“杜陵”。

三、 杜少陵、少陵、少陵老子、少陵氏

杜少陵、少陵也是明、清詩(shī)話(huà)中出現(xiàn)頻率較高的稱(chēng)呼。如胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》內(nèi)編卷二云：“古詩(shī)杜少陵后，漢、魏遺響絕矣，至獻(xiàn)吉而始辟其源；韋蘇州后，六朝遺響絕矣，至昌榖而始振其步。故謂杜之后便有北地可也，謂韋之后便有迪功可也?！毖ρ兑黄霸?shī)話(huà)》第一〇條云：“杜少陵、李青蓮雙峰并峙。然青蓮畢竟有一點(diǎn)不及少陵處，學(xué)者當(dāng)自悟入。”又第二二九條云：“杜少陵詩(shī)，止可讀，不可解。何也？公詩(shī)如溟渤，無(wú)流不納；如日月，無(wú)幽不燭；如大圓鏡，無(wú)物不現(xiàn)，如何可解？小而言之，如《陰符》、《道德》，兵家讀之為兵，道家讀之為道，治天下國(guó)家者讀之為政，無(wú)往不可。所以解之者不下數(shù)百余家，總無(wú)全璧。楊誠(chéng)齋云：‘可以意解，而不可以辭解；必不得已而解之，可以一句一首解，而不可以全帙解?！嘀^： 讀之既熟，思之既久，神將通之，不落言詮，自明妙理，何必?cái)鄶嗳徽摻竦拦乓?？”又施樸華《峴傭說(shuō)詩(shī)》第一二八條云：“少陵七古多用對(duì)偶，退之七古多用單行。退之筆力雄勁，單行亦不嫌弱，終覺(jué)鈐束處太少。”據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《峴傭說(shuō)詩(shī)》出現(xiàn)“少陵”稱(chēng)呼有40次。

需要指出的是，明代詩(shī)話(huà)中曾出現(xiàn)了“少陵氏”的稱(chēng)呼，如王世貞《明詩(shī)評(píng)敘》云：“昔者季氏旅泰山，蓋夫子傷之。於乎，泰山辱也。即泰山不季氏旅，何病尊云？唐開(kāi)元、大歷間，詩(shī)道遘日中，而少陵氏出，湛于詩(shī)；而一時(shí)高、岑、王、孟者流，方廣競(jìng)逐，各傾其人人，少陵氏……其尊固在也。宋人出，而論詩(shī)者亡慮數(shù)百千家，靡不皇皇然，首推右少陵氏，一時(shí)諸公縮焉莫抗?！睋?jù)筆者統(tǒng)計(jì)，王世貞在《明詩(shī)評(píng)敘》中提及少陵氏有10次。在《明詩(shī)評(píng)后敘》中云：“彼為少陵氏者何？……何舛也。一者，關(guān)中王維禎，悉反諸作，推尊少陵氏，間出章什，朝野重之。此其為道彌邇……。何者？以宛轉(zhuǎn)應(yīng)接，為少陵氏之旨；以棘澀粗重，為少陵氏之語(yǔ)。”在《明詩(shī)評(píng)后敘》中提及少陵氏共有4次，“少陵氏”均指杜甫。

另外，明詩(shī)話(huà)中還出現(xiàn)了“少陵老子”的稱(chēng)呼，如楊慎《升菴詩(shī)話(huà)》卷十二“滕王”條云：“杜子美《滕王亭子》詩(shī)：‘民到于今歌出牧，來(lái)游此地不知遠(yuǎn)?！笕艘蜃用乐?shī)，注者遂謂滕王賢而有遺愛(ài)于民，今郡志亦以滕王為名宦?！≌f(shuō)又載其召屬宦妻于宮中而淫之。其惡如此。而少陵老子乃稱(chēng)之，所謂‘詩(shī)史’者，蓋亦不足信乎！未有暴于荊、洪兩州而仁于閬州者也?！薄吧倭昀献印敝Q(chēng)，指杜甫。據(jù)筆者查閱，僅見(jiàn)一次。這里的“老子”，不是像現(xiàn)在人們?cè)诓欢Y貌場(chǎng)合所使用的自稱(chēng)，而是他稱(chēng)，顯示尊敬之意。

明、清詩(shī)話(huà)中，杜甫被稱(chēng)為“杜少陵(少陵)”，與其居住地有關(guān)。杜陵南邊有漢宣帝劉詢(xún)的第一個(gè)皇后許平君的陵墓，因比杜陵小，故稱(chēng)“少陵”。天寶年間，杜甫客居長(zhǎng)安約十年，曾在杜陵以北、少陵以西住過(guò)，自稱(chēng)為“少陵野老”，如杜甫在《哀江頭》詩(shī)中說(shuō)：“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲?！S昏胡騎塵滿(mǎn)城，欲往城南忘城北?！焙笕朔Q(chēng)杜甫為“杜少陵”等，表達(dá)對(duì)唐代詩(shī)人杜甫的尊敬。

四、 杜甫、杜、甫、杜氏

明、清詩(shī)話(huà)中，直接稱(chēng)呼“杜甫”的不多，如譚?！墩f(shuō)詩(shī)》卷中“離別”條：“杜甫有《無(wú)家別》、《垂老別》、《新婚別》?！庇帧墩f(shuō)詩(shī)》卷下：“李空同云：‘詩(shī)至唐，古調(diào)亡矣，自有唐韻可歌詠也。宋人言理不主調(diào)，于是唐調(diào)亦亡矣。如黃山谷、陳后山，師法杜甫，稱(chēng)為大家?！?/p>

另外，出現(xiàn)了對(duì)杜甫只稱(chēng)姓“杜”或“杜氏”的現(xiàn)象，如清代汪師韓《詩(shī)學(xué)纂聞》“論杜戲?yàn)榱^”條：“杜集《戲?yàn)榱^》，乃公論詩(shī)之詩(shī)，而人多不明其句法?！鼻宕钪厝A《貞一齋詩(shī)說(shuō)》七十七條：“音節(jié)一道，難以言傳，有略可淺為指示者，亦因類(lèi)悟入。如杜律‘群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)’，使用‘千山萬(wàn)壑’，便不入調(diào)，此輕重清濁法也?！秩缍盼逖浴裘髟瓜?，夢(mèng)盡失歡娛’。”王世貞《明詩(shī)評(píng)》卷二“陳山人鶴”條：“評(píng)曰： 陳生氣色高華，風(fēng)調(diào)鴻爽。初法杜氏，未由點(diǎn)化，后入中睿，亦鮮悟解?！钡?，清代詩(shī)話(huà)中的“杜氏”還有另指現(xiàn)象，如《圍爐詩(shī)話(huà)》卷三曰：“杜悰以西川節(jié)度移淮南，溫飛卿題其林亭云：‘卓氏壚前金線柳，隋家堤畔錦帆風(fēng)。貪為兩地分霖雨，不見(jiàn)池蓮照水紅。’杜氏贈(zèng)之千緡。使明人作此題，非排律幾十韻，則七律四首，說(shuō)盡道德文章，功業(yè)名位，必不作此一絕句。又，如此輕淺造語(yǔ)，杜氏亦必以為輕己。風(fēng)俗已成，莫可如何也。應(yīng)酬詩(shī)不做為善，不得已做之，慎勿留稿入集。”這里的“杜氏”指杜悰。

又出現(xiàn)了直接稱(chēng)“甫”的現(xiàn)象，如張懋賢《詩(shī)源撮要》列舉《燕子來(lái)舟中》一詩(shī)后，解釋?zhuān)骸按耸家?jiàn)舟中所作。甫因?yàn)榭陀谕?，因?jiàn)燕子而思昔在故園，燕子亦在故園。人物之情初非相逐，此合而結(jié)之。”又郭相奎《豫章詩(shī)話(huà)》卷二云：“杜審言字必簡(jiǎn)，甫之祖也，曾為吉州司戶(hù)?！?/p>

需要指出的是，詩(shī)話(huà)中還出現(xiàn)“李、杜”并稱(chēng)，如楊慎《升菴詩(shī)話(huà)》卷十二“劉須溪”條云：“世以劉須溪為能賞音，為其于《選》詩(shī)、李、杜諸家皆有批點(diǎn)也?！毾街鹄?、杜，而不知《選》詩(shī)又李、杜之所自出?！鼻宕钪厝A《貞一齋詩(shī)說(shuō)》：“且七言成于鮑照；而李、杜才力廓而大之，終為正宗。”古人有時(shí)將兩人的姓氏合稱(chēng)，如“韓、孟”，指稱(chēng)韓愈、孟郊；“蘇、辛”，指稱(chēng)蘇軾、辛棄疾。

但是，并稱(chēng)為“李、杜”并非只有李白、杜甫?！妒瘓@詩(shī)話(huà)》卷二云：“東漢有李、杜之稱(chēng)，唐之詩(shī)人稱(chēng)李、杜者三： 景云、神龍中李嶠、杜審言，開(kāi)元中李白、杜甫，開(kāi)成、會(huì)昌中李商隱、杜牧之?！笨磥?lái)，并稱(chēng)為“李、杜”，至少有四種說(shuō)法。

一般來(lái)說(shuō)，在中國(guó)，人們之間交往，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩直接稱(chēng)呼名，同輩之間稱(chēng)字，晚輩對(duì)前輩稱(chēng)字，除非很熟的親密朋友之間可以互稱(chēng)姓名，如《養(yǎng)一齋李杜詩(shī)話(huà)》卷三云：“唐人朋友呼名，如李詩(shī)稱(chēng)杜甫，杜詩(shī)稱(chēng)李白，不足為異。”在日常交往中，如果指名道姓稱(chēng)呼某人，那就是缺少教養(yǎng)、不禮貌的。至于上述列舉的明、清詩(shī)話(huà)中出現(xiàn)的“杜甫”稱(chēng)謂，表面上似乎與禮貌沒(méi)有太多聯(lián)系，但是，不如稱(chēng)字為好，因?yàn)榉Q(chēng)字能彰顯出對(duì)杜甫的尊崇。

五、 杜浣花、浣花翁、浣花老人、浣花

“杜浣花”、“浣花翁”、“浣花”，這些稱(chēng)呼沒(méi)有引起人們的足夠重視。在明、清詩(shī)話(huà)中，它們極少見(jiàn)。以“杜浣花”稱(chēng)呼指“杜甫”在清人薛雪《一瓢詩(shī)話(huà)》中出現(xiàn)了8次，如第三條云：“作詩(shī)必先有詩(shī)之基，胸襟是也。有胸襟然后能載其性情智慧，隨遇發(fā)生，隨生即盛。千古詩(shī)人推杜浣花，其詩(shī)隨所遇之人、之境、之事、之物，無(wú)處不發(fā)其思君王，憂(yōu)禍亂，悲時(shí)日，念友朋，吊古人，懷遠(yuǎn)道。凡歡愉、憂(yōu)愁、離合、今昔之感，一一觸類(lèi)而起；因遇得題，因題達(dá)情，因情敷句，皆由有胸襟以為基。如時(shí)雨一過(guò)，夭矯百物，隨地而興，生意各別，無(wú)不具足?！庇值谖迨鍡l云：“橫山先生說(shuō)詩(shī)，推杜浣花、韓昌黎、蘇眉山為三家鼎立。余謂： 杜浣花一舉一動(dòng)，無(wú)不是忠君愛(ài)國(guó)憫時(shí)傷亂之心，雖友朋杯酒間，未嘗一刻忘之?！?/p>

以“浣花”稱(chēng)呼指稱(chēng)杜甫的，比如清人何曰愈《退庵詩(shī)話(huà)》卷一云：“浣花詩(shī)則胸具洪爐，萬(wàn)類(lèi)悉歸陶冶，筆落處直欲搖山岳而泣鬼神。”以“浣花”稱(chēng)杜甫，宋人就已有這樣稱(chēng)杜甫了，如瞿佑《歸田詩(shī)話(huà)》中卷“浣花醉歸圖”條云：“山谷《題浣花醉歸圖》云：‘中原未得平安報(bào)，醉里眉攢萬(wàn)國(guó)愁?！艿莱錾倭晷氖?。趙子昂詩(shī)云：‘江花江草詩(shī)千首，老盡平生用世心?！喾路鸬弥?。”瞿佑提及北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)的詩(shī)《題浣花醉歸圖》，“浣花”，即杜甫。筆者查閱了明、清詩(shī)話(huà)，發(fā)現(xiàn)黃子云《野鴻詩(shī)的》出現(xiàn)了“浣花”8次。

然而，有題名《浣花集》的作者并非是杜甫。如清人余成教《石園詩(shī)話(huà)》卷二云：“韋端己疏曠不拘小節(jié)，后仕王建為平章?！朵交肥?，其弟藹所編也。如‘詠詩(shī)信行馬，載酒喜逢人’……及《憶昔》、《陪金陵府相中堂夜宴》、《題姑蘇凌處士莊》、《過(guò)內(nèi)黃縣》、《南昌晚眺》、《投寄舊知》、《咸陽(yáng)懷古》、《長(zhǎng)安清明》、《古離別》、《立春日作》、《寄江南逐客》、《離筵訴酒》、《臺(tái)城》、《燕來(lái)》、《令狐亭》、《虎跡》諸詩(shī)，感時(shí)懷舊，頗似老杜筆力?！贝颂幰母嬖V了讀者： 《浣花集》的作者是韋莊，其詩(shī)《憶昔》等十分像杜甫的詩(shī)風(fēng)。由于韋詩(shī)有極像杜甫的詩(shī)風(fēng)，所以韋莊之弟藹把其兄的詩(shī)歌編集成冊(cè)，題名為《浣花集》。

以“浣花翁”稱(chēng)呼指稱(chēng)杜甫，僅發(fā)現(xiàn)1例，如沈楙德《一瓢詩(shī)話(huà)·跋》云：“一瓢先生善歧黃之術(shù)，與同時(shí)葉香巖齊名……其所著詩(shī)名曰《吾以吾集》，大抵得力于浣花翁者居多?！蔽?，指年老的男子，如賣(mài)炭翁、蓑笠翁(漁翁)。所以，杜甫被稱(chēng)為浣花翁，也就不難理解了。另見(jiàn)“浣花老人”稱(chēng)呼1次，施閏章《蠖齋詩(shī)話(huà)》“戴笠圖”條云：“西昌蕭伯玉太常舊藏《杜陵戴笠圖》，高可盈尺，純用白描，而神采高寒，趙文敏筆也?！瓡r(shí)以趙畫(huà)劉、解兩公題為三絕。余官湖西，從蕭氏孟昉見(jiàn)之，賞異作詩(shī)。蕭輒欲見(jiàn)贈(zèng)，不受。及歸田，再贈(zèng)，始受之。時(shí)一展對(duì)，如揖浣花老人也。”與“浣花翁”一樣，“浣花老人”也是對(duì)年長(zhǎng)者的尊稱(chēng)。

“杜浣花”、“浣花翁”、“浣花老人”、“浣花”這些稱(chēng)呼與杜甫客居成都浣花溪有關(guān)。清人潘德輿《養(yǎng)一齋李杜詩(shī)話(huà)》卷三提及杜甫時(shí)，云：“十二月，入蜀至成都，寓居浣花溪寺，詩(shī)所謂‘古寺僧牢落，空房客寓居’者也。明年，卜居浣花溪，詩(shī)所謂‘卜宅從茲老，為農(nóng)去國(guó)賒’、‘百年粗糲腐儒餐’、‘恒饑稚子色凄涼’者也?！惫?59年底杜甫到達(dá)成都，寓居成都西郊浣花寺，公元760年選擇居住在浣花溪畔。另?yè)?jù)《舊唐書(shū)》記載：“上元二年冬，黃門(mén)侍郎、鄭國(guó)公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書(shū)工部員外郎，賜緋魚(yú)袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無(wú)器度，恃恩放恣，嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：‘嚴(yán)挺之乃有此兒！’武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹(shù)，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠，與田畯野老相狎蕩，無(wú)拘檢。”杜甫閑居草堂，頤情養(yǎng)性，種竹植樹(shù)，吟詠詩(shī)歌。在成都西郊，今人所見(jiàn)的草堂，人稱(chēng)杜甫草堂(又稱(chēng)少陵草堂)，就是那時(shí)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)人寓身之處。所以，杜甫被人稱(chēng)為“杜浣花”、“浣花翁”、“浣花老人”、“浣花”，與杜甫所居之地——浣花溪畔有關(guān)。

六、 老杜、杜老

“老”，原是年老、衰老之意。可以在人的姓前加上“老”字，稱(chēng)為“老某”，表示某個(gè)年長(zhǎng)者。在明、清詩(shī)話(huà)中，可見(jiàn)到“老杜”的稱(chēng)呼。如明代楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》卷十一：“老杜高自許，有乃祖之風(fēng)。上書(shū)明皇云：‘臣之述作，沉郁頓挫，揚(yáng)雄、枚皋，可企及也?！σ栽?shī)雄于世，自比諸人，誠(chéng)未為過(guò)?！薄渡衷?shī)話(huà)》卷四云：“此六朝詩(shī)也。七言律未成而先有七言排律矣，雄渾工致，固盛唐老杜之先鞭也。”又明代瞿佑《歸田詩(shī)話(huà)》上卷：“老杜詩(shī)，識(shí)君臣上下，如云：‘萬(wàn)方頻送喜，無(wú)乃圣躬?jiǎng)凇?、‘至今勞圣主，何以?bào)皇天’?！边@里“老杜”稱(chēng)呼，就是指杜甫。稱(chēng)杜甫為“老杜”，在宋代就已有人這樣稱(chēng)呼了，如黃庭堅(jiān)《答洪駒父書(shū)》說(shuō)：“自作語(yǔ)最難，老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，蓋后人讀書(shū)少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳?！?/p>

“老”字也可在人的姓之后，稱(chēng)“某老”，如“杜老”是指杜甫。清人沈楙直《野鴻詩(shī)的·跋》說(shuō)：“其大旨宗尚杜老，確有師承。亟存之，以振式浮靡，而資益風(fēng)雅云?！鼻宕钪厝A《貞一齋詩(shī)說(shuō)》八三：“作詩(shī)善用賦筆，惟杜老為然。”又《貞一齋詩(shī)說(shuō)》二十云：“樂(lè)府體裁，歷代不同。唐以前每借舊題發(fā)揮己意，太白亦復(fù)如是，其短長(zhǎng)篇什，各自成調(diào)，原非一定音節(jié)。杜老知其然，乃竟自創(chuàng)名目，更不借徑前人?！?/p>

有時(shí)，稱(chēng)杜甫為“此老”，如謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》卷四云：“自然妙者為上，精工者次之，此著力不著力之分，學(xué)之者不必專(zhuān)一而逼真也。專(zhuān)于陶者失之淺易，專(zhuān)于謝者失之餖飣。孰能處于陶、謝之間，易其貌，換其骨，而神存千古。子美云：‘安得思如陶、謝手？’此老猶以為難，況其他者乎？”此處的“此老”，實(shí)是尊稱(chēng)，指杜甫。

“老杜”、“杜老”的稱(chēng)呼，都是古代對(duì)杜甫的尊稱(chēng)。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，就“老杜”稱(chēng)呼而言，《西江詩(shī)法》、《詩(shī)文浪談》、《千里面談》、《閑書(shū)杜律》、《論體明辨》、《獨(dú)鑒錄》各出現(xiàn)1次，《四溟詩(shī)話(huà)》、《詩(shī)法源流》、《說(shuō)詩(shī)》各出現(xiàn)2次，《歸田詩(shī)話(huà)》、《余冬詩(shī)話(huà)》各出現(xiàn)4次，《南濠詩(shī)話(huà)》、《冰川詩(shī)式》各出現(xiàn)了8次，《全相萬(wàn)家詩(shī)法》、《全唐詩(shī)說(shuō)》、《藝圃擷余》各出現(xiàn)6次，《升菴詩(shī)話(huà)》出現(xiàn)了5次，《逸老堂詩(shī)話(huà)》出現(xiàn)了9次，《藝苑卮言》出現(xiàn)了17次，《履園譚詩(shī)》出現(xiàn)了11次，《葚原詩(shī)說(shuō)》出現(xiàn)12次，而《作詩(shī)體要》出現(xiàn)了32次，《劍溪說(shuō)詩(shī)》出現(xiàn)16次，《菊坡叢話(huà)》竟然出現(xiàn)了51次。就“杜老”稱(chēng)呼而言，《南濠詩(shī)話(huà)》、《升菴詩(shī)話(huà)》、《逸老堂詩(shī)話(huà)》、《全唐詩(shī)說(shuō)》、《山靜居士詩(shī)話(huà)》各出現(xiàn)1次，《四溟詩(shī)話(huà)》、《野鴻詩(shī)的》、《劍溪說(shuō)詩(shī)》各出現(xiàn)了2次，而《貞一齋詩(shī)說(shuō)》出現(xiàn)了10次。在中國(guó)，“老”字用在人的姓之后表示尊稱(chēng)，如杜老，是指杜甫。如果用在姓之前，是對(duì)年紀(jì)稍大的人的稱(chēng)呼，如稱(chēng)杜甫為“老杜”，雖有尊稱(chēng)的含義在內(nèi)，但是不及“杜老”的稱(chēng)呼更顯尊重之意。

令人玩味思索的是，李白、杜甫都是唐代大詩(shī)人，李白(701—762年)，享年62。杜甫(712—770年)，享年59。兩者年壽相差3歲。為什么杜甫被稱(chēng)為杜老或老杜，而李白就不單獨(dú)被稱(chēng)為李老(或老李)呢？筆者以為，應(yīng)該從作品傳達(dá)出的思想感情、詩(shī)風(fēng)出發(fā)思考這個(gè)問(wèn)題。李白是一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，有不少詩(shī)歌表達(dá)了飲酒求仙、放縱享樂(lè)的消極思想，詩(shī)風(fēng)飄逸。然而，杜甫是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)具有豐富的社會(huì)內(nèi)容，強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的意識(shí)，詩(shī)風(fēng)沉郁?！袄隙拧薄ⅰ岸爬稀狈Q(chēng)呼，有尊敬憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的杜甫之意。如果稱(chēng)李白為“老李”或“李老”，可能會(huì)誤以為是老子(老聃)，因?yàn)槔献?公元前580—500年)，姓李，名耳，字聃。不過(guò)，“老子”在民間，非常熟悉的稱(chēng)呼是“太上老君”、“李老君”。在明、清詩(shī)話(huà)中，筆者未見(jiàn)李白有“老李”、“李老”的單獨(dú)稱(chēng)呼。

不過(guò)，也偶見(jiàn)“李、杜二老”之稱(chēng)，如謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》卷四云：“詩(shī)乃模寫(xiě)情景之具，情融乎內(nèi)而深且長(zhǎng)，景耀乎外而遠(yuǎn)且大。當(dāng)知神龍變化之妙，小則入乎微罅，大則騰乎天宇。此惟李、杜二老知之。古人論詩(shī)，舉其大要，未嘗喋喋以泄真機(jī)，但恐人小其道爾。”田藝蘅《香宇詩(shī)談》云：“詩(shī)類(lèi)其為人。且只如李、杜二大家： 太白做人飄逸，所以詩(shī)飄逸；子美做人沈著，所以詩(shī)沈著。如書(shū)稱(chēng)鐘、王，亦皆似人?！鄙鲜鲆闹械摹袄?、杜二老”、“李、杜二大家”，指李白、杜甫。但是，未見(jiàn)李白有“李老”的單獨(dú)稱(chēng)呼。

七、 杜工部、工部、工部先生

杜工部的稱(chēng)呼早在唐代就已存在了，如唐朝元稹《杜工部墓系銘序》論李、杜時(shí)，抑李揚(yáng)杜：“予觀其(李)壯浪縱恣，擺去拘束，模寫(xiě)物象，及樂(lè)府歌詩(shī)，誠(chéng)亦差肩于子美矣?！痹　抖殴げ磕瓜点懶颉返钠陀小岸殴げ俊钡姆Q(chēng)呼，指杜甫。

在明、清詩(shī)話(huà)中，“杜工部”稱(chēng)呼指杜甫，如明代單宇《菊坡叢話(huà)》卷之四：“杜工部《櫻桃》詩(shī)云：‘西蜀櫻桃也自紅，野人相贈(zèng)滿(mǎn)筠籠?！睏盍煎鲞x述《作詩(shī)體要》“有眼體”一條，列舉《奉酬李督都表丈早春作》一詩(shī)，標(biāo)出作者“杜工部”。

又稱(chēng)杜甫為“工部”，如清代費(fèi)錫璜《漢詩(shī)總說(shuō)》二十一條：“樂(lè)府如《鐃歌》、《飲馬長(zhǎng)城窟》諸詩(shī)，皆極頓挫，工部于此最得手。后之?dāng)M者，多直說(shuō)去，便鮮意味。”據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，清人延君壽《老生常談》出現(xiàn)“工部”高達(dá)36次。

值得一說(shuō)的是，還有稱(chēng)杜甫為“工部先生”，如明楊仲弘《詩(shī)法源流序》說(shuō)：“予少年從叔父楊文圭游西蜀，抵成都，過(guò)浣花溪，求工部先生之祠而觀焉。有主祠者，工部九世孫杜舉也，居于祠之后?！薄肮げ肯壬钡姆Q(chēng)呼，是官職加“先生”，“先生”是自古以來(lái)的一種尊稱(chēng)，但是“工部先生”的稱(chēng)呼在明、清詩(shī)話(huà)中僅出現(xiàn)1次。

杜甫被稱(chēng)為“杜工部”，與他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)官職有關(guān)。清人潘德輿《養(yǎng)一齋李杜詩(shī)話(huà)》卷三敘及杜甫時(shí)：“五十三歲，歸成都草堂，嚴(yán)武表為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，賜緋魚(yú)袋。此晚年最適意處，然屈居幕下，實(shí)非其志，詩(shī)所謂‘束縛酬知己，蹉跎效小忠’、‘白頭趨幕府，深覺(jué)負(fù)平生’者也。五十四歲，辭幕府，歸草堂。嚴(yán)武卒，遂離蜀南下?！痹诠糯鸱Q(chēng)的稱(chēng)謂中，對(duì)一些有官爵的人、有名望的人表示尊重，不直接稱(chēng)呼其名，而是以官銜相稱(chēng)。也就是說(shuō)，某人擔(dān)任過(guò)官職，人們就把某人的姓與官職相連，來(lái)稱(chēng)呼某人，以示尊敬。不過(guò)，“古人以官銜相稱(chēng)時(shí)，在大多數(shù)情況下都是用二字省稱(chēng)?！比缍鸥ψ鲞^(guò)檢校工部員外郎，所以被簡(jiǎn)稱(chēng)為杜工部，其詩(shī)文集被稱(chēng)為《杜工部集》。王維曾任尚書(shū)右丞，所以被稱(chēng)為“王右丞”，其詩(shī)文集被稱(chēng)為《王右丞集》。

八、 杜拾遺

官稱(chēng)，是值得今人注意的一個(gè)文化現(xiàn)象。古人以官銜稱(chēng)呼某人，表示了對(duì)某人的尊重和敬仰。杜甫被稱(chēng)為“杜拾遺”，也與他曾擔(dān)任過(guò)官職有關(guān)。明、清詩(shī)話(huà)中也有“杜拾遺”之稱(chēng)，如謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》卷三云：“童給事景南過(guò)余曰：‘子嘗云詩(shī)能剝皮，句法愈奇，何謂也？’曰：‘譬如天寶間李謫仙、杜拾遺、高常侍、岑嘉州、王右丞、賈舍人相與結(jié)社，每分題課詩(shī)，一時(shí)寧無(wú)優(yōu)劣？或興高者先得警策處，援筆立就，自能擅場(chǎng)。如秋間偶過(guò)園亭，梨棗正熟，即摘取啖之，聊解饑渴，殊覺(jué)爽快人意?；蛴凶?，讀之悶悶然，尚隔一間，如摘胡桃并栗，須三剝其皮，乃得佳味。凡詩(shī)文有剝皮者，不經(jīng)宿點(diǎn)竄，未見(jiàn)精工。歐陽(yáng)永叔作《醉翁亭記》，亦用此法。’”楊良弼選述《作詩(shī)體要》，“各對(duì)體”一條，列舉《屏跡》標(biāo)出作者“杜拾遺”。文中的“杜拾遺”，就是指杜甫。

古代以官銜稱(chēng)人，成為一種稱(chēng)呼的風(fēng)氣。如阮籍，曾做過(guò)步兵校尉，所以被稱(chēng)為“阮步兵”；劉禹錫曾做過(guò)太子賓客，所以人稱(chēng)劉賓客。杜甫因曾任左拾遺，所以被稱(chēng)為“杜拾遺”，這樣的稱(chēng)呼顯示了對(duì)杜甫的尊重。

九、 杜　　公

明、清詩(shī)話(huà)中，見(jiàn)有“杜公”的稱(chēng)呼。“杜公”是指杜甫。如楊慎《升菴詩(shī)話(huà)》卷一“子美贈(zèng)花卿”條云：“‘錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞？’……杜公此詩(shī)譏其僭用天子禮樂(lè)也，而含蓄不露，有風(fēng)人言之無(wú)罪，聞之者足以戒之旨。公之絕句百余首，此為之冠。唐世樂(lè)府，多取當(dāng)時(shí)名人之詩(shī)唱之，而音調(diào)名題各異。杜公此詩(shī)，在樂(lè)府為入破第二疊?！薄渡C詩(shī)話(huà)》卷四：“晁以道家有宋子京手書(shū)《杜少陵詩(shī)》一卷，‘握節(jié)漢臣?xì)w’乃是‘禿節(jié)’；‘新炊間黃粱’，乃是‘聞黃粱’?！靼矗逗鬂h書(shū)·張衡傳》云：‘蘇武以禿節(jié)效貞?！殴么苏Z(yǔ)，后人不知，改‘禿’為‘握’?！庇帧渡衷?shī)話(huà)》卷六：“杜工部《和裴迪登州東亭送客逢早梅相憶見(jiàn)寄》詩(shī)云‘……還如何遜在揚(yáng)州。’按： 遜傳無(wú)揚(yáng)州事，而遜集亦無(wú)《揚(yáng)州梅花》詩(shī)，但有《早梅》詩(shī)……。杜公以裴迪逢早梅而作詩(shī)，故用何遜比之。”

筆者查閱了《升菴詩(shī)話(huà)》，發(fā)現(xiàn)有“杜公”稱(chēng)呼15次。另外，“杜公”稱(chēng)呼，也見(jiàn)于明、清其他詩(shī)話(huà)里。如邵經(jīng)邦《藝苑玄機(jī)》云：“《小徑》、《升堂》、《舊不斜》等篇，皆是促筆隨意而作，而求之如此穿鑿。假使杜公復(fù)起，能不捧腹絕倒？”據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，“杜公”稱(chēng)呼，《藝苑玄機(jī)》、《西江詩(shī)法》、《菊坡叢話(huà)》、《閑書(shū)杜律》、《野鴻詩(shī)的》各出現(xiàn)1次，《絕句衍義》出現(xiàn)3次，《詩(shī)話(huà)補(bǔ)遺》出現(xiàn)4次，而《石洲詩(shī)話(huà)》出現(xiàn)了23次。

值得一提的是，唐代大詩(shī)人李白、杜甫在明、清詩(shī)話(huà)中可以并提，被稱(chēng)為“李、杜二公”、“李、杜諸公”，但是從沒(méi)有單獨(dú)出現(xiàn)過(guò)“李公”，如《詩(shī)藪》外編卷四：“《正聲》于初唐不取王、楊四子，于盛唐特取李、杜二公，于中唐不取韓、柳、元、白，于晚唐不取用晦、義山，非凌駕千古膽，超越千古識(shí)。”又謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》卷三云：“王摩詰《送少府貶郴州》、許用晦《姑蘇懷古》二律，亦同前病。豈聲調(diào)不拘邪？然子美七言，近體最多，凡上三句轉(zhuǎn)折抑揚(yáng)之妙，無(wú)可議者。其工于聲調(diào)，盛唐以來(lái)，李、杜二公而已?！庇志砣疲骸坝杩途r(shí)，李于麟、王元美、徐子輿、梁公實(shí)、宗子相諸君招余結(jié)社賦詩(shī)。一日，因談初唐、盛唐十二家詩(shī)集，并李、杜二家孰可專(zhuān)為楷范？或云沈、宋，或云李、杜，或云王、孟。予默然久之，曰：‘歷觀十四家所作，咸可為法。當(dāng)選其諸集中之最佳者，錄成一帙，熟讀之以?shī)Z神氣，歌詠之以求聲調(diào)，玩味之以裒精華。得此三要，則造乎渾淪，不必塑謫仙而畫(huà)少陵也。夫萬(wàn)物一我也，千古一心也，易駁而為純，去濁而歸清，使李、杜諸公復(fù)起，孰以為可教也。’諸君笑而然之。是夕，夢(mèng)李、杜二公登堂謂余曰：‘子老狂而遽言如此。若能出入十四家之間，俾人莫知所宗，則十四家又添一家矣。子其勉之！’”

細(xì)究起來(lái)，李白、杜甫并提為“李、杜二公”，其實(shí)在宋代詩(shī)話(huà)中就已出現(xiàn)了，如南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)評(píng)》：“李、杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。”又《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)評(píng)》：“李、杜數(shù)公，如金鳷擘海，香象渡河，下視郊、島輩，直蟲(chóng)吟草間耳?！?/p>

杜甫被稱(chēng)為“杜公”，與古代稱(chēng)呼禮俗有關(guān)?！肮?，是我國(guó)古代常見(jiàn)的一種對(duì)人的尊稱(chēng)。宋代洪邁《容齋隨筆》續(xù)筆卷五《公為尊稱(chēng)》說(shuō)：“柳子厚《房公銘》陰曰：‘天子之三公稱(chēng)公，王者之后稱(chēng)公，諸侯之入為王卿士亦曰公，尊其道而師之稱(chēng)曰公。古之人通謂年之長(zhǎng)老曰公。而大臣罕能以姓配公者，唐之最著者曰房公?！瘱|坡《墨君亭記》云：‘凡人相與稱(chēng)呼者，貴之則曰公。’范曄《漢史》：‘惟三公乃以姓配之，未嘗或紊?！玎嚾f(wàn)稱(chēng)鄧公，吳漢稱(chēng)吳公，伏公湛、宋公宏、牟公融、袁公安、李公固、陳公寵、橋公玄、劉公寵、崔公烈、胡公廣、王公龔、楊公彪、荀公爽、皇甫公嵩、曹公操是也。三國(guó)亦有諸葛公、司馬公、顧公、張公之目。其在本朝，唯韓公、富公、范公、歐陽(yáng)公、司馬公、蘇公為最著也?！睋?jù)此可知，稱(chēng)“公”有三種情況：“尊其道而師之稱(chēng)曰公”、“年之長(zhǎng)老曰公”、“凡人相與稱(chēng)呼者，貴之則曰公?！痹谖覈?guó)古代，“公”用于對(duì)男子的尊稱(chēng)，也可以單獨(dú)出現(xiàn)，如《史記·陳涉世家》曰：“廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：‘公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬?！薄妒酚洝ち艉钍兰摇吩唬骸吧夏舜篌@，曰：‘吾求公數(shù)歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？’”不過(guò)，也常用于姓氏之后，如杜甫，被稱(chēng)為杜公；韓愈，被稱(chēng)韓公，又謚號(hào)是“文”，故被稱(chēng)為韓文公；陶淵明，被稱(chēng)為陶公；歐陽(yáng)修，被稱(chēng)為歐陽(yáng)公，或歐公；白居易，被稱(chēng)為白公；陸游，被稱(chēng)為陸公；蘇軾，被稱(chēng)為蘇公。

不過(guò)，非常有意思的是，“公”還可放在人的號(hào)的略稱(chēng)之后，如蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，因而還被稱(chēng)為“坡公”。清人潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)》卷九云：“又坡公《有美堂》詩(shī)‘天外黑風(fēng)吹海立’，用杜公《三大禮賦》‘四海之水皆立’可也?！边@句引文中的“坡公”，就是指蘇軾。稱(chēng)“蘇軾”為“坡公”，早在宋代嚴(yán)羽《答吳景仙書(shū)》中就已有了：“坡、谷諸公之詩(shī)，如米元章之字，雖筆力勁健，終有子路未事夫子時(shí)氣象。盛唐諸公之詩(shī)，如顏魯公書(shū)，既筆力雄壯，又氣象渾厚，其不同如此。”“坡、谷諸公”就是指蘇軾、黃庭堅(jiān)等人。

十、 杜　　子

在明、清詩(shī)話(huà)中，筆者偶見(jiàn)“杜子”之稱(chēng)，如《詩(shī)藪》內(nèi)篇卷三云：“仲默《明月篇序》云：‘仆始讀杜子七言詩(shī)歌，愛(ài)其陳事切實(shí)，布辭沈著，鄙心竊效之，以為長(zhǎng)篇圣于子美矣。既而讀漢、魏以來(lái)歌詩(shī)，及唐初四子者之所為而反復(fù)之，則知漢、魏固承《三百篇》之后，流風(fēng)猶可征焉。而四子者雖工富麗，去古遠(yuǎn)甚，至其音節(jié)往往可歌。乃知子美辭固沈著，而調(diào)失流轉(zhuǎn)，雖成一家語(yǔ)，實(shí)則詩(shī)歌之變體也。’于麟云：‘七言歌行，惟杜不失初唐氣格，而縱橫有之。太白縱橫，往往強(qiáng)弩之末，間以長(zhǎng)語(yǔ)，英雄欺人耳。’李論實(shí)出于何，而意稍不同?！?/p>

杜甫被稱(chēng)為“杜子”，也與古代稱(chēng)呼的禮俗有關(guān)?！白印?，是我國(guó)古代常見(jiàn)的一種尊稱(chēng)?！抖Y記·曲禮下》“于外曰子”，鄭玄注：“子，有德之稱(chēng)?！薄洞呵锓Y梁傳·宣公十年》：“秋，天王使王季子來(lái)聘。其曰王季，王子也。其曰子，尊之也”，范寧注：“子者，人之貴稱(chēng)。”在古典文獻(xiàn)中，稱(chēng)“子”大多指男子，常見(jiàn)的有孔子、孟子、荀子、老子、莊子、韓非子、朱子等，這些為世人所熟悉。但是，韓愈被稱(chēng)為“韓子”、歐陽(yáng)修被稱(chēng)為“歐陽(yáng)子”、蘇軾被稱(chēng)為“蘇子”等，恐怕知道的人不多，如沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》卷下第八四條：“韓子高于孟東野，而為云為龍，愿四方上下逐之。歐陽(yáng)子高于蘇、梅，而以黃河清鳳凰鳴比之。蘇子高于黃魯直，而己所賦詩(shī)云‘效魯直體’以推崇之。古人胸襟廣大爾許?！薄白印痹谛帐现螅鳛閷?duì)人的尊稱(chēng)。

十一、 杜　　二

古代人名字有反映兄弟的排行的關(guān)系，排行以數(shù)字來(lái)表示，如柳宗元被稱(chēng)為柳八，元稹被稱(chēng)為元九，白居易為白二十二，劉禹錫被稱(chēng)為劉二十九，張籍被稱(chēng)為張二十八。這些稱(chēng)呼都與排行有關(guān)，顯示了唐代濃厚的家族觀念。

杜甫被稱(chēng)為“杜二”也與排行有關(guān)。在明、清詩(shī)話(huà)中，有的列舉了唐人詩(shī)歌有“杜二”的稱(chēng)呼，如清人趙執(zhí)信《聲調(diào)續(xù)譜》“雜言”條列舉唐代任華的雜言詩(shī)《寄杜拾遺》云：“杜拾遺，名甫第二才甚奇。任生與君別來(lái)已多時(shí)，何嘗一日不相思！杜拾遺，知不知？昨日有人誦得數(shù)篇黃絹詞。吾怪異奇特借閱，果然稱(chēng)是杜二之所為?！鼻迦擞喑山獭妒瘓@詩(shī)話(huà)》卷一：“今觀其《酬別杜二》云：‘祗是書(shū)應(yīng)寄，無(wú)忘酒共持。但令心事在，未肯鬢毛衰?！栋蛶X答杜二》云：‘跂馬望君非一度，冷猿秋雁不勝悲?！挚上胍?jiàn)其愛(ài)杜之情矣?！薄冻陝e杜二》和《巴嶺答杜二》都是唐人嚴(yán)武的詩(shī)歌?！岸哦笔侵付鸥?，因排行老二，所以有此稱(chēng)呼。杜甫又被稱(chēng)為“杜二拾遺”，在唐人高適的一首詩(shī)的題名就可見(jiàn)，如清人翟翚《聲調(diào)譜拾遺》列舉七言古詩(shī)時(shí)，收入高適《人日寄杜二拾遺》。

十二、 杜　　圣

杜甫還被稱(chēng)為“杜圣”，如清人宋大樽《茗香詩(shī)論》第四則：“李仙、杜圣固已。李則曰：‘我志在刪述，垂輝映千春。’杜則曰：‘別裁偽體親風(fēng)雅?！谠斟阋樱W(xué)語(yǔ)仙圣語(yǔ)，當(dāng)思仙圣胸中何所有。有仙圣胸中所有，稱(chēng)心而言，不已足乎？”“圣”，據(jù)《古漢語(yǔ)常用字字典》解釋?zhuān)骸芭f時(shí)稱(chēng)具有最高超技藝的人?！薄岸攀ァ钡姆Q(chēng)呼，源于杜甫被尊為“詩(shī)圣”，如明代陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》云：“初唐以后，輒吐棄之。宋人尊杜子美為詩(shī)中之圣，字型句矱，莫敢輕擬。”清人葉燮直接稱(chēng)杜甫為“詩(shī)圣”，如《原詩(shī)》卷三：“詩(shī)圣推杜甫，若索其瑕疵而文致之，政自不少，終何損乎杜詩(shī)？”在眾多的稱(chēng)呼之中，“杜圣”是最崇高的，反映了人們對(duì)杜甫的極大尊崇的心態(tài)。

最后，需要指出的是，“杜襄陽(yáng)”、“杜員外”稱(chēng)呼，都不是杜甫，而指杜甫的祖父杜審言。如：“杜襄陽(yáng)正倫氣骨遒健，同賦斂手，佼佼庸中，翰墨無(wú)功，終淪平鈍?！薄瓣愂斑z、杜員外二家近體，以氣韻為主，不作雕鏤。予取陳《晚次樂(lè)鄉(xiāng)縣》、《度荊門(mén)望楚》、《送魏大從軍》，杜《詠終南山》、《宴鄭明府宅》、《早春游望》、《過(guò)鄭七山齋》、《送崔融》，五言律八首?！碧瞥鯇m廷著名詩(shī)人杜審言出生湖北襄陽(yáng)，因而人稱(chēng)“杜襄陽(yáng)”，他是唐代大詩(shī)人杜甫的祖父，因曾任膳部員外郎，故又被稱(chēng)為“杜員外”，如沈佺期《遙同杜員外審言過(guò)嶺》一詩(shī)為證。

綜上所述，在明、清詩(shī)話(huà)中，唐代詩(shī)人杜甫的稱(chēng)呼是最多的，多達(dá)34個(gè)。這些稱(chēng)呼隱含了中國(guó)的傳統(tǒng)文化信息。其中尤為人們注意的是杜工部、老杜、杜老、杜公、杜子、杜圣等稱(chēng)呼。這些稱(chēng)呼是后人(學(xué)者)對(duì)杜甫有禮貌地使用尊稱(chēng)，反映了后人對(duì)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的杜甫的敬仰與尊重。

山東大學(xué)威海校區(qū)文化傳播學(xué)院副教授。