一、研究緣起

在基礎(chǔ)教育課程改革涉及的諸多課程中，語(yǔ)文課程一直是備受矚目的熱點(diǎn)，而閱讀教學(xué)是引發(fā)熱議的焦點(diǎn)、實(shí)踐變革的難點(diǎn)。義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程目標(biāo)與內(nèi)容涵蓋了識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、口語(yǔ)交際、習(xí)作四大領(lǐng)域，同時(shí)，還提出了綜合性學(xué)習(xí)的要求，語(yǔ)文課程領(lǐng)域的劃分，既具有相對(duì)的獨(dú)立性，又呈現(xiàn)出一種“你中有我，我中有你”的融合性。無(wú)論如何劃分，語(yǔ)文課程都離不開(kāi)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四大支柱性?xún)?nèi)容。閱讀是一切學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)之母，是語(yǔ)文教育之本。閱讀教學(xué)在語(yǔ)文課程中具有舉足輕重的作用，它既是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身精神成長(zhǎng)的主要途徑，也是語(yǔ)文綜合素養(yǎng)得到發(fā)展的基礎(chǔ)，可謂支撐語(yǔ)文課程大廈的頂梁柱。

二、“視域融合”教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)要素分析

（一）學(xué)生：文本世界的意義生成者

“視域融合”教學(xué)范式，其核心價(jià)值在于彰顯學(xué)生的主體性。學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中是有主觀能動(dòng)性的，而不是被動(dòng)的接受和復(fù)制文本的意義，文本是無(wú)法脫離讀者的接受而獨(dú)立存在的，它必須與讀者的生活經(jīng)歷和人生體驗(yàn)產(chǎn)生聯(lián)系。而學(xué)生對(duì)文本的感受和體驗(yàn)是其他人（包括教師、同學(xué)、教科書(shū)編者、文本作者等）都無(wú)法代替的。閱讀是一種活動(dòng)，誰(shuí)也不會(huì)否認(rèn)，閱讀行為不能在沒(méi)有讀者本人的參與下進(jìn)行——正如不能把舞蹈同舞蹈者分開(kāi)一樣。

（二）教師：角色叢林中的對(duì)話(huà)者

從教師在閱讀活動(dòng)中的角色看，教師是讀者，在文本閱讀過(guò)程中也在豐富、拓展自己的閱讀視野，提高鑒賞能力。清朝詩(shī)人張潮在《幽夢(mèng)影》中寫(xiě)道：“少年讀書(shū)，如隙中窺月;中年讀書(shū)，如庭中望月;老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月?！狈从沉瞬煌松啔v帶來(lái)的閱讀期待與閱讀反應(yīng)的迥異。從教師的教學(xué)角色看，教師處在文本與學(xué)生的中間位置，不僅要理解文本的意義，還要將自己的閱讀理解通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞脚c學(xué)生展開(kāi)對(duì)話(huà)與交流，最終的目的是幫助學(xué)生理解文本的意義。教師不是一般意義上的讀者，教師對(duì)文本的解讀，兼?zhèn)溟喿x與教學(xué)的雙重特質(zhì)：閱讀是途徑，教學(xué)是依歸，因此，教師是具有雙重身份的特殊讀者。我們可以作一個(gè)隱喻，教師在語(yǔ)文教學(xué)中扮演著游客和樵夫的雙重身份：游客——過(guò)了河回過(guò)頭看看橋是什么樣的，僅此而已;樵夫——幫助學(xué)生從河的這頭渡到河的那頭。

三、“視域融合”在教學(xué)設(shè)計(jì)中的分析

以人民教育出版社小學(xué)語(yǔ)文（第九冊(cè)）中的課文《幸福是什么》為例對(duì)“視域融合”進(jìn)行分析。首先，需要撇開(kāi)教學(xué)要求的束縛，以自身的最真實(shí)的感想對(duì)文章進(jìn)行了總結(jié)歸納，并得出了自己對(duì)于這篇文章的理解，即：幸福是一種無(wú)形的精神存在的形式，是人們?cè)诿靼鬃约罕粍e人所需要時(shí)給予了別人幫助或者自己渴求得到滿(mǎn)足時(shí)便能獲得滿(mǎn)足的感覺(jué)，是一種精神上的愉悅。幸福與愛(ài)相關(guān)，這種愛(ài)包含著自愛(ài)、對(duì)親友的愛(ài)、對(duì)世人的愛(ài)、對(duì)世界的愛(ài)，大愛(ài)、小愛(ài)，是心靈美好的重要體現(xiàn)?；谶@種理解對(duì)該篇文章進(jìn)行了教學(xué)設(shè)計(jì)。

①初讀課文，簡(jiǎn)單歸納這篇課文的主要內(nèi)容，并且揣摩課文的描寫(xiě)手法，積累詞句。

②結(jié)合實(shí)際，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)自己所認(rèn)為的幸福是什么，并分享交流各自的體驗(yàn)和感想。

③總結(jié)寫(xiě)作手法并運(yùn)用于實(shí)際寫(xiě)作中。

在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生依照教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了初讀課文，歸納出課文的主要內(nèi)容為：三個(gè)小孩遇見(jiàn)了神，神指引他們?nèi)ヌ剿髯穼ば腋５暮x，十年之后他們明白了幸福的含義，即“幸福要靠勞動(dòng)，要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情”。很顯然，學(xué)生們?cè)趯?duì)整篇文章的理解中雖然抓住了文章的中心點(diǎn)，但無(wú)法將文章的內(nèi)容升華上去?？梢哉f(shuō)這樣概括文章內(nèi)容很適合于考試中的應(yīng)答，但離我們實(shí)際教學(xué)中要求學(xué)生掌握的標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，教師需要用自身的理解“視域”對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生突破自身的“視域”界限。

問(wèn)題：你覺(jué)得自己現(xiàn)在幸福嗎？你認(rèn)為幸福是什么？

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，大部分學(xué)生對(duì)于自己目前的狀況表示滿(mǎn)意，并且認(rèn)為所謂的幸福就是少一點(diǎn)家庭作業(yè)，多一點(diǎn)玩耍的時(shí)間，父母能夠滿(mǎn)足自己的小小要求就是幸福的。

問(wèn)題：文章中給出幸福的含義是基于“勞動(dòng)”得出的，幸福一定要依靠勞動(dòng)來(lái)體現(xiàn)嗎？

對(duì)于此問(wèn)題學(xué)生經(jīng)過(guò)討論得出的結(jié)論是：幸福是相互的，這里的“勞動(dòng)”指的應(yīng)該是“付出”。學(xué)生也提出了自己的困惑：為什么女神一定要讓三個(gè)小孩自己去弄明白“幸福是什么”？明明在文章的最后她親自說(shuō)出來(lái)幸福的涵義了。為什么三個(gè)小孩子要分開(kāi)行走，而不是一起去尋找“幸福是什么”？基于學(xué)生上述兩個(gè)問(wèn)題，要求學(xué)生再次閱讀文章，并用心去思考去感受，同時(shí)進(jìn)行小組間的相互討論，并且設(shè)置了兩個(gè)問(wèn)題引導(dǎo)他們將探究轉(zhuǎn)向深入。

張淼琴，教師，現(xiàn)居浙江杭州。