程雪峰

?

媒介推力與文化強勢：對中國體育話語權缺失的再認識

程雪峰

2012年倫敦奧運會及近些年世界重大體育賽事中，中國運動員遭遇不公正判罰的事件屢屢出現，有人認為，主要原因在于中國體育話語權的缺失。針對這一問題，研究打破單純從競技體育“本體”出發(fā)的研究方法，從體育話語權的內涵界定、話語權生成的支配性結構及其配置性資源和權威性資源等方面進行分析，拓展了對體育話語權的認識空間，對于轉型時期中國體育話語權的增強及體育文化的發(fā)展具有一定的探索意義。

體育；話語權；媒介；支配性結構

體育全球化時代，國際體育事務中出現的問題和事件紛繁復雜。面對眾多國際體育事務，國際奧林匹克大家庭中的每一個成員，都有責任和義務參與其中，共同促進世界體育的健康發(fā)展。因此，每個成員不僅要有接近權和知情權，還應有平等的體育話語權。

在西方體育導控下的世界體育發(fā)展過程中，中國等廣大發(fā)展中國家(地區(qū))缺乏體育話語權。2012年，美國學者彼得·馬蒂斯在詹姆斯敦基金會網站發(fā)表的《中國的國際話語權》一文指出， 隨著中國世界影響力的擴大，中國人越發(fā)對缺少話語權感到憂慮[3]。這并不是偶然的，新中國成立以來，在世界重大體育賽事中，我國運動員受到不公正對待的事件時有發(fā)生。有人認為，中國運動員受到不公正對待的原因在于中國體育在世界體壇話語權的缺失。然而，在體育全球化的發(fā)展中，體育話語權的內涵構成是復雜的，并隨著時代的發(fā)展而不斷變化。全面理解體育話語權的內涵和發(fā)展規(guī)律，有助于反思中國體育話語權缺失的問題，進而尋找到提升中國體育話語權的路徑，這是中國由體育大國向體育強國轉型發(fā)展的需要，也是推進中國體育文化對外傳播和增強中國軟實力的需要。

1 媒介化形態(tài)：體育話語權基本內涵的時代考量

一般認為，體育話語權是指對國際體育事務的解釋權、對各種國際體育標準和體育項目規(guī)則的制訂權及對是非對錯的評議權、裁判權。顯然，那些擁有體育話語權的機構和人具有在國際體育事務中處理問題的主動權和導控力。從體育的“本體層面”上說，這種界定有其合理性和現實性，但從體育全球化、體育媒介化和西方體育文化大行其道的背景看，體育話語權的內涵有拓展性，主流文化的強勢輸出與媒介壟斷，甚至意識形態(tài)等問題都是不可忽視的因素。

1.1 全球傳播視閾中的體育話語權

21世紀，體育進入全球化時代，世界體育運動發(fā)展呈現典型的媒介化形態(tài)，在研究體育話語權時無法拋開媒介因素。在古希臘，角力冠軍的名字會被鐫刻在羊皮卷上，羊皮卷作為體育傳播的古老形式，見證著人類文明傳承中體育與傳播媒介的關聯。當今世界，隨著信息傳播全球化的發(fā)展，大眾傳媒已滲透于社會的方方面面。大眾傳播媒介具有傳播體育信息、傳承體育文化、帶動體育產業(yè)發(fā)展的功能。但由于世界傳播格局的不均衡性，特別是由西方體育強國主控的全球體育傳播體系，在現代體育傳播中形成一種特殊的“體育媒介話語權”?！绑w育媒介話語權”可以分為兩個基本方面：1)媒介傳播的體育文化信息所蘊含的意識形態(tài)和價值觀；2)媒介傳播的內容在現實社會中產生的作用和影響力。

在國際體育界，所謂的體育話語權實際上是體育“本體話語權”與“體育媒介話語權”的復合體，是兩種權力行為體的一種重構。在體育媒介化時代，體育本體話語權與體育媒介話語權是一個相互纏繞、相互依存的問題，很難將兩者割裂開來。討論體育話語(體育“本體”)無法擺脫傳播媒介的作用，談體育媒介話語也無法拋開體育運動的本體話語影響力。這個問題有些類似于新聞事實真實與新聞文本真實的關系。一般來說，體育本體話語權(純粹體育層面)與體育媒介話語權成正相關，體育本體話語權越強，媒介話語聲音越響，媒介話語聲音越響，體育本體話語權更強，兩者的合力作用使體育話語權得到增值。

值得注意的是，體育媒介話語權不必寄生和依附于具體有形的權力機制，它時?？赡苡坞x于體育本體話語權之外，作為一種獨立的力量(如傳媒專業(yè)話語、傳媒發(fā)展產業(yè)及傳媒市場等領域)產生作用，并有其自身內在的邏輯和行為方式，同時，也掩映出媒體操控者的文化支配力。西方與東方的關系在某種意義上說是一種權力和支配的關系，美國等西方體育強國的大眾傳播媒介一直以這種話語方式，來表征其他處于傳播弱勢地位民族的體育文化。

1.2 說話的資格和產生效力的空間和機制

對體育話語權中的話語的認知，決不能簡單地看成能發(fā)出自己的聲音。話語權不僅體現為說話、發(fā)出聲音的資格，同時，要保證說話者擁有一種說話有效的空間和機制，讓眾多“聽者”信服、認同，而一些“聽者”不認同也得“接受”。雖然人人都有說話和發(fā)表觀點的權利，但聲音分貝產生的作用是大不相同的，掌握著某種社會稀缺資源，占據某壟斷行業(yè)，話語分量就重。

由于體育、媒介與經濟、文化、意識形態(tài)的關聯，體育本體話語權與體育媒介話語權都是一個國家軟實力的表現形式。一個國家軟實力的強弱，也會很大程度地反映在體育本體話語權與體育媒介話語權上。也就是說，體育話語權展現的是傳媒的傳播力和文化的影響力。隨著全媒體時代的發(fā)展，掌握最先進的傳播手段就會占據話語權的制高點，進而操控輿論導向。美國等西方體育強國具有傳播技術、資源和傳播體系的壟斷性優(yōu)勢，同時，西方體育對世界體育發(fā)展起著導控作用，其體育文化影響力也表現出一種“權威性”與“合法性”。這兩方面具有極強的互動性，并構成西方體育話語權生成的基礎。這里，研究者嘗試給“體育話語權”做出界定，即體育話語權是指在體育傳播全球化背景下，針對國際體育發(fā)展中出現的重要問題和事件，參與討論、表達觀點的資格及產生影響的權威性。

在全球體育界，各國家(地區(qū))都力求掌握體育話語權，但是，世界上沒有絕對意義上的體育話語權。體育話語權實際上是隨著體育實力、傳播力和文化的影響力等方面的發(fā)展變化，呈現出相應的變化。顯然，這種變化的周期是極其漫長的，對廣大發(fā)展中國家來說，應為不斷發(fā)展本國的體育運動和體育文化，為追求平等的體育話語權而努力。

2 支配性結構：西方體育話語權依托的基礎

社會結構化理論認為，權力依托于支配性結構的存在。在社會再生產過程中，權力憑借這種結構得以流通和運行。支撐支配性結構的資源有配置性資源和權威性資源2個方面[1]。前者主要是指物質、技術和依靠這些物質、技術生產的產品，而后者是指人們在交往過程中形成的社會組織和文化等。討論體育話語權的問題，僅從體育的“本體”出發(fā)，無法解釋影響體育話語權的一些復雜因素，也無法將研究深入下去，畢竟現代體育發(fā)展與文化、傳媒密切相關。如果在美國等西方國家利用其全球傳播體系進行文化滲透的背景中，有助于認識和理解美國等西方國家體育文化的“支配性結構”及其“配置性資源”和“權威性資源”，進而對西方體育話語權有一個整體的把握。

2.1 意識形態(tài)與文化強勢的宰制力

美國學者約瑟夫·奈曾指出，“確立預期的能力往往與無形的實力資源相關，如有吸引力的文化、政治價值觀和政治制度、被視為合法的或有道義威信的政策等”。實際上，體育話語權從某種意義上說，能夠反映出其背后的意識形態(tài)與文化的宰制力。

以美國為代表的西方發(fā)達國家體育傳播的核心價值觀與政治、經濟和文化的戰(zhàn)略訴求沒有本質上的不同。毫無疑問，意識形態(tài)與文化是美國全球文化輸出戰(zhàn)略的“權威性資源”。

意識形態(tài)與權力壓制密不可分，這種“權力”在文化控制中織成一種無處不在的網絡，支配著處于文化弱勢的一方。這種強勢文化滲透表現得不留痕跡，給人的感覺甚至是無意識的，特別是由于現代體育運動具有親和性和休閑性等特質，發(fā)展中國家民眾對西方體育文化的崇尚往往也表現為一種集體無意識。顯然，這是美國文化軟實力表現出的同化力、感召力和規(guī)制力。

美國職業(yè)籃球聯盟(以下簡稱“美職籃”)在全球體育中的擴張策略基本上源自美職籃在美國發(fā)展的經驗，但具體方式有些不同。美職籃并不是直接取代其他國家(地區(qū))的籃球運動，而是采取迂回的方式，利用媒體、公共關系和美職籃商品的促銷，引領籃球運動的發(fā)展方向。由于通過他們所壟斷的配置性資源大眾傳播媒介進行運作，進而無法避免地反映出美國的意識形態(tài)和文化價值觀。美國是非傳統意義上的足球國家，但美國媒體卻不惜巨資大規(guī)模購買重大足球賽事的轉播權，一方面體現出美國配置性資源的優(yōu)勢，同時也滲透著美國的中心主義，也可以說是權威性資源作用的一種表現。

美國體育文化傳播體現出強烈的“勸服效應”，其企業(yè)和媒體精心打造的美職籃喬丹奇觀和科比奇觀，充分展示了美國文化滲透以普通人通過努力可實現自我價值為 “軟包裝”，以意識形態(tài)和價值觀為“硬內核”的典型策略。喬丹和科比既是美國文化的一種象征，也是世界大眾文化的符碼。美職籃使體育成為一種消費形態(tài)，打造出各種有形與無形的資產，使偶像的文化影響力提升到戰(zhàn)略層面。

2.2 配置性資源不斷推動話語平臺升級

討論文化等“權威性資源”，不能脫離傳播媒介等“配置性資源”。費耶什認為，在權力體系中，傳播媒介的作用極為重要，權力須依賴媒介才能維系這個體系，而傳播媒介具有技術和結構上的優(yōu)勢[2]。

體育傳播全球化時代，美國等西方體育強國壟斷了國際傳媒資源，控制了全球傳播體系，在世界體育的話語體系里具有“配置性資源”的優(yōu)勢。西方體育傳播的價值取向、組織體系、市場規(guī)則及職業(yè)準則被視為全球體育媒介的圭臬，在當今的世界體育傳播中，西方占據主導地位。同時，美國等西方體育強國“配置性資源”的優(yōu)勢與文化、政治價值觀和意識形態(tài)等“權威性資源”互融互動，使財富聚斂速度加快，說話的音量和空間也越來越大，體育話語權的平臺得以不斷拓展。在現代體育傳播中，電視轉播權是重大體育賽事的主要經濟來源,這在奧運會和世界杯足球賽中表現得最為明顯。如果能購買奧運會和世界杯足球賽轉播權,買方可以在很大程度上影響賽會中的某些事務，擁有充分的話語權，進而獲取更大的利益。的確，大眾傳播媒介不僅是以賺取利潤為主要目的的產業(yè)，也是美國利潤最豐厚的行業(yè)之一?！敖裉斓拿襟w幾乎就意味著金錢。那么，從市場和經濟的觀點來觀察媒體和權力，并不是庸俗化了的經濟決定論，也不會否定媒體在政治社會中的深刻影響力。畢竟，存在決定意識。[4]”

從經濟角度來看，美國已經把“文化經濟”作為整個經濟支柱產業(yè)之一。文化不僅是精神行為，也是一種經濟行為，是資本全球運作的一部分。體育全球化時代，體育傳播作為一種大眾文化同樣具有強烈的功利目的。美職籃在全球100多個國家(地區(qū))通過直播或錄播等方式，傳播美國的職業(yè)籃球文化和體育理念，不僅使籃球成為青年人極為迷戀的一項運動，同時也推進了美職籃這種體育商業(yè)運作模式對體育文化輸入國財富的攫取。1995年中國創(chuàng)立的中國男子籃球職業(yè)聯賽(中職籃),即是借鑒了美職籃的管理和運作模式；1992年創(chuàng)立的中國職業(yè)足球聯賽，沿襲了歐洲職業(yè)足球聯賽的運作方式。

21世紀的體育傳播已進入媒介融合時代，西方體育強國利用新媒體發(fā)展的資源優(yōu)勢，全方位輸出體育文化，不斷拓展體育話語權的平臺。

2.3 體育話語權本體層面的“傳統基因”

如果從體育話語權本體層面上看，美國等西方體育強國具有配置性資源和權威性資源的雙重優(yōu)勢。在配置性資源方面，體育設施、體育人口和體育消費水平等方面的優(yōu)勢表現得最明顯。從權威性資源層面看，目前，國際奧委會和單項國際體育組織等體育機構體現出組織化、制度化的特征。規(guī)則、裁判及仲裁強調對等和公平，不承認除身體、心理和技術之外的任何不平等。由于西方國家是現代體育運動的發(fā)源地，具有配置性資源和權威性資源的優(yōu)勢，當今世界體育的發(fā)展必然受西方體育話語的制約和導控。

1.西方體育具有項目歸屬感形成的心理優(yōu)勢。 一般認為，話語權是靠繼承而來，它應包含自身的歷史傳統、時代演進的精髓和人類的普遍意志。在國際體育組織的管理層，來自西方國家的管理人員占多數。但是，對于廣大發(fā)展中國家而言，一個國家的優(yōu)勢項目也能帶來某個“時段”的話語權。雖然英國人發(fā)明了乒乓球運動，但2012年8月5日倫敦奧組委官方宣布，為滿足中國國內觀眾收看比賽直播的需要，同意了中國體育代表團的要求，推遲乒乓球女團半決賽中國與韓國隊的比賽。但是，在重大問題上，如在乒乓球運動規(guī)則的改革上，卻很少考慮乒乓大國中國的意見。

2.國際體育組織管理層高端人士的話語權威性。國際體育組織總部90%設在歐洲和北美，而其負責人60%也來自歐、美體育強國，目前，國際體育規(guī)則的制定和發(fā)布也由歐、美人控制。

3.西方體育界精英的攻關效應。國際各單項體育聯合會的工作人員多為各國退役的優(yōu)秀運動員，他們屬于復合型高級人才，有很強的專業(yè)積淀及國際交流能力。中國不缺乏有國際影響力的體育明星，但他們卻很少能成為國際體育組織中的官員。客觀上，國際各單項體育組織也不傾向于選擇中國人加入組織，這也從一個側面反映出中國體育的影響力還不夠。

3 發(fā)展的策略：體育文化的自省與傳播的自覺

目前，中國由體育大國向體育強國轉型，提升中國體育話語權，向國際話語體系升級是重要一環(huán)，也是體育文化和軟實力發(fā)展的戰(zhàn)略要求。中國體育話語權的增強不能簡單的以獲得金牌的數量為衡量尺度，關鍵是中國體育發(fā)展應真正體現出自己的文化底蘊，與世界接軌，為世人接受。這就需要在配置性資源和權威性資源開發(fā)和利用上做出適應現代體育發(fā)展的戰(zhàn)略調整。體育話語權的取得是一個漫長的過程，需要中國體育界沉下心來，定好發(fā)展戰(zhàn)略，扎實推進中國體育文化的反思、創(chuàng)新和傳播。

3.1 體育文化發(fā)展應增強反思、利他和包容意識

習得性的弱勢心理經常會左右人們的判斷，在是非面前把自己想象成弱者，進而會強化不公平、存在陰謀的認知。在國際體育交流中，這種心理會營造出一種強烈的話語權缺失感。這種弱勢心理往往表現出一種感性思維和片面思維，忽略了對事情的全面了解，更多地去尋找支撐自己看法的依據，因此，中國在爭取體育話語權的進程中，應注意不斷調整心態(tài)。

體育文化的影響力也在于利他行為而非自我定位。話語權的一個關鍵挑戰(zhàn)是處理好“公”與“私”的關系。中國體育文化缺乏普世話語，難以放棄“自我”，缺乏利他關懷。國際話語權意味著對人類價值普世性的訴求，強調文化自覺、自信，不是去一味否定價值的普世性。目前，中國體育文化的發(fā)展實際上正處于一種“自信不足”與“自覺不夠”這樣一個狀態(tài)。武術進入奧運會的進程一直不順利，其中的重要原因是我們在很大程度上不情愿調整背后的價值體系，簡化且統一規(guī)則以適應世界，特別是適應西方體育的競技理念。中國體育文化發(fā)展始終面臨一個悖論，即自我表達，太中國化；用人家語言表達，又他者化，似乎太強調實用性，缺乏永恒訴求。體育文化的發(fā)展不能過于經世濟用，在充滿中國情結的同時，如能結合普遍、恒定的人類理想，就更有感召力和影響力。近些年來，中國體育在世界的影響力增大了，因為注重了包容他者和利他性，如對乒乓球運動發(fā)展和普及所做的貢獻。中國體育文化的發(fā)展不能停留在簡單的自我宣示和自我認同層面，而是要抓住世界發(fā)展全球化的時代機遇，其出發(fā)點是從利我訴求到利他訴求，從民族視角到全球視角，從歷史經驗到放眼未來，進而實現中國體育與世界體育發(fā)展的利益共贏、權力共生、責任共擔和價值共享。

中國體育文化發(fā)展的基本策略要具有穩(wěn)定性和持續(xù)性，運作方法上要借鑒國外的一些先進經驗，既要考慮自身的利益，又要有國際大局觀。中國體育話語權的增強也取決于中國能為世界體育文化發(fā)展提供的體育文化產品。

3.2 融入世界體育發(fā)展的主流并打造自身文化特色

體育作為一種文化形式，是國家軟實力的重要組成部分，而中國體育要提高世界影響力，擁有更多話語權，勢必要在主流項目上不斷突破，同時，發(fā)展自己的體育文化特色，并積極融入世界體育發(fā)展的潮流。

中國體育發(fā)展在大力發(fā)展主流體育項目的同時，要加快民族傳統體育文化的整理和創(chuàng)新工作，開掘社會價值、經濟價值，拓展在全媒體時代的媒介傳播形態(tài)。體育全球化時代，面對西方體育文化的沖擊，增強我國體育文化融合力、打造自身特色主要體現3個方面的訴求：1)要堅持弘揚和傳播中國傳統體育文化理念，開掘體育文化的新內涵，同時，要順應體育全球化的主體性特征，不斷實現體育文化發(fā)展中的民族性與世界性、群眾性與競技性的融合；2)中國體育文化媒介形態(tài)與世界現代體育文化媒介形態(tài)的融合；3)體育科學精神與體育人文精神的融合。

3.3 建立體育文化發(fā)展與傳播媒介的互動機制

中國體育文化發(fā)展在配置性資源和權威性資源的開發(fā)和利用中，應借鑒西方體育強國的經驗，增強兩者的互融互動。中國體育文化發(fā)展的當務之急，在于戰(zhàn)略層面的“短缺性”，應盡快構建體育傳播的文化主線。從這個意義上說，體育運動與大眾傳媒應強化文化訴求的戰(zhàn)略一體性，建立體育文化傳播在理論和實踐上的互動機制。

近年，國內傳播學界對中國體育傳播的研究多局限于傳播現象及技術層面，無意識地沿襲了西方體育文化傳播的范式。體育學術界的研究者往往難以跳出競技體育的本體框架，即便涉及體育文化，也只是從國內某個民族傳統體育項目的保護和發(fā)展切入，沒有從“大體育文化”傳播的視野予以觀照和把握，實際上還是沒有擺脫從體育學層面研究體育文化的思維模式。這必然導致體育傳媒的體育文化傳播取向不明，而體育界又深感傳播推力及傳播平臺的不足。顯然，中國體育與媒體還缺少有效的對接和互動。中國體育發(fā)展應牢牢把握住體育文化這個主線，加強體育傳媒和體育文化的互滲互動，進而重構體育文化傳播研究和運作的新機制。

在實踐層面，作為配置性資源，體育傳媒在強化中國體育傳播文化訴求的同時，要適應全媒體時代的傳播特點，加大媒介融合力度，推出有國際競爭力的體育傳媒集團，不斷提升我國體育媒體在世界上的影響力和傳播力，增強中國體育文化的傳播自信和自覺。中國國內媒體包括各大體育專業(yè)媒體，對民族體育文化發(fā)展的報道和推介力度明顯不足。

體育全球化時代，西方體育文化已處于強勢傳播的地位，這里有受眾市場和收視率的問題，但這不能成為一個國家媒體忽視民族體育文化傳播的理由，中國的媒體有責任和義務承擔起宣傳和推介工作，這也是媒體的一種“文化自律”。對此，國家有關部門有必要制定關于民族體育文化的報道和傳播的相關規(guī)定。只有媒體與體育形成良性互動，才能有效推進中國體育文化的發(fā)展，中國體育在世界才更具影響力，中國體育的話語權必然逐漸提升。

[1]金小紅.權力分析的特點與文化分析的缺失——對吉登斯結構化理論的一點思考[J].南京社會科學，2007，(7)：89-93.

[2]尼克·史蒂文森.認識媒介文化[M].王文斌譯.北京：商務印書館，2001：173.

[3]新華網.美媒解析中國如何增強國際話語權[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/cankao/2012-10/22/c_131922063.htm.

[4]張巨巖.權力的聲音[M].北京：生活·讀書·新知三聯出版社，2004：232.

Media Thrust and Culture Mighty:Reconsideration on the Loss of China Sports Discourse Power

CHENG Xue-feng

In the 2012 London Olympic Games and some world significant events in recent years,Chinese athletes often received unfair treatments.Some professionals believed that the main reason for this is the lack of discourse power of China sports.In this paper,research methods not only simply analyzed from the "body" of competitive sports,but also from the definition of the discourse power,dominant structure of its generation,allocative resources and authoritative resources to expand the cognitive space of sports discourse power,to enhance the discourse power of China sports and to develop China sports culture in a transitional period.

sports；discoursepower;media;dominantstructure

2014-11-09；

2015-06-30

國家社會科學基金后期資助項目(14FTY002)。

程雪峰(1964-)，男，黑龍江哈爾濱人，副教授，博士，主要研究方向為體育文化和新聞傳播，E-mail：wlwcxf@163.com。

煙臺大學 新聞系，山東 煙臺264005 Yantai University,Yantai 264005,China.

1002-9826(2015)05-0123-04

10.16470/j.csst.201505018

G80-05

A