楊鳳春

中共泰來(lái)縣委黨校 162400

文化理論視閾中的社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究

楊鳳春

中共泰來(lái)縣委黨校 162400

當(dāng)前我國(guó)的文化領(lǐng)域當(dāng)中非常重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系的弘揚(yáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在文化發(fā)展的過(guò)程中能夠體現(xiàn)非常好的開放性，從文化的角度對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系開展深入的研究有著十分積極的意義。本文主要分析了文化理論視閾中的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以供參考和借鑒。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系；文化；文化認(rèn)同

文化從根本上來(lái)說(shuō)就是價(jià)值觀在社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中的主要對(duì)象，價(jià)值觀是文化當(dāng)中最為核心的環(huán)節(jié)，它的深層結(jié)構(gòu)實(shí)際上就是價(jià)值體系，它主要是站在了文化價(jià)值的層面。核心價(jià)值體系在這一過(guò)程中占據(jù)了比較重要的位置，它是文化最為實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，所以也是不同文化相互區(qū)分的一種十分重要的標(biāo)志，我國(guó)的文化就應(yīng)該充分的體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有文化的屬性

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有文化群體規(guī)范整合性的群體效應(yīng)

群體文化通常就是指群體當(dāng)中眾多成員共有的行為和準(zhǔn)則，群體文化規(guī)范所構(gòu)成的文化秩序?qū)θ后w有著非常重大的影響，群體文化規(guī)范對(duì)于一個(gè)群體而言是一種目標(biāo)也是一種準(zhǔn)則，它自身就代表著一定的目標(biāo)，同時(shí)也對(duì)這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的途徑加以控制和制約。同時(shí)它也是一種手段。社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)際上就是一種群體文化規(guī)范，文化群體在一定的文化環(huán)境當(dāng)中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的調(diào)整也就是整合測(cè)過(guò)程，它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系變成整體的過(guò)程，它也是文化適應(yīng)性的一種非常關(guān)鍵的表現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系通常是借助其內(nèi)容機(jī)制和聯(lián)動(dòng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)其功能的，首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一項(xiàng)文化活動(dòng)的內(nèi)容，它對(duì)不同的文化目標(biāo)和文化內(nèi)涵等都能進(jìn)行規(guī)劃，這樣就會(huì)對(duì)整個(gè)共同的文化群體產(chǎn)生影響。其次是設(shè)計(jì)會(huì)主義核心價(jià)值體系產(chǎn)生了很多的整合性質(zhì)的作用和功能，將這些功能作用于社會(huì)成員，這樣也就使得群體文化整合具備了更加深層的含義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在建設(shè)的過(guò)程中也是兩種機(jī)制有機(jī)統(tǒng)一的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是文化的主流，具有層次性

通常我們所說(shuō)的文化主流就是指體現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代的主要指導(dǎo)思想，對(duì)文化發(fā)展方向有著決定性作用的文化。文化主流在文化發(fā)展的過(guò)程中起到了非常關(guān)鍵的作用，對(duì)社會(huì)文化發(fā)展的基本趨勢(shì)產(chǎn)生了非常顯著的影響，也成為了一個(gè)社會(huì)特制的規(guī)范者。我們?cè)诮ㄔO(shè)的過(guò)程中可以借助一個(gè)國(guó)家的主流文化來(lái)加深對(duì)一個(gè)國(guó)家的認(rèn)知。文化層次劃分的方法有很多，如果從社會(huì)文化價(jià)值的角度來(lái)劃分，其指的就是文化大系統(tǒng)當(dāng)中的每一個(gè)要素，高層次的文化通常就是指那些精神文化所占比重較高，同時(shí)也比較理性，文化水準(zhǔn)達(dá)到一定高度的文化現(xiàn)象。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在發(fā)展的過(guò)程中具有高層次文化的作用和功能，所以對(duì)整個(gè)社會(huì)和社會(huì)文化前進(jìn)的方向有著非常大的影響。首先，它憑借著思想理論模式上的優(yōu)勢(shì)為社會(huì)思想和社會(huì)文化的發(fā)展提供了一個(gè)基本的目標(biāo)和方向。其次，中高層文化當(dāng)中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀占據(jù)著非常重要的位置，它具備很多衡量道德和法律的規(guī)范，這些也成為了構(gòu)成我國(guó)社會(huì)基本秩序的一個(gè)非常重要的內(nèi)容，這也成為了社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要的基礎(chǔ)。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的動(dòng)力因素

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中發(fā)揮著自我調(diào)節(jié)的作用，它是一個(gè)組織當(dāng)中最為核心的部分，這種自組織系統(tǒng)對(duì)外界信息的反饋主要受到了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)需要的影響。也就是說(shuō)當(dāng)信息所提供的內(nèi)容符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求時(shí)，它所反映的才是積極的，不然其所反映的內(nèi)容就是消極的。從某個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中要吸收各方面的優(yōu)勢(shì)，之后要對(duì)其加以整合，所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是一個(gè)開放性和復(fù)雜性都非常強(qiáng)的系統(tǒng)，只有該系統(tǒng)具備了其他社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的時(shí)候，它才能更好的發(fā)揮自己的調(diào)節(jié)作用。

二、文化認(rèn)同下的社會(huì)主義核心價(jià)值體系

（一）文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同

當(dāng)前，我們十分需要一個(gè)主流的或主要的文化來(lái)凝聚各民族及群體，因而如何決定文化認(rèn)同的取向就顯得十分重要。什么樣的文化應(yīng)成為主流文化，或者說(shuō)為什么社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們的主流文化？有些學(xué)者認(rèn)為合理的文化認(rèn)同觀念應(yīng)該以人格發(fā)展與完善作為價(jià)值內(nèi)核，以能力提高與創(chuàng)新作為達(dá)到人格完善的手段，以個(gè)體的獨(dú)特認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同的相互塑造作為實(shí)現(xiàn)人格完善的途徑。社會(huì)主義核心價(jià)值體系中以人為本的社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的升華，是社會(huì)主義道德規(guī)范與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人格的完善與健全。愛國(guó)主義和改革創(chuàng)新凸顯了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的民族特色和時(shí)代風(fēng)貌，也是從能力提高與創(chuàng)新方面使人格達(dá)到完善的集中體現(xiàn)。

（二）社會(huì)主義價(jià)值體系對(duì)文化的認(rèn)同

1、社會(huì)主義核心文化體系對(duì)外來(lái)文化的認(rèn)同。馬克思主義經(jīng)過(guò)了社會(huì)認(rèn)同。共產(chǎn)黨成立后，隨著馬克思主義不斷地傳播和斗爭(zhēng)的深入，越來(lái)越多的中國(guó)人接受了馬克思主義思想，中華民族經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立了新中國(guó)，馬克思主義也隨之成為了主流文化，被整個(gè)社會(huì)所認(rèn)同?，F(xiàn)階段，馬克思主義經(jīng)歷著國(guó)民認(rèn)同的階段。中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)時(shí)代要求，圍繞中心任務(wù)，以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表，科學(xué)發(fā)展觀為主要內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并將馬克思主義深深根植于社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，最終完成了目標(biāo)文化的認(rèn)同。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)自身文化的認(rèn)同。中國(guó)自古以來(lái)就提倡愛國(guó)、仁愛、公平等美德。這些都包括在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)主義榮辱觀中。社會(huì)主義榮辱觀不但升華了中華民族傳統(tǒng)美德，而且還有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。五千多年的中華文明孕育了偉大的民族精神，形成了以愛國(guó)主義為核心的整體主義價(jià)值觀。這種價(jià)值觀視民族、國(guó)家的利益高于一切，越是在困難的時(shí)候，越是在外敵入侵、民族的生存和發(fā)展受到威脅的時(shí)候，中華民族的愛國(guó)主義精神就越加顯示出強(qiáng)大的力量。

3、文化認(rèn)同下的社會(huì)主義核心價(jià)值體系——中國(guó)文化的現(xiàn)代化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不是儒家文化的直接第三次復(fù)興，也不是西方文化的簡(jiǎn)單認(rèn)同，而是更高意義的以中國(guó)民族文化為基礎(chǔ)的、對(duì)世界各民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同。這種認(rèn)同，不是新舊文化的雜糅，不是中西文化的調(diào)和，不是世界各民族文化的機(jī)械拼湊，而是在中國(guó)現(xiàn)代化的過(guò)程中立足于民族文化的深厚基礎(chǔ)，并從現(xiàn)實(shí)生活中不斷地選擇、融化、重組、整合本民族和世界各民族的優(yōu)秀文化的特質(zhì)而實(shí)現(xiàn)的新的文化認(rèn)同，由此產(chǎn)生出與中國(guó)現(xiàn)代化相適應(yīng)的文化新體系。

三、結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建當(dāng)中，我們應(yīng)該充分的重視其在文化發(fā)展當(dāng)中的作用，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入到社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的一個(gè)非常重要的時(shí)期，在這一過(guò)程中，必須要充分的保證其社會(huì)主義核心價(jià)值觀作用的充分發(fā)揮，才能更好的保證我國(guó)文化和社會(huì)的健康發(fā)展。

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[2]齊冰，鐘海.淺論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(01)