茍翰林

(吐魯番學(xué)研究院，新疆吐魯番838000)

明代西域經(jīng)略
——以《明史·西域傳》為中心

茍翰林

(吐魯番學(xué)研究院，新疆吐魯番838000)

明朝時(shí)期，為了加強(qiáng)對(duì)西域的控制，明朝中央政府運(yùn)用了一系列可行的方法。從《明史·西域傳》(以下簡(jiǎn)稱《傳》)的記載可知。在軍事上，堅(jiān)決打擊擾亂貢道的行徑，并且設(shè)立衛(wèi)所加強(qiáng)管控；外交上，積極派遣各類使臣出使各國(guó)，加強(qiáng)官方交流；經(jīng)濟(jì)上，運(yùn)用朝貢貿(mào)易對(duì)西域各國(guó)、各部落加以制衡；文化上，遵循各地不同的信仰、民俗風(fēng)情統(tǒng)治各地。這些方法的運(yùn)用為明朝有效的經(jīng)營(yíng)西域，防御蒙古奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

明朝；西域；經(jīng)略；邊疆

《明史·西域傳》是我國(guó)二十四部正史中七部《西域傳》中的最后一部。它記錄了14世紀(jì)中葉至17世紀(jì)中葉西域各國(guó)、各部落的歷史，是研究明代西域歷史非常重要的史料之一。但是，對(duì)《明史·西域傳》本身的研究還顯不足，基于此，筆者試從本傳中提煉明代經(jīng)略西域使用的方式、方法，并對(duì)這些方式、方法形成背景試作解讀，以求方家指正。

一、軍事打擊，穩(wěn)定大局和態(tài)勢(shì)

明軍在攻占大都后，在徐達(dá)和常遇春的統(tǒng)帥下繼續(xù)向西進(jìn)攻，先后攻下山西和陜西，并指派馮宗異出擊西域重鎮(zhèn)臨洮，元將李思齊不戰(zhàn)而降，兵不血刃取得進(jìn)出西番的重要通道。同時(shí)，徐達(dá)攻取定西州、會(huì)州等地。然而，由于常遇春參加開(kāi)平之戰(zhàn)后暴卒，而徐達(dá)又在京之際，擴(kuò)廓帖木兒趁機(jī)回軍蘭州等地，給明朝造成了重大的威脅。為此，朱元璋決心在甘肅和北面的大漠與北元?jiǎng)萘Q戰(zhàn)。此戰(zhàn)明軍取得了重大勝利，把北元?jiǎng)萘χ鸪鲫P(guān)隴地區(qū)。隨后洪武五年，朱元璋兵分三路出擊河西地區(qū)，雙方互有勝負(fù)，最后明軍擊敗河西的北元軍隊(duì)，并率軍進(jìn)入瓜、沙二州，打敗駐防的殘?jiān)婈?duì)。經(jīng)過(guò)幾次大戰(zhàn)役，明軍基本控制了關(guān)隴、河西地區(qū)，并開(kāi)始經(jīng)營(yíng)該地區(qū)。并把此地區(qū)變成進(jìn)取西域、抵御蒙古軍隊(duì)侵?jǐn)_和防止蒙古與藏族聯(lián)合的一個(gè)決定性的戰(zhàn)略基地。

明朝雖掌控了此地區(qū)，但不時(shí)的叛亂和擾亂貢道的行為卻為明政府所不能容忍。永樂(lè)二十二年，明政府派遣中官喬來(lái)喜、鄧誠(chéng)出使西域，“安定指揮哈三孫散哥及曲先指揮散即思等率眾邀劫之，殺朝使，盡奪駝馬幣物而去。仁宗大怒，敕都指揮李英偕康壽等討之。”[1]8551此戰(zhàn)的戰(zhàn)果為“擊敗之，斬首四百八十余級(jí)，生擒七十余人*中華書(shū)局1986年出版的黃云眉的《明史考證》第八卷，第2625頁(yè)所證，“按生擒七十余人，哈密附考作七百余人。史李英專稱‘俘斬千一百余人’，則亦以生擒七百余人為確矣。本傳必誤，當(dāng)據(jù)改”。，獲駝馬牛十四萬(wàn)有奇”。此戰(zhàn)給予了安定和曲先兩衛(wèi)毀滅性打擊，使之“不敢還故地”。宣德五年，因曲先衛(wèi)散即思率部眾邀劫往來(lái)貢使，梗塞道途，明朝派大將史昭率西寧諸衛(wèi)及安定、罕東諸部伐曲先。史昭長(zhǎng)驅(qū)至曲先，“諸將縱兵擊之，殺傷甚眾，生擒脫脫不花及男婦三百四十余人，獲駝馬牛羊三十四萬(wàn)有奇，自是西番震慴?！盵1]8555曲先衛(wèi)因而衰落，名存實(shí)亡。成化五年，由于岷州番寇縱橫，兵部言“請(qǐng)諭邊臣，向化者加意撫綏，犯順者克期剿滅?！盵1]8543在此，還不得不提一次規(guī)模雖小，但是意義重大的戰(zhàn)役，馬文升經(jīng)略甘肅時(shí)，對(duì)占領(lǐng)哈密的土魯番軍隊(duì)發(fā)動(dòng)了一次夜襲戰(zhàn)，這戰(zhàn)役的意義在于“自明初以來(lái)，官軍無(wú)涉其地者，諸番始知畏”，[1]8519而土魯番首領(lǐng)阿黑麻亦欲還陜巴。

雖明朝對(duì)西番用兵較多，但也非濫用，而是先給予其警告后，如若不聽(tīng)從中央政府，再堅(jiān)決給予軍事打擊。這樣得到的結(jié)果是，明朝在西番既建立了軍事上的優(yōu)勢(shì)又為西番各族所敬畏。如正統(tǒng)五年敕陜西鎮(zhèn)守都督鄭銘、都御史陳鎰曰：“得奏，言河州番民領(lǐng)占等先因避罪，逃居結(jié)河里，招集徒黨，占耕土田，不注籍納賦，又藏匿逃亡，剽劫行旅，欲發(fā)兵討之。朕念番性頑梗，且所犯在赦前，若遽加師旅，恐累及無(wú)辜。宜使人撫諭，令散遣徒黨，還所掠牛羊，兵即勿進(jìn)，否則加兵未晚。爾等其審之?！盵1]8542而番人服之。正統(tǒng)七年再敕鄭銘及都御史王翱等曰：“得鎮(zhèn)守河州都指揮劉永奏：往歲阿爾官等六族三千余人，列營(yíng)歸德城下，聲言交易，后乃鈔掠屯軍，大肆焚戮；而著亦匝族番人屢于暖泉亭諸處，潛為寇盜。指揮張瑀擒獲二人，止責(zé)償所盜馬，縱之使去。論法，瑀及永皆當(dāng)究治，今姑令戴罪。爾等即遣官偕三司堂上親詣其寨，曉以利害，令還歸所掠，許其自新，不悛，則進(jìn)討。蓋馭戎之道，撫綏為先，撫之不從，然后用兵，爾等宜體此意。”[1]8542番人亦輸服。

二、設(shè)置衛(wèi)所，加強(qiáng)控制

幾次大的戰(zhàn)役之后，明朝為了防止蒙古與西番結(jié)盟，并且在北擊蒙古與控制西域中占有主動(dòng)地位，建立了軍事重鎮(zhèn)——甘肅鎮(zhèn)，以“以北拒蒙古，南悍諸番，俾不得相合”。[1]8540又在此鎮(zhèn)的轄區(qū)內(nèi)設(shè)立了哈密和被稱為“關(guān)西七衛(wèi)”的安定、阿端等八個(gè)羈糜衛(wèi)所。衛(wèi)所中的各級(jí)官員都由部落各級(jí)首領(lǐng)擔(dān)任。在烏思藏及東部朵甘思藏族聚居的邊遠(yuǎn)地區(qū)，明朝設(shè)立羈糜、維系性質(zhì)的衛(wèi)所和沿用元朝的土司制度，未作太大的變動(dòng)?！皵z帝師喃加巴藏卜及故國(guó)公南哥思丹八亦監(jiān)藏等于六年春入朝，上所舉六十人名。帝喜，置指揮使司二，曰朵甘，曰烏斯藏，宣慰司二，元帥府一，招討司四，萬(wàn)戶府十三，千戶所四，即以所舉官任之”[1]8587七年，明朝設(shè)西安行都指揮司于河州，以韋正為都指揮使，下轄河州、朵甘思、烏思藏三衛(wèi)。不久，升朵甘、烏思藏二衛(wèi)為都指揮使司。而后，喃加巴藏卜返烏思藏招諭各諸部，又遣使舉薦土官56人。于是明廷增置朵甘思慰司及招討司6、萬(wàn)戶府4、千戶所17。

在設(shè)置衛(wèi)所時(shí)，明中央也是考慮了防務(wù)重點(diǎn)。讀《傳》可知，明中央雖在河西和藏區(qū)都大量的設(shè)置了羈糜衛(wèi)所，但是防御的重點(diǎn)卻放在兩個(gè)方向，一個(gè)是哈密，一個(gè)是西番。為何如此，就其主要原因還是這兩個(gè)方向在明朝邊疆防御的戰(zhàn)略地位甚高而至。哈密位于塔里木東北，天山東段?！捌涞兀蓖哓?，西土魯番，東沙州、罕東、赤斤諸衛(wèi)”[1]8514，東“去嘉峪關(guān)一千六百里”，[1]8511扼西域之咽喉，是中原地區(qū)與中亞、西亞諸地進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系的樞紐，并常是北方草原游牧民族進(jìn)入中原地區(qū)的重要通道。既是交通要道，又是四戰(zhàn)之地，明政府在戰(zhàn)略上給予充足的重視是不奇怪的。西番，“其散處河、湟、洮、岷間者，為中國(guó)患尤劇。”[1]8539為了防范該地區(qū)，漢武帝建“河西四郡”；東漢時(shí)頻繁對(duì)此地用兵，而后東北鮮卑族拓跋部吐谷渾遷入此地，隋朝煬帝對(duì)其大量用兵才得以使其臣服；隨后的吐蕃一直把此地作為北上東進(jìn)的重要基地，和唐朝反復(fù)爭(zhēng)奪此地；北宋時(shí)間該地的唃斯啰政權(quán)又是戰(zhàn)爭(zhēng)各方爭(zhēng)奪的重點(diǎn)對(duì)象；一直到元朝中央政府接受藏傳佛教，和此地的居民信仰一致。針對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況和古時(shí)的教訓(xùn)，加強(qiáng)此地的防務(wù)符合明朝的利益。

三、因俗而治

利用當(dāng)?shù)氐淖诮毯兔袼讓?duì)其進(jìn)行統(tǒng)治，以禮相待，以俗相通，盡量用和平的方式解決邊疆民族糾紛，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。明朝時(shí)期，在民間傳播的宗教有佛、道、伊斯蘭、基督、祅等，還有其它各種形式的民間信仰，可謂“宗教非常活躍，同時(shí)呈現(xiàn)十分突出的多元性特征?！盵2]23這種特征首先在于諸多宗教信仰同時(shí)同地并存，而其信仰的要旨之差異并不引起明顯的宗教沖突?！盵2]23作為民族地區(qū)的西域地區(qū)，宗教對(duì)于安定邊疆、團(tuán)結(jié)邊疆百姓、促進(jìn)邊疆和中原的文化交流都有著非常重要的作用。

“宗教是一種社會(huì)凝聚力量”[2]25這一特點(diǎn)在藏傳佛教地區(qū)有了更高的體現(xiàn)。自佛教創(chuàng)于印度，傳教至西藏地區(qū)，和當(dāng)?shù)氐谋浇滔嘟Y(jié)合形成了有自己特色的藏傳佛教體制——政教合一。這種體制就決定了宗教和行政的高度統(tǒng)一，宗教領(lǐng)袖也有很大的世俗領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。明朝統(tǒng)一全國(guó)后，為了緩和社會(huì)矛盾，增強(qiáng)宗教習(xí)俗對(duì)社會(huì)管理的輔助性作用，“國(guó)家對(duì)于下層社會(huì)的宗教信仰和實(shí)踐，實(shí)行‘因俗而治’的寬松的管理政策”[2]26?！昂槲涑酰鎽吞剖劳罗畞y，思制御之。惟因其俗尚，用僧徒化導(dǎo)為善?！盵1]8572不但如此，太祖皇帝對(duì)賞賜于西藏地區(qū)宗教首領(lǐng)的物品也是很?chē)?yán)格。洪武六年賜予熾盛佛寶國(guó)師玉印“玉人制印成，帝眎玉未美，令更制，其崇敬如此?！盵1]8572永樂(lè)六年，土魯番“番僧清來(lái)率徒法泉等朝貢。天子欲令化導(dǎo)番俗，即授為灌頂慈慧圓智普通國(guó)師”。[1]8529明朝不但冊(cè)封當(dāng)?shù)氐氖最I(lǐng)為官，尊重當(dāng)?shù)氐拿袼缀妥诮绦叛觯€幫助當(dāng)?shù)亟ㄋ略?。洪武初年，西寧番僧為?shū)招罕東諸部，請(qǐng)建佛寺于碾白南川，并請(qǐng)敕護(hù)持，賜寺額。“帝從所請(qǐng)，賜額曰瞿壇寺”[1]8541。嘉靖二十四年，把鞏昌府在洪武年間岷西極邊之地的流官撤除，恢復(fù)土官，其原因就是“自設(shè)州之后，徵發(fā)繁重，人日困敝。且番人戀世官，而流官又不樂(lè)居，遙寄治他所”[1]8545。同樣是嘉靖年間，即使是青海丙兔以建寺為名，實(shí)乃長(zhǎng)久駐扎的行為。明政府也是“以鼓其善心，而杜其關(guān)外之請(qǐng)。況中國(guó)之御戎，惟在邊關(guān)之有備。戎之順逆，亦不在一寺之遠(yuǎn)近”[1]8546的大局觀念處理此事，并賜名仰華寺。永樂(lè)十六年，別失八里發(fā)生內(nèi)亂，弒君自立者歪思改國(guó)號(hào)為亦力把里，“帝以番俗不足治，授速哥為都督僉事，而遣中官楊忠等賜歪思弓刀、甲胄及文綺、彩幣，其頭目忽歹達(dá)等七十余人并有賜”[1]8608。對(duì)于別失八里的內(nèi)亂，明政府采取不干預(yù)的態(tài)度，得到了“自是奉貢不絕”的友好回應(yīng)。

在冊(cè)封當(dāng)?shù)氐母髯迨最I(lǐng)為土官時(shí)，明朝也重點(diǎn)考查當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)的血統(tǒng)，以尊重血統(tǒng)，尋求統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部繼承的合法性。如在哈密的王位繼承人上，馬文升言“番人重種類，且素服蒙古，……非得蒙古后裔鎮(zhèn)之不可?！盵1]8518天順?biāo)哪?，哈密王卒，無(wú)子嗣，哈密大臣請(qǐng)封脫歡帖木兒之外孫把塔木兒為王，但“王母謂臣不可繼君，而安定王阿兒察與忠順王同祖，為請(qǐng)襲封。”[1]8515，至使“無(wú)王者八年”，直到各個(gè)頭目、首領(lǐng)都請(qǐng)封把塔木兒為王時(shí)，明朝政府才“擢把塔木兒為右都督，攝行國(guó)王事，賜之誥印”[1]8516。在充分尊重了當(dāng)?shù)刈诮绦叛龅幕A(chǔ)之上，對(duì)于當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治階級(jí)也是給予情感上的關(guān)懷和照顧。成化五年，哈密“王母陳老病乞藥物，帝即賜之。”[1]8516永樂(lè)九年冬，別失八里馬哈麻母親和弟弟相繼去世，“帝愍之，命安赍敕慰問(wèn)，賚以彩幣”。[1]8608永樂(lè)十五年，別失八里將嫁女撒馬兒罕，本只是請(qǐng)以馬市嫁妝，然而成祖“命中官李信等以綺、帛各五百匹助之”。[1]8608永樂(lè)十二年，因何鎖南普自歸附明后，努力幫助明政府招諭西番諸部，明政府借何鎖南普和劉溫“以家屬來(lái)朝，宜加禮待”[1]8541。

四、勤派使臣，加強(qiáng)官方交流

“自漢武帝以來(lái)，‘四夷賓服，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝’便成為歷代儒家學(xué)者減否帝王、衡量一個(gè)王朝強(qiáng)盛與否的標(biāo)志”[3]。“自成祖以武定天下，欲威制萬(wàn)方，遣使四出招徠”[1]8625。為了穩(wěn)定西北邊疆，明朝政府多次派遣使者通達(dá)西域，或行招諭，或禮送他國(guó)使臣，或行出使，或行祭奠。包括明朝時(shí)期通使中亞的兩大外交使者傅安和陳誠(chéng)，效命明王朝的蒙古族外交官員劉貼木兒和白阿兒忻臺(tái)，都指揮馬全、海榮、白全，中官魯安、李貴、郭敬、楊三保，僧人智光等一大批外交使節(jié)，為維護(hù)西北邊疆的穩(wěn)定和西域的穩(wěn)定做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。事實(shí)上，從《傳》中的記載也可得出，正是由于這些使節(jié)的工作，才使得西域的國(guó)家、部落頻繁向明朝朝貢，與明朝貿(mào)易。在成祖大量派出使者的同時(shí)，西域使團(tuán)也陸續(xù)來(lái)到中國(guó)，正如“成祖欲遠(yuǎn)方萬(wàn)國(guó)無(wú)不臣服，故西域之使歲歲不絕”[1]8614。永樂(lè)十一年，白阿爾忻臺(tái)奉使，遍詣了撒馬兒罕、失剌思、哈實(shí)哈兒諸國(guó)，“賜之幣帛，諭令入朝，諸酋長(zhǎng)咸喜”，且各遣使來(lái)貢。仁宗時(shí)期，仁宗聽(tīng)從大臣呂震等人的建議，不想再“疲中國(guó)而事外番”而“不勤遠(yuǎn)略”，“宣宗承之，久不遣使絕域，故其貢使亦稀至”[1]8610。從以上兩例可得，正是由于明朝大量外派使臣，才使得西域諸國(guó)也向明朝大量外派使臣，一旦使臣不再外派，其聯(lián)系也就會(huì)變的稀少。即使是正統(tǒng)七年，英宗意識(shí)到外番朝貢越來(lái)越少，而派出使臣赍璽書(shū)、彩幣往諭，但也是“來(lái)者頗稀”[1]8611。

在這里不得不提及的就是西域來(lái)使的態(tài)度，《傳》中所記來(lái)看，西域來(lái)使對(duì)明政府的態(tài)度是比較惡劣的，完全沒(méi)有體現(xiàn)出一國(guó)來(lái)使的慎重和尊嚴(yán)。他們違反明朝法令、輕視明政府有關(guān)外交的規(guī)定。成化十九年，撒馬爾罕使者怕六灣在回國(guó)時(shí)，“其使者不由故道赴廣東，又多買(mǎi)良家女為妻妾”[1]8600，而陪同的中官韋洛并不禁止其行為。弘治八年，闡化王來(lái)貢僧還，在回去的途中遇到了大乘法王的貢使，兩隊(duì)貢使不但多日殺牲縱酒，還阻攔他國(guó)使臣上岸。當(dāng)?shù)刂茞鹈瑔T和驛站人員加強(qiáng)防備，不想“諸僧持兵仗呼噪擁而入”且“為所傷者甚眾”。[1]8581宣德年間，闡化王使臣居然殺害驛站官員的兒子，皇帝居然論其無(wú)知，只是“敕王戒飭而己”[1]8580。雖然我們無(wú)法以現(xiàn)代人的思想臆斷古人的思維，但是這種縱容貢使(雖有些是商人充當(dāng))的行為必定會(huì)讓明朝官員、士人、百姓有被輕視之感。

使臣不但作為國(guó)家與國(guó)家之間正式交往的一條紐帶，也是傳遞各民族文化、風(fēng)俗的重要渠道?！秱鳌酚?，洪武三十年，太祖皇帝遣北平按察使陳德文等人出使西域，前后共歷時(shí)十二年。在這十二年時(shí)間里，陳德文不但游說(shuō)諸國(guó)酋長(zhǎng)入貢，亦在沿途“采諸方風(fēng)俗作為歌詩(shī)”[1]8609獻(xiàn)給成祖，“帝嘉之，擢僉都御史”[1]8609。永樂(lè)十三年，出使西域十七國(guó)的陳誠(chéng)“悉詳其山川、人物、風(fēng)俗，為《使西域記》”[1]8605*陳誠(chéng)三次出使西域，留有《西域行程記》、《西域番國(guó)志》、《陳竹山文集》等，書(shū)中記述了他往返于中亞的行和和見(jiàn)聞，介紹了西域諸國(guó)的史地資料。正文中所列只是《傳》中提到的。獻(xiàn)給成祖。

五、利用經(jīng)濟(jì)手段經(jīng)略西域

明朝與周邊國(guó)家和部落建立的這種朝貢經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一脈相承的，是中國(guó)古代外交中的一個(gè)重要組成部分，為歷代王朝所重視。以明廷為核心的朝貢體系可分為各級(jí)地方政府的朝貢、少數(shù)民族土官的朝貢、屬國(guó)的朝貢、其他國(guó)家和地區(qū)的朝貢?！盵3]朝貢對(duì)雙方都是互惠互利的。明朝的統(tǒng)治者要利用朝貢實(shí)行對(duì)西域各國(guó)的羈縻，使各國(guó)“臣服”，并借以保障其國(guó)防安全，這是從政治角度上考量。經(jīng)濟(jì)方面，明朝也需要西域的一些物產(chǎn)，如馬匹、玉石等。對(duì)西域各國(guó)和羈糜部落來(lái)說(shuō)，和明朝保持較頻繁的經(jīng)濟(jì)來(lái)往，主要是達(dá)到經(jīng)濟(jì)目的：得到比朝貢物品價(jià)值高出很多的回賜。長(zhǎng)而久之，“歲時(shí)頒賜，庫(kù)藏為虛”[1]8626，而且“番使多賈人”[1]8614，往往借朝貢之名，行貿(mào)易之實(shí)。再?gòu)摹秱鳌返挠涊d來(lái)看，多次提到蕃人是為利而來(lái)中國(guó)。馬文升就認(rèn)為“番人嗜利”[1]8518，正德九年，因土魯番奪哈密城印，明中央派彭澤往經(jīng)略，而彭澤抵達(dá)甘州“謂番人嗜利，可因而款也”[1]8521，在評(píng)價(jià)西番入貢時(shí)也使用了“番人素以入貢為利”[1]8582和“諸番戀貢市之利，且欲保世官，不敢為變”[1]8589，正是因?yàn)椤爸T蕃貪中國(guó)之財(cái)帛，且利市易”才“絡(luò)繹道途”[1]8614。

番人嗜利為主的特性，為明朝在經(jīng)略西域各地區(qū)時(shí)，多次使用經(jīng)濟(jì)手段維護(hù)自己的利益提供了條件。再者，也是由于明朝制約西域諸王的手段有限，不得不以“閉關(guān)”的經(jīng)濟(jì)政策制約。弘治元年，因土魯番阿黑麻屢抗天子命，并且復(fù)破哈密城，奪其城印，輕視明朝，孝宗“薄其賜賚，或拘留使臣，卻其貢物”[1]8517的方式逼土魯番讓步，于弘治五年歸還哈密城印。萬(wàn)歷八年，丙兔率其部眾掠內(nèi)地人畜，“詔絕其市賞”[1]8547，其父聽(tīng)聞過(guò)后，不但嚴(yán)厲的批評(píng)丙兔，還捉拿惡首，自罰牛羊。

在使用經(jīng)濟(jì)手段控制西域諸蕃的同時(shí)，明政府對(duì)西域所貢物品并沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)格限制，至使有很多西域使臣所貢物品不堪使用，但明政府還給予了適當(dāng)?shù)幕刭n。景泰三年，別失八里“貢玉石三千八百斤，禮官言其不堪用，詔悉收之，每二斤賜帛一匹”[1]8608；景泰七年，撒馬爾罕所入貢的玉石“堪用者止二十四塊，六十八斤，余五千九百余斤不適于用，宜令自鬻”[1]8600*中華書(shū)局1986年出版的黃云眉的《明史考證》第八卷第2638頁(yè)所證，“按景泰七年三月實(shí)錄云：‘擇其所貢玉石一千余塊，重六千余斤，堪中者止七塊耳?！伴喫脑聦?shí)錄，則所言與傳同，蓋擇之稍寬矣”。，但是貢使臣堅(jiān)決要求進(jìn)貢，并且要求每五斤賜絹一匹，皇帝也給予了批準(zhǔn)。弘治二年*查《咸賓錄》記載為三年。，撒馬爾罕使臣從海道來(lái)貢獅子、鸚鵡等動(dòng)物，大臣們認(rèn)為，所貢之物無(wú)所用，禮官耿裕*查《咸賓錄》此條記載為“三年，由南海貢獅子。禮官倪岳言：‘南海非西域貢道，請(qǐng)卻之?！钡茸嗾?qǐng)皇帝卻之，而又有禮官言“海道固不可開(kāi)，然不宜絕之已甚，請(qǐng)薄犒其使，量以綺帛賜其王，制可”?？梢?jiàn)明朝對(duì)于貢物質(zhì)量并無(wú)規(guī)定，只要進(jìn)貢而來(lái)，都會(huì)給予回賜。

六、其它經(jīng)略方法

明朝經(jīng)營(yíng)西域所使用的方法除了經(jīng)濟(jì)、軍事、派遣外交使節(jié)、設(shè)立管理機(jī)構(gòu)和羈糜衛(wèi)所、因俗而治等幾個(gè)主要的方法以外，還使用了其它的方法。

一是使用了質(zhì)子的方法：因拜牙即嗣職，見(jiàn)明朝扶植哈密決心較大，“乃卑詞求貢，以還弟為名”但大臣建議“我留其弟，正合古人質(zhì)其親愛(ài)之意，不可遽遣。帝從之。”[1]8521萼以前獄未竟，必欲重興大獄，請(qǐng)留質(zhì)牙蘭，遣譯者諭其主還侵地。使臣復(fù)言赤斤諸衛(wèi)素與有仇，乞遣將士護(hù)行，且謂阿力雖得哈密，止以物產(chǎn)充貢，愿質(zhì)使臣家屬于邊，賜敕歸諭其王，獻(xiàn)還城印?！耙艘蚨鴵嶂?，或俾之納馬，或令其遣質(zhì)，或授官給印，建立衛(wèi)所，為我藩籬，于計(jì)為便。”

二是培養(yǎng)親明的勢(shì)力：如“脫脫自幼俘入中國(guó)，帝拔之奴隸中，俾列宿衛(wèi)，欲令嗣爵?？制鋰?guó)不從，遣官問(wèn)之，不敢違，請(qǐng)還主其眾”[1]8512。永樂(lè)二十年，被別失八里所逐的尹吉兒察到了京師，“天子憫之，命為都督僉事，遣還故土。尹吉兒察德中國(guó)，洪熙元年躬率部落來(lái)朝”[1]8529。

三是給予羈糜衛(wèi)所或歸附之民糧食、種子等：成化二年，哈密有男女二百余人來(lái)乞食，“命人給米六斗、布二疋”。成化十九年，因野乜克力大掠赤斤衛(wèi)，“其酋長(zhǎng)訴于邊臣，給之栗”[1]8558。宣德元年，沙州衛(wèi)困即來(lái)因歲荒人困，請(qǐng)貸谷種百石，秋收過(guò)后還于官?！暗墼唬骸思次崛?，何貸為？’命即予之”[1]8560。而“七年又奏旱災(zāi)，敕于肅州授糧五百石”。[1]8560

《明史·西域傳》所記載明朝經(jīng)營(yíng)西域是法漢武帝“斷匈奴之右臂”而防備北方蒙古勢(shì)力。唐朝時(shí)期也是用的這一方法，前期是為了防備突厥，后期是為了防御吐蕃。運(yùn)用這種方法經(jīng)營(yíng)西域的前提條件是統(tǒng)一西域，把西域完全置于中央政府的統(tǒng)治之下。漢朝時(shí)期設(shè)置的西域都護(hù)府，唐朝時(shí)期設(shè)置的安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府都是為了達(dá)到這一目的。由于明朝實(shí)力和統(tǒng)治界域所限，并未把今新疆和中亞地區(qū)納入到自己的版圖范圍，雖然也同樣使用此方法，但是有自己的特點(diǎn)：

第一，明朝在經(jīng)營(yíng)西域初期，北方還有殘存的北元，雖此部?jī)?nèi)部矛盾不斷，但還是具備與明朝在北方對(duì)抗的實(shí)力。北元后來(lái)分裂成多股勢(shì)力，但每股勢(shì)力的實(shí)力也不容小覷，隨時(shí)都有可能南下?lián)屄?，甚至直接危險(xiǎn)明朝統(tǒng)治的核心地區(qū)，所以，防備北方草原的殘?jiān)秃笃鸬拿晒鸥鞑縿?shì)力才是明朝邊防的重中之重。由于防御蒙古耗費(fèi)了明朝很多的國(guó)力，對(duì)西域的經(jīng)營(yíng)無(wú)法達(dá)到全盛時(shí)期的漢唐，這是整個(gè)明朝時(shí)期都必須面臨的狀況。故在對(duì)待西域各國(guó)、各部落的戰(zhàn)略方針上用的是以經(jīng)濟(jì)安撫為主，以軍事征伐為輔的策略。

第二，出嘉峪關(guān)往西的地區(qū)，是明王朝沒(méi)有直接控制的地區(qū)，雙方之間的來(lái)往也只是通過(guò)朝貢貿(mào)易聯(lián)系起來(lái)，但這一地區(qū)卻是傳統(tǒng)上的西域地區(qū)。除明朝一度直接控制的哈密外，今新疆和中亞地區(qū)實(shí)際處于地方割據(jù)、戰(zhàn)亂不斷的狀態(tài)。主要的地方政權(quán)有哈密王國(guó)、東察合臺(tái)汗國(guó)、土魯番王國(guó)、葉兒羌汗國(guó)等。而明朝的主要防備對(duì)象是北方的瓦剌和韃靼，無(wú)力對(duì)這一地區(qū)實(shí)行大規(guī)模的、直接的軍事干預(yù)或統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。與此同時(shí)，明朝采用了多封多納、不干涉西域各國(guó)的內(nèi)政、不促其統(tǒng)一的策略，即使別失八里發(fā)生內(nèi)亂，明朝也不對(duì)其進(jìn)行干預(yù)，采用悉聽(tīng)遵便的態(tài)度。對(duì)其因內(nèi)亂逃往明朝的西域國(guó)家的官員或酋長(zhǎng)，明朝在經(jīng)過(guò)審查后，給予其官職，有的派回西域，以此來(lái)培養(yǎng)親明勢(shì)力。還有，對(duì)于西域國(guó)家的進(jìn)貢，除了在經(jīng)濟(jì)制裁時(shí)期不受貢以外，來(lái)貢者不拒。運(yùn)用這些策略的目的就是防備西域統(tǒng)一為一股力量，以求得西域邊境平靜和穩(wěn)定，達(dá)到防守目的。

第三，經(jīng)營(yíng)西番的直接目的就是“北拒蒙古，南捍諸番，俾不得相會(huì)”[1]8549，又由于在歷史上“其散處河、湟、洮、岷間者，為中國(guó)患尤劇?！盵1]8539鑒于此，明朝在西番設(shè)立諸多衛(wèi)所，并在此駐軍，一方面鞏固了對(duì)當(dāng)?shù)夭孔宓慕y(tǒng)治，另一方面強(qiáng)化了對(duì)藏地的威攝，成為了防御蒙古的“第二防線”，為整個(gè)甘肅防御體系提供了較為強(qiáng)大的防御支撐。

[1]張廷玉，等.明史[M].北京：中華書(shū)局，1974.

[2]趙軼峰.明代國(guó)家宗教管理制度與政策研究[J].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版社，2008.

[3]李云泉.明清朝貢制度研究[D].暨南大學(xué)，2003.

[責(zé)任編輯 高 銳]

On Ming Dynasty's Management of the Western Regions:Taking “theWesternRegionsHistory”of“HistoryoftheMingDynasty”as the Center

GOU Han-lin

(Academia Turfanica,Turpan 838000,Xinjiang)

During the Ming Dynasty, the central government of the Ming Dynasty used a series of feasible method in order to strengthen the control of the western regions,which was showed from the book “theWesternRegionsHistory”of“HistoryoftheMingDynasty”.In the military, the Ming government resolutely crack down on acts of disrupting the Gong Road,and set up a lot of guarding post to strengthen management and control; in the diplomacy, the Ming government actively sending envoys to all countries to strengthen the official communication; in economic aspect,the Ming government used tribute trade to balance Western countries and tribes; in culture, the Ming government follow the different beliefs,customs of the country to rule them,which had laid a solid foundation for the Ming Dynasty to effectively manage the western region and defend Mongolia.

The Ming Dynasty; the western regions; slightly pass; frontier

2015-03-19

茍翰林(1986—)，男，四川廣元人，吐魯番學(xué)研究院中級(jí)研究員。

K248

A

1004-9975(2015)03-0069-05