宋濤

摘要：簡(jiǎn)約符合人的審美心理，大眾喜好適宜的簡(jiǎn)約。而這，恰恰暗合了設(shè)計(jì)討好大眾的目的。另一方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加追求功能性，簡(jiǎn)約性是實(shí)現(xiàn)形式和功能統(tǒng)一的最有效也是最節(jié)約的方法。因此，簡(jiǎn)約性在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為好的設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。從某種程度來說簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的代名詞。簡(jiǎn)約并不是單純節(jié)儉的直接結(jié)果，簡(jiǎn)約也不是簡(jiǎn)單。相反，它恰恰是豐富的集中統(tǒng)一，是復(fù)雜性的升華。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約；設(shè)計(jì)理論；格式塔；設(shè)計(jì)風(fēng)格

當(dāng)下我們面對(duì)的是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們長(zhǎng)期處于審美疲勞狀態(tài)。我們面對(duì)紛繁復(fù)雜的刺激，同時(shí)又試圖逃離這種刺激。簡(jiǎn)約，以它精純的形式消除視覺干擾，緩解人們緊張生活中的視覺疲勞。這就解釋了為什么越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)文化進(jìn)度的地方，人們更加需要簡(jiǎn)約素雅的風(fēng)格。簡(jiǎn)約性賦予事物與秩序，創(chuàng)造人們所喜好的視覺形象。設(shè)計(jì)師創(chuàng)造簡(jiǎn)潔的信息、簡(jiǎn)潔的事物同時(shí)，也是在凈化我們雜亂無章的世界。

什么是“簡(jiǎn)約”？簡(jiǎn)約并不意味單調(diào)呆板和空白的濫用，更不是內(nèi)容空洞的借口。繁瑣拖沓的畫面隨處可見，它們與簡(jiǎn)約風(fēng)格背道而馳。簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單，更不是做減法，它是高度提煉設(shè)計(jì)要素，更為明確設(shè)計(jì)思想，更注重作品的視覺沖擊力，更時(shí)尚、更環(huán)保。簡(jiǎn)約，是一個(gè)國(guó)人新造的詞，從“辭?！保稗o源”等典籍無法找到其解釋?！昂?jiǎn)約”一詞事實(shí)上是“簡(jiǎn)化”在新時(shí)代的時(shí)尚稱呼?！昂?jiǎn)化”一詞在辭海中的解釋為：“1、使復(fù)雜的變?yōu)楹?jiǎn)單的。2、藝術(shù)品的一個(gè)特征。在洞察本質(zhì)的基礎(chǔ)上已以聰明的組織手段和節(jié)省原則把豐富的意義和多樣化的形式組織在一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)中”。這里的解釋是準(zhǔn)確的?！昂?jiǎn)化”一詞更偏重于過程和動(dòng)作，而“簡(jiǎn)約”從字面上理解，“簡(jiǎn)”是簡(jiǎn)單、少的意思，“約”有大略、簡(jiǎn)單、節(jié)儉和條約等含義?！凹s”的使用，使簡(jiǎn)化又加入了節(jié)儉、條約和約束的含義，更加豐富和明確了簡(jiǎn)約在藝術(shù)方面的特質(zhì)?！昂?jiǎn)約”一詞更偏重于形容詞，可以更確切的來形容為一種藝術(shù)方式或設(shè)計(jì)風(fēng)格。

格式塔心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)有些格式塔給人的感受是極為愉悅的，這就是那些在特定條件下視覺刺激物被組織得最好、最規(guī)則（對(duì)稱、統(tǒng)一、和諧）和具有最大限度的簡(jiǎn)單明了性的格式塔。我們可以叫它“好的格式塔”。這里所說的“好的格式塔”和本文提到的“簡(jiǎn)約”本質(zhì)上是一致的。這也是為什么人們對(duì)簡(jiǎn)約的事物有先天的好感。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來看，沒有任何一種形式比簡(jiǎn)約性對(duì)設(shè)計(jì)的影響更加深遠(yuǎn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)，我們簡(jiǎn)單解釋為：“合目的性的創(chuàng)造”。有了明確的目的，任何的形式和手段都是可以拿來服務(wù)于此種目的的?！霸O(shè)計(jì)”便毫不客氣地從藝術(shù)中學(xué)習(xí)，汲取藝術(shù)之精華。這種學(xué)習(xí)更多的體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的形式的借鑒，對(duì)藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)又更多的關(guān)注與“好的格式塔”——適宜的簡(jiǎn)約。簡(jiǎn)約符合人的審美心理，大眾喜好適宜的簡(jiǎn)約。而這，恰恰暗合了設(shè)計(jì)討好大眾的目的。另一方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加追求功能性，簡(jiǎn)約性是實(shí)現(xiàn)形式和功能統(tǒng)一的最有效也是最節(jié)約的方法。因此，簡(jiǎn)約性在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為好的設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。從某種程度來說簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的代名詞。

本文將簡(jiǎn)約形式歸納為以下四個(gè)基本核心原則：

（1）形式的簡(jiǎn)化，如使用基本形狀、使用較少種類色彩且講究客觀性而不刻意追求風(fēng)格。

（2）在藝術(shù)、文學(xué)或設(shè)計(jì)創(chuàng)作中只使用最少的基本成份和要素，只提供必要的極少一部分信息。

（3）主張用“極少的色彩，極少的形象”簡(jiǎn)化畫面；除去干擾主體的不必要的東西。

（4）追求作品的整體統(tǒng)一、均齊、規(guī)范，強(qiáng)調(diào)清晰的結(jié)構(gòu)。

簡(jiǎn)約的核心是“恰如其分”，具體地說就是：在考慮功能的合理性的前提下強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖上的完美和精煉而把其他影響因素放在其次來體現(xiàn)現(xiàn)代感，并會(huì)在精煉和使用功能上尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，把構(gòu)圖和功能同時(shí)演繹得不可或缺。

簡(jiǎn)約并不是單純節(jié)儉的直接結(jié)果，簡(jiǎn)約也不是簡(jiǎn)單。相反，它恰恰是豐富的集中統(tǒng)一，是復(fù)雜性的升華。正如兒童的繪畫我們可以評(píng)價(jià)其為簡(jiǎn)單，而畫家的繪畫作品我們稱其為簡(jiǎn)約。另外，“簡(jiǎn)約”作為一種風(fēng)格，體現(xiàn)了現(xiàn)代人一種文化現(xiàn)象和生活方式。從人的心理講，它是人們向往人性本真在行為上的體現(xiàn)。造成這種追求簡(jiǎn)約現(xiàn)象的原因有很多，有來自于意識(shí)形態(tài)、思想方式等方面的：也有來自技術(shù)方面的原因：當(dāng)產(chǎn)品的簡(jiǎn)約性成為降低成本以適應(yīng)大規(guī)模生產(chǎn)的要求時(shí)，那些復(fù)雜的方式將被淘汰；最后還有來自美學(xué)的原因：自工業(yè)革命以來，順應(yīng)時(shí)代和技術(shù)要求的簡(jiǎn)約已成為一種文化上的顯著進(jìn)步，并逐漸上升為一種藝術(shù)原則。另一方面，我們?cè)僖膊粫?huì)去尋找表面上的美麗和嬌柔作態(tài)的豐富感，而是去尋找潔凈的、直截了當(dāng)?shù)拿?，單一比之虛?gòu)出來的多樣要更加誠(chéng)實(shí)一致。

簡(jiǎn)約風(fēng)格可以體現(xiàn)在藝術(shù)門類中的方方面面，文學(xué)中簡(jiǎn)約文學(xué)、服裝設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約風(fēng)格、建筑中的簡(jiǎn)約風(fēng)格等。在這些藝術(shù)形式里表現(xiàn)最為突出的是極簡(jiǎn)主義風(fēng)格。極簡(jiǎn)主義可以說是簡(jiǎn)約風(fēng)格的集中體現(xiàn)或簡(jiǎn)約風(fēng)格發(fā)展的極端化結(jié)果。90年代初，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)現(xiàn)代主義反思傾向漸漸減弱，人們對(duì)于后現(xiàn)代的復(fù)雜與沖突已經(jīng)感到疲倦，更渴望在混亂的視覺沖擊，尋求寧?kù)o和秩序，呼喚簡(jiǎn)約風(fēng)格的回歸。在人們思考：到底什么才是真實(shí)的生活？簡(jiǎn)約風(fēng)格的答案是：生活遠(yuǎn)沒有我們看到的那么紛繁復(fù)雜，生活應(yīng)該是簡(jiǎn)單的。簡(jiǎn)約風(fēng)格按照減少、提煉、再創(chuàng)造的原則對(duì)事物進(jìn)行處理，追求去除糟粕，凝煉精華。雖然有時(shí)會(huì)顯得簡(jiǎn)單枯燥，然而這是藝術(shù)家對(duì)新的社會(huì)秩序和生活方式的追求。我們可以看到當(dāng)代的年輕人已經(jīng)開始在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中尋找更高效、更簡(jiǎn)單的生活，他們討厭紛繁復(fù)雜，抵制多余和浪費(fèi)。在他們的生活中，小到服飾、日用品，大到家具、汽車。正漸漸地呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約風(fēng)格而且一部分年輕人已經(jīng)把簡(jiǎn)約風(fēng)格作為一種生活方式和個(gè)人的信仰。把生活簡(jiǎn)化到極至，自然樸素是他們追求的品質(zhì)。在這樣的文化背景和時(shí)代變革下，簡(jiǎn)約風(fēng)格已經(jīng)成為一種時(shí)尚風(fēng)格和生活方式。

結(jié)束語(yǔ)

這里就用一句飛利浦公司廣為人知的告語(yǔ)作為結(jié)語(yǔ)：“精于心簡(jiǎn)于形，生命初始本不復(fù)雜，為何要改變它？”

參考文獻(xiàn)：

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