李敬

【摘 要】 蘇東坡在《賈誼論》中批評賈誼不能自用其才，認(rèn)為他志大量小，才有余而識不足，求成操之過急。但最終是一家之言。我每讀《過秦論》便心生許多感慨，對賈誼之死有一些自己的看法，我認(rèn)為是賈誼的悲劇性格最終決定了他的悲劇命運(yùn)。

【關(guān)鍵詞】 賈誼;死因;性格;氣盛;愚忠

【中圖分類號】G63.20 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）25-0-01

賈誼公元前200年生，謝世于前168年。三十三歲，盛年而亡。關(guān)于賈誼的死因，《史記·屈原賈生列傳》中記載“懷王騎，墮馬而死，無後。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲馀，亦死。”懷王——西漢景帝最愛的少子，墜馬夭折。賈誼為梁王傅，自傷自責(zé)，憂郁而死。

蘇軾有專文論賈誼。其文曰：“夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也?！币捞K軾之論，賈誼“才有余而識不足”，然否？

早年賈誼初貶長沙王傅，作《吊屈原賦》，他是知道世事險惡、社會污濁的，也是知道小人之言可以惑亂君主、置忠臣賢士于死地的。而他也是知道文帝不是昏庸無能之主的，否則，他，賈誼，一介書生，無戰(zhàn)功顯身，不出貴胄之門，也不會因才而被征用，一年之內(nèi)破格擢升兩次，弱冠之年即可參與政事。與皇帝朝朝相見，這是多少讀書人的夢想啊！賈誼做到了，而且那么年輕，其才氣之縱橫是可想而知的?；实奂热皇怯⒚鞯模∪司筒豢赡軝M行當(dāng)?shù)?，而賈誼也深知迫使他被貶的灌嬰、周勃、馮敬等人不是小人，他在《治安策》中提到馮敬，稱其勇。那么，灌、周、馮等人為何排斥賈誼，誣他：“專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！辟Z誼真的》、《論積貯疏》，可知其肝膽心腸赤裸裸一片紅，哪有一點(diǎn)瑕疵？愛國愛到忘我，已經(jīng)置自身于死地了。灌嬰之徒雖非小人，亦非君如他們所言有擅權(quán)亂政之企圖或行為嗎？讀賈誼《過秦論》、《治安策子，當(dāng)他們自身的利益受到威脅時（賈誼在《治安策》提出：欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力），憤然而起身自保，邦國之益尚且不顧，犧牲一區(qū)區(qū)賈誼又何足惜。誰讓你太得志？誰讓你鋒芒太露（賈誼常言人所不敢言）？周勃之屬雖是武夫，但為一己之私心私利卻把自己變成了妒婦。女人妒，惑亂后宮。男人妒，天下大亂。所以，說賈誼之死，死于遭妒，可也。“擅權(quán)之人”以“專欲擅權(quán)”之罪名致賈誼被貶，真有“竊鉤者誅，竊國者侯”之譏。賈誼之才，漢初之士，無出其右，不可思不可議。惟可思可議者，賈生之文、論、賦、疏，才調(diào)之高，高山仰止。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中評賈誼的政論文為“西漢鴻文”。毛澤東主席也曾賦詩詠贊賈誼：“少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。胸羅文章兵百萬，膽照華國樹千臺。雄英無計(jì)傾圣主，高節(jié)終竟受疑猜。千古同惜長沙傅，空白汨羅步塵埃?！比绱丝磥?，以賈誼之才，不可能不足識蘇軾所論之與灌嬰輩左右逢源處好關(guān)系，存身自保屈伸自由，保存實(shí)力以備再戰(zhàn)。誠能如蘇軾言，那人還是賈誼嗎？眾人不言賈誼敢言，不是賈誼不懂自保，是明知而故言，性格使然，可以說賈誼之死是性格決定命運(yùn)。賈誼什么性格？文如其人，讀其文，可知其人。

賈誼為人有膽有識，但氣太盛。賈誼的文章氣勢充沛，豐盈如潮落又潮漲?！吨伟膊摺分敝笣h初九大社會問題，痛、泣、太息而出，膽氣如虹貫日，令人羨慕，也是遭人嫉妒、恨的。九層之臺起于累土，不易;千里之堤毀于蟻穴，易。外因因內(nèi)因起作用，秦亡于內(nèi)而非外。這樣的賈誼，識見不足嗎？這樣的賈誼，不能識見屈原因何遭貶嗎？這樣的賈誼不知如何明哲保身嗎？能，一定能，但他不屑，氣太盛。浩然正氣填膺，不吐不快呀。酒神醉酒，知無不言，言無不盡。悲劇精神，悲劇性格，悲劇命運(yùn)。李清照詩云：“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！焙我圆豢希繗馓?。一樣的項(xiàng)羽，一樣的屈原，一樣的賈誼，一樣的悲劇性格，一樣的悲劇命運(yùn)。

賈誼為人有忠有誠，但忠過愚。賈誼之忠誠，讀其《治安策》可知一二。然皇帝不知腳趾比腰粗嗎？不知仆大于主的危害嗎？實(shí)不知“治病”之良機(jī)，坐等而已。賈誼性太急，不能坐視皇帝坐等，一而再再而三地催促景帝“治病”。結(jié)果，皇帝不急，灌嬰等急了。其實(shí)，遭貶應(yīng)在賈誼意料之中，作《吊屈原賦》，他已把生死看得很開了，但他看不開的是景帝怎么可以眼睜睜看著國家病重而不醫(yī)治，又不是無藥可救？真著急，也真忠誠，一片赤膽忠心，歷歷可表。賈誼初貶，作《吊屈原賦》。景帝憐其才，召回。君臣長談鬼神事，賈誼之才仍讓文帝佩服得趨身向席。賈誼忠心不改，奏疏不斷，又作《治安策》，又作《論積貯疏》，斗膽直言，愛國愛到置于死地，奮不顧身。再貶，為梁王傅。景帝愛這少子，才選賈誼為傅，可見文帝真愛其才，亦可見賈誼之《治安策》（文中提出天下之命，縣于太子;太子之善，在于早諭教與選左右。……夫教得而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣。）對文帝帝是有影響的。懷王意外夭折，本如毛主席所言“何須哀悼付一生”，但悲劇性格再次把賈誼推向了悲劇命運(yùn)的深淵。

文帝之托，責(zé)任重大。賈誼一肩擔(dān)起，是重如泰山的。泰山傾倒，以賈誼之忠誠，勢必要引咎于己的。忠誠到了朝使君聞道，夕死可矣;忠誠到了君之所托，誓死擔(dān)當(dāng)。有點(diǎn)過，有點(diǎn)愚，大概這才是蘇軾論賈誼的本意。想那西楚霸王，烏江自刎時不也遺言：無顏見江東父老嗎？有負(fù)于所托，是要罪己的?！端疂G傳》中的朱仝，多清高之人，不肯與梁山強(qiáng)人為伍，但失了小衙內(nèi)，有負(fù)于人主之托，朱仝無路可走了。這樣的朱仝即使屈心屈身上了梁山，也是心如槁木、生不如死的。如此想來，則賈誼之死，倒死得其所了。只是，真不是時候，太年輕。

設(shè)若懷王未墜馬，賈誼仍健在，享年八十，會怎樣？設(shè)若懷王墜馬死，賈誼仍在，七十而終，會怎樣？不可思不可議。史實(shí)是，懷王死，一年后，賈誼抑郁而亡。人去才散，后世看不到更多賈誼的鴻文芹論，真一大憾事。賈誼謝世后14年，發(fā)生七國之亂，賈誼真遠(yuǎn)見卓識。我每讀賈誼之文，都會生出許多感慨，遂記于此。