譚 興

(賀州學(xué)院 外國語學(xué)院，廣西賀州542800)

一、引言

標(biāo)題翻譯歷來都是翻譯理論與實(shí)踐中富有挑戰(zhàn)性的難題之一，目前已有不少學(xué)者就各類標(biāo)題的翻譯問題進(jìn)行了探討，如新聞標(biāo)題［1］、論文標(biāo)題［2-3］等，但古典章回體小說的章回標(biāo)題翻譯問題仍然被很多學(xué)者忽視，目前相關(guān)研究如王宏?。?］、伍小龍［5］、遲夢筠［6］等，總體仍較為匱乏。

《三國演義》是中國古典章回小說的杰作之一，作為小說“眼睛”的章回標(biāo)題，其語言凝練傳神，講究修辭，散發(fā)著獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力，修辭格的使用可謂《三國演義》回目中的點(diǎn)睛之筆?！稗o格在文學(xué)作品中有著特殊的藝術(shù)效果?！薄拔膶W(xué)翻譯要注重修辭，因?yàn)槊缹W(xué)特質(zhì)往往在這一層面體現(xiàn)出來?！保?］然而，由于漢英兩種語言文化的差異性和限制性，回目翻譯本身就是一大難題，回目漢英修辭格對等翻譯更可謂難上加難。這一問題一旦得不到解決，可能導(dǎo)致譯文不能準(zhǔn)確地傳達(dá)甚至歪曲原文信息，削弱原文的藝術(shù)魅力。因此，如何既能準(zhǔn)確地傳遞回目的漢語文化信息，又能巧妙地再現(xiàn)其語言修辭藝術(shù)，這一問題值得我們研究。鑒于此，本文以羅慕士(Moss Roberts)和泰勒(Brewitt Taylor)翻譯的《三國演義》兩個(gè)版本為語料，在批判性比較與學(xué)習(xí)兩個(gè)譯本回目辭格翻譯的同時(shí)，嘗試探討和總結(jié)古典小說回目修辭格的翻譯策略，以期為中國古典文學(xué)的回目標(biāo)題翻譯提供一點(diǎn)指導(dǎo)和參考。

二、回目修辭格的翻譯例析

好的回目除了具備信息傳遞功能外，還應(yīng)具有美學(xué)欣賞價(jià)值，各種修辭格的廣泛使用增強(qiáng)了回目的信息交際功效和美學(xué)感召力。然而，這些回目修辭格構(gòu)成了漢英翻譯中極具挑戰(zhàn)性的難題。從翻譯的角度，修辭格可劃分為3類:可譯、難譯、不能譯［8］。雖然由于漢英兩種語言文化體系差異而產(chǎn)生的難譯或不可譯現(xiàn)象客觀存在，我們?nèi)匀荒軌虿扇∫恍┓g策略，努力對外傳播我國博大精深的漢民族語言文化精髓。

《三國演義》［9］回目中使用較多的修辭格有對偶、借代、委婉語、夸張、用典等。下面通過對Moss和Taylor兩個(gè)英譯本［10-11］(下文分別簡稱羅譯和泰譯)回目中五類修辭格的翻譯實(shí)例分析，探討漢英語言文化差異對翻譯的制約和譯者應(yīng)采取的翻譯策略及取舍原則。

(一)對偶

說話中凡是用字?jǐn)?shù)相等、句法相似的兩句成雙作對排列成功的，都叫做對偶辭［12］?！度龂萘x》回目的主要修辭方式就是對偶，全書120回的回目構(gòu)成了或七字或八字的對偶句，其遣詞造句精妙傳神，句式整齊美觀，語言凝練，節(jié)奏鮮明，讀起來朗朗上口。然而這種講究形式的修辭格翻譯起來十分困難，在轉(zhuǎn)換時(shí)仍保持之前的形式幾乎不可能，要盡可能地接近，用意譯法或轉(zhuǎn)換辭格來呈現(xiàn)。

(1)孔明揮淚斬馬謖周魴斷發(fā)賺曹休(第96回)

羅譯:Shedding Tears，Kongming Executes Ma Su

Cutting Hair，Zhou Fang Deceives Cao Xiu

泰譯:K'ung-Ming Weeps，but Puts Ma Su to Death:

Chou Fang Cuts off His Hair and Beguiles Ts'ao Hsiu

原文采用2-2-3的對偶結(jié)構(gòu)，一句三頓，“孔明”對“周魴”，“揮淚”對“斷發(fā)”，“斬馬謖”對“賺曹休”，且動(dòng)詞“斬(zhan)”和“賺(zhuan)”押“zh”和“an”韻，均衡對稱?！皳]淚”體現(xiàn)了諸葛亮愛惜才俊的不舍又無奈的傷感，“斷發(fā)”彰顯了周魴的英勇和智慧，整條回目兼?zhèn)湟裘?、形美，意境悠長。

羅譯采用“動(dòng)詞分詞短語+主語+謂語”的句式，且前后兩句字?jǐn)?shù)相等，詞性相當(dāng)，不僅傳遞了原回目的語言形式美，而且節(jié)奏分明，音韻優(yōu)美。前句Shedding Tears和后句Cutting Hair押韻工整，既再現(xiàn)了原回目的形美音美，又增強(qiáng)了諸葛亮的不舍無奈之情及周芳的果斷英勇氣概，體現(xiàn)了羅氏高超的語言功底。

泰譯本采用由but和and引導(dǎo)的前后兩個(gè)復(fù)合句，整體工整對稱，且把暗藏在回目中的邏輯關(guān)系展示出來，符合英語重形合的表達(dá)習(xí)慣。但與羅譯相比，句子稍顯繁瑣，對稱性稍欠斟酌。泰譯更多強(qiáng)調(diào)語義信息和邏輯關(guān)系的傳達(dá)，忽略了形式美和音韻美的再現(xiàn)，原回目的修辭藝術(shù)美沒能有效地傳遞出來。

(二)借代

“為了表達(dá)的需要，不把要說的人和事物直接說出來，而是借與之有關(guān)的人和事物代替所要說的，這種修辭方式叫做‘借代’?！保?3］恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用借代修辭格能避免用詞重復(fù)，創(chuàng)造變化多樣的話語，帶來新奇感，同時(shí)使語言更加形象生動(dòng)，引人聯(lián)想，給人留下深刻的印象?！度龂萘x》回目里出現(xiàn)多次采用借代來描述小說的主要人物。

(2)美髯公千里走單騎漢壽侯五關(guān)斬六將(第27回)

羅譯:The Man of the Magnificent Beard Rides Alone a Thousand Li

The Lord of Hanshou Slays Six Generals and Breaches Five Passes

泰譯:“Beautiful Beard”Rides on a Solitary Journey:

And Slays Six Men at Five Passes

原文借用“美髯公”來指代關(guān)羽，三國中的關(guān)羽身長九尺，胡須三尺，相貌堂堂，故有美髯公的美稱。此處的借代使人能立刻聯(lián)想到關(guān)羽本人的外在特征，同時(shí)也出于考慮與“漢壽侯”對稱，且避免重復(fù)。

羅譯用The man of the magnificent Beard來翻譯“美髯公”，而泰譯用“Beautiful Beard”來傳達(dá)，用關(guān)羽突出的特征胡子來借代其本人，以特征代本體的借代法，兩種譯法均譯出了借體，成功地再現(xiàn)了原文的借代修辭技巧。值得注意的是，泰譯本翻譯美髯公時(shí)雖省譯了“公”字，但特意加了雙引號(hào)，彰顯了對特定稱謂和主要論述人物的強(qiáng)調(diào)，使人更容易聯(lián)想到借代的本體關(guān)羽，而且比羅譯更簡潔，看得出下了一番功夫。遺憾的是，泰譯本的“Beautiful Beard”一語兩用，既翻譯“美髯公”，同時(shí)還用來翻譯下句的“漢壽侯”，雖然更符合英語表達(dá)習(xí)慣，但沒有兼顧回目的形式美，相比而言，羅譯本這一點(diǎn)處理得更好。

(3)司馬徽再薦名士劉玄德三顧草廬(第37回)羅譯:Still Water Recommends Another Noted Scholar Liu Xuande Pays Three Visits to Zhuge Liang

泰譯:Another Scholar Introduced:

The Three Visits to the Recluse

“草廬”此處代指諸葛亮，用住所(借體)指代人物(本體)，君主和草廬形成強(qiáng)烈的反差，更反襯了劉備求賢下士的決心和態(tài)度。羅譯“草廬”為Zhuge Liang，意譯出本體，忽略原文的借體，意思表達(dá)清晰，但喪失了原文的借代美和模糊美。泰譯本將其譯為the Recluse，把本體“諸葛亮”轉(zhuǎn)換為更容易被英語國家讀者接受的借體“隱士”，創(chuàng)造性地再現(xiàn)了原回目的借代修辭美。

(三)委婉語

人們在描述令人感到不悅或有失文雅或忌諱、隱私等事物或概念時(shí)，通常采用迂回含蓄的委婉語進(jìn)行傳達(dá)。委婉語的使用已是各國各民族語言的一種普遍現(xiàn)象?！拔幕?、語域、文體、場合、交際者之間的關(guān)系都是促成委碗語的因素，委婉語翻譯受制于讀者接受信息的能力及表達(dá)效果。”［14］針對委婉語的翻譯，Larson認(rèn)為“一般需要用目的語中相應(yīng)的委婉形式來翻譯”［15］。委婉語涉及的面很廣，表1就《三國演義》回目中幾例死亡和戰(zhàn)敗委婉語的翻譯進(jìn)行對比分析。

表1 羅譯與泰譯關(guān)于死亡和戰(zhàn)敗的委婉語翻譯比較

羅慕士和泰勒分別把“殞命”直譯為Falls和Perishes，將“折兵”直譯為Suffers Casualties和Loses Soldiers，避免出現(xiàn)die，fail字眼，保留了原回目的委婉說法。

“割須棄袍”婉轉(zhuǎn)地描述了曹操戰(zhàn)敗的狼狽，羅直譯為Throws Down His Coat and Cuts Off His Beard，形象地傳達(dá)了委婉語修辭美，引人聯(lián)想，而泰意譯為Conceal Identity，把委婉語“割須棄袍”的深層意義傳遞出來，雖更簡潔，但不能傳遞出曹操吃敗仗后狼狽不堪的場景，抹殺了曲徑幽遠(yuǎn)的修辭美。

羅譯把“為國捐生”翻譯為Lays Down Her Life For Her House，押頭韻，韻律優(yōu)美，且含蓄地傳遞出了原文忌諱的死亡字眼，用House比喻State，注意斟酌創(chuàng)造修辭美，而泰意譯為Dies for the State，未能傳達(dá)原回目中的委婉表達(dá)。

“數(shù)終”“隕大星”“歸天”都是漢語表達(dá)死亡的慣用委婉語，羅用英語中的死亡委婉語Ends His Days來歸化翻譯“數(shù)終”，很貼切，而泰譯為名詞Death，沒有傳遞出原文的委婉修辭。兩譯本在翻譯“隕大星”時(shí)都采用了直譯法，保留了委婉修辭美，然而泰譯比羅譯少了一個(gè)Guiding，省譯了“大”，且用的不定冠詞A，相比而言羅譯更好，The Guiding更加突顯諸葛亮的重要地位和對其的尊重褒獎(jiǎng)，感情色彩更勝一籌，更靠近原文?！皻w天”的概念在某種程度上關(guān)涉宗教信仰，羅譯之為Returns to Heaven，泰譯之為Ascends to Heaven，傳遞出了原文的委婉修辭。

(四)夸張

在《文心雕龍》中，劉勰認(rèn)為，故自天地以降，豫入聲貌，文辭所被，夸飾恒存［16］?？鋸埾騺矶际潜晃娜怂嗖A的一種修辭手法，通過明顯夸大或強(qiáng)化某個(gè)事物的特征，引發(fā)聯(lián)想，激起共鳴，增強(qiáng)感染力，形象生動(dòng)，提高了語言表達(dá)的修辭效果。

(4)陸遜營燒七百里孔明巧布八陣圖(第84回)

羅譯:Lu Xun Burns a Seven-Hundred-Li Line of Camps

Kongming Deploys the Eightfold Ramparts Maze

泰譯:Lu Hsun Burns His Enemy's Camps:

K'ung-ming Plans the Eight Arrays

“營燒七百里”看似火勢兇猛，但細(xì)細(xì)推敲，會(huì)發(fā)現(xiàn)言過其實(shí)。根據(jù)常識(shí)可知，1里等于500米，類推700里即為350 000米，相當(dāng)于從成都到重慶的距離。劉備即便是70萬蜀軍也不可能有如此之長的戰(zhàn)線，就算真的連營700里，也不可能全都適合火攻，況且這么遠(yuǎn)，劉備能有充足的時(shí)間應(yīng)對，這是通過夸大數(shù)字構(gòu)成的夸張修辭法。

羅慕士將“營燒七百里”譯為Burns a Seven-Hundred-Li Line of Camps，直譯出了夸張修辭，泰譯為 Burns His Enemy's Camps，省譯了“七百里”，雖然能清晰地傳達(dá)出原文意義，但相比而言，羅譯出了中國文化中使用較多的長度單位“里”，有利于對外傳播中國文化，具體的數(shù)字也更容易讓人聯(lián)想到火燒連營的殘酷戰(zhàn)爭場景。

(5)姜伯約歸降孔明武鄉(xiāng)侯罵死王朗(第93回)

羅譯:Jiang Wei Submits to Kongming

Kongming's Invective Kills Wang Lang

泰譯:Chiang Wei Goes over to K'ung-ming:

K'ung-ming Reviles Wang Lang，Who Dies

“罵死”貌似夸張，其實(shí)間接諷刺了敵軍膽小如鼠、貪生怕死的丑態(tài)。羅直譯為Invective Kills，再現(xiàn)了原文的夸張之勢，反襯了諸葛亮能言善辯之大才;泰譯為Reviles…，Who Dies，“罵”和“死”意義上似乎有斷層，沒能再現(xiàn)原文“罵”與“死”這層夸張式的因果關(guān)系，且用了一個(gè)who引導(dǎo)的定語從句，顯得結(jié)構(gòu)復(fù)雜，某種程度上影響了回目的形式美。再者，泰譯本K'ung-ming Reviles Wang Lang，Who Dies按照字面意義去理解，who定語從句可以翻譯為中文里的前置定語，表示“孔明辱罵已經(jīng)去世的王朗”，與原文意義上差距甚遠(yuǎn)，更談不上夸張辭格的傳遞。

(五)用典

中國古典文學(xué)善于用典，用典就是引述有關(guān)的習(xí)語典故等來闡述觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)，減少語辭之繁累，更加鮮明生動(dòng)地表情達(dá)意。文章標(biāo)題中用典可使內(nèi)容更加豐富深刻，引發(fā)聯(lián)想，增添趣味性，起到事半功倍的語言表達(dá)效果。

(6)孫權(quán)降魏受九錫先主征吳賞六軍(第82回)

羅譯:Sun Quan Submits to Wei，Receives the Nine Dignities

The First Ruler Marches on Wu，Rewards All Armies

泰譯:Sun Ch'uan Submits to Wei and is Rewarded:

The First Ruler Attacks Wu and Rewards His Army

“受九錫”是一種用典?！熬佩a”之禮起源于皇權(quán)極盛的漢武帝時(shí)期，九錫指九種禮器，即車馬、衣服、樂、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、鬯，是古代皇帝賜給諸侯或大臣有特殊功勛者的九種禮器，代表著最高禮遇。

羅直譯為Receives the Nine Dignities，能激起英語讀者對九錫的興趣，進(jìn)一步去了解中國文化中的九錫之禮，而且Receives與Rewards押頭韻，音律優(yōu)美。泰勒采用歸化的翻譯策略，意譯為is Rewarded，原文意思基本能傳達(dá)出來，但省譯了富有漢文化意象的“九錫”，不利于中華文化的對外傳播，且泰譯本的前后兩句都用到了Reward這一單詞，顯得重復(fù)。

(7)假投降巧計(jì)成虛話 再受禪依樣畫葫蘆(第119回)

羅譯:The False Surrender Proves a Futile Ploy

An Imperial Abdication Copies the Pattern

泰譯:False Desertion:A subtle Scheme:

A Second Abdication Resembles the First

“依樣畫葫蘆”源自《東軒筆錄》卷一:“頗聞翰林草制，皆撿前人舊本，改換詞語，此乃俗所謂依樣畫葫蘆耳，何宣力之有?”照著真葫蘆去畫葫蘆，比喻單純模仿別人，毫無創(chuàng)見。此處的“依樣畫葫蘆”暗指正如曹丕迫使?jié)h獻(xiàn)帝劉協(xié)禪讓皇位，改漢為魏，魏受漢禪一樣，司馬氏用同樣的手段滅了曹魏，傳達(dá)出了在戰(zhàn)火紛爭的時(shí)代對世事變遷的無奈，頗有“滾滾長江東逝水，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”的滄桑感。

羅譯為Copies the Pattern，泰譯為 Resembles the First。兩個(gè)譯本都采用了意譯的翻譯方法，傳遞出了原文意義，但是暗藏在“依樣畫葫蘆”典故背后的無奈與感慨卻難以體現(xiàn)出來。

三、結(jié)語

鑒于篇幅有限，本文以羅譯和泰譯兩個(gè)譯本為基礎(chǔ)，僅以對偶、借代、委婉語、夸張、用典為例，探討了《三國演義》回目修辭格的英譯?？梢钥闯?，羅譯和泰譯各有千秋，羅譯重直譯，盡可能忠實(shí)接近于原回目，泰譯重意譯，不拘泥于字面表達(dá)，更靠近目的語讀者。兩位譯者為把回目修辭格的音美、形美、意美及文化內(nèi)涵美傳遞給廣大讀者付出了極大的努力。

作為上述探討之結(jié)語，我們可以從《三國演義》兩譯本的譯者對回目修辭格的翻譯實(shí)例中歸納出如下幾條翻譯策略:第一，翻譯回目修辭格要兼顧回目這種集“音、形、意”三美于一體且語言凝練的特殊文體;第二，對于可譯的修辭格盡可能直譯，在目的語讀者可讀性的前提下，盡可能保留源語的語言和文化信息，有利于對外傳播中國語言文化;第三，對于難譯的修辭格，可以舍形求義，盡可能地采取意譯和歸化的翻譯方式;第四，如果不能再現(xiàn)原回目修辭格時(shí)，應(yīng)努力在目的語中尋找甚至創(chuàng)造其他修辭格，盡可能等效原回目的修辭價(jià)值。

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