張曉敏

摘 要：多麗絲·萊辛的短篇小說《草原日出》和姜戎的《狼圖騰》中相似生態(tài)主義意識(shí)在當(dāng)今世界文壇得到廣泛關(guān)注。兩部小說中諸多的敘事象征以生態(tài)主義為核心，語言極富張力，充分體現(xiàn)了草原文學(xué)的永恒魅力。本文旨在以生態(tài)主義敘事象征為切入點(diǎn)，解析生態(tài)主仆象征，生態(tài)他者象征和生態(tài)主體象征，對(duì)這兩部小說進(jìn)行對(duì)比研究。

關(guān)鍵詞：生態(tài)主義;敘事象征;他者象征

中圖分類號(hào)：I17 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）30-0083-02

多麗絲·萊辛的短篇小說《草原日出》雖篇幅短小，故事情節(jié)簡單，萊辛認(rèn)為這篇小說比其他許多長篇小說更有內(nèi)涵。在非洲草原上，一個(gè)15歲的男孩凌晨四點(diǎn)半起床，獨(dú)自開始在草原上打獵。他本來雄心勃勃，感受到前所未有的自由和驕傲，“他像頭野獸似地狂奔起來，瘋了一般全不似之前那樣謹(jǐn)慎：正在清醒的瘋狂中忘我地歌唱生命的愉悅和青春的奢華”。當(dāng)他偶然間看到一只受傷的雄鹿轉(zhuǎn)瞬間被成群的螞蟻啃食得只剩累累白骨時(shí)，內(nèi)心受到強(qiáng)烈的震撼。他明白了這就是生命的歷程，自然的規(guī)律，無可改變。在回家的途中，他決定：“明天早晨，我要避開所有人，再去那片灌木叢，好好地想一想?！?/p>

與篇幅短小的《草原日出》相比，《狼圖騰》的故事情節(jié)更加復(fù)雜，人物刻畫更加細(xì)致，歷史背景恢宏，時(shí)間跨度大。主人公陳陣20世紀(jì)60年代在內(nèi)蒙古原始草原插隊(duì)。草原狼的桀驁精神，草原獵狗的兇悍，草原人民的智慧和對(duì)騰格里（蒙語“天”的意思）的崇敬都讓他震撼不已。他跟隨蒙古族的“狼王”畢利格老人學(xué)習(xí)打圍（集體打狼），掏狼崽，得到了老人的親傳和信賴。當(dāng)?shù)厝嗣褚舶阉?dāng)作了蒙古人。他開始認(rèn)真審視自己對(duì)草原的認(rèn)識(shí)和對(duì)草原人民的看法。騰格里守護(hù)蒼生，草也是生命，狼是自然的守護(hù)者，有時(shí)狼也會(huì)受到騰格里的懲罰，人必須遵守自然的規(guī)律，否則人類面臨的將是無法預(yù)知的天譴。

兩位作家在小說中體現(xiàn)出深切的生態(tài)主義關(guān)懷，小說都以第三人稱敘事視角展現(xiàn)草原風(fēng)貌。在清新自然的草原風(fēng)景描寫中，小說融入了驚心動(dòng)魄的草原動(dòng)物生存之爭，大量的敘事象征充斥其中，構(gòu)成了一幅幅色彩斑斕，意象鮮明的草原畫卷。

一、生態(tài)主仆象征

在人類社會(huì)形成初期，人類膜拜自然因?yàn)樽匀恢髟字祟惖纳??？萍几锩臀镔|(zhì)文明的發(fā)展使得人類具有了前所未有的創(chuàng)造力，人類開始以自然的主人自居，對(duì)自然進(jìn)行無盡的掠奪。直到20世紀(jì)初，人類才意識(shí)到生態(tài)環(huán)境的重要性?！独菆D騰》中，畢利格老人說人和狼都要服從騰格里，因?yàn)轵v格里代表天，是自然和萬物之主。人類必須保護(hù)草原，才能世世代代生存下去。狼是騰格里賦予了靈氣的動(dòng)物，它們無比機(jī)警，充滿智慧和力量;但是騰格里也會(huì)不時(shí)地懲戒狼，讓它們和其他動(dòng)物保持平衡的生物鏈。騰格里主宰著人的命運(yùn)也決定了狼的生死。人和狼的關(guān)系則顯得更為復(fù)雜。狼襲擊牧民的羊群時(shí)，連蒙古包里熟睡的婦女和孩子都會(huì)馬上驚醒與狼搏斗。家養(yǎng)的獵狗也會(huì)馬上投入戰(zhàn)斗，人類同樣必須遵守自然的規(guī)律。當(dāng)外來人獵天鵝，吃天鵝，把狼趕盡殺絕時(shí)，沙塵和荒漠也悄然而至。

《草原日出》中的主仆關(guān)系象征卻更加曲折。男孩在清晨醒來，他非常自信能夠控制睡眠。在他的內(nèi)心，他能控制的不僅是自己還有這個(gè)世界。男孩在不自覺之間代表了人類中心主義者的典型想法。南非草原上的故事遠(yuǎn)非如此簡單。雄鹿在瞬間被蟻群吞噬，男孩的驕傲和自信也在這一瞬消失殆盡。自然中如此微小的生物摧毀了龐然大物。鮮活的生命幾秒內(nèi)不堪一擊地倒下，消失。男孩的衣服被汗水浸透，淚流滿面。自然的無情彰顯了毋庸置疑的力量和權(quán)威。

二、生態(tài)他者象征

陳陣和男孩是兩篇小說中人類作為他者的象征。他們對(duì)人與草原的認(rèn)知經(jīng)歷了兩個(gè)相反的過程。最終他們都認(rèn)識(shí)到自己是茫茫草原上的一個(gè)微小的個(gè)體。美麗神秘，看似溫和的自然會(huì)在瞬間變得冷酷無情，彰顯宏大不可抗拒的力量。

陳陣從一個(gè)草原文化的他者角度，熱愛草原和草原上的生靈。他的毅力和摯愛拉近了他和牧民之間的距離，也贏得了畢利格老人的信任。小說開篇畢利格老人帶他去看狼打圍黃羊時(shí)，他回想起第一次在草原上遭遇狼群的經(jīng)歷。“狼群中一頭被大狼們簇?fù)碇陌桌峭?，它的脖子、前胸和腹部大片的灰白毛，發(fā)出白金般的光亮，耀眼奪目，射散出一股兇傲的虎狼之威。整個(gè)狼群不下三四十頭。極度恐懼之下，陳陣忽然像草原牧民那樣在危急關(guān)頭心中呼喚起騰格里：長生天，騰格里，請(qǐng)你伸出胳膊，幫我一把吧！”陳陣的內(nèi)心融入了蒼茫草原。之后的歷練讓他也有機(jī)會(huì)和畢利格老人一起去打狼。當(dāng)陳陣看到蒙古包上的狼皮筒子，他想到，“這不僅是為了風(fēng)干狼皮和炫耀戰(zhàn)利品，更是最古老最傳統(tǒng)的薩滿方式，為狼超度亡靈。這是草原人對(duì)他們民族心中的圖騰舉行的一個(gè)神圣儀式。他在不知不覺之中，已將自己置于圖騰之下，站在敬仰的位置上了?！比欢震B(yǎng)小狼借以研究狼的事情使得畢利格老人十分惱火。最后他發(fā)現(xiàn)草原狼是無法被馴服的，他們寧愿死也不愿屈從人的意志。在對(duì)草原狼的獨(dú)立精神認(rèn)知上，他最終發(fā)現(xiàn)自己還是一個(gè)他者，一個(gè)局外人，真正的草原人就是畢利格老人。

《狼圖騰》中來自東蒙的已經(jīng)漢化的蒙古人和建設(shè)兵團(tuán)的漢人是絕對(duì)的他者。他們無視自然的規(guī)律，不敬奉騰格里;對(duì)草原狼趕盡殺絕;對(duì)美麗圣潔的天鵝也不放過。作者以鄙夷的筆觸描寫了這些無知、無畏、可恨、可憐的人。

《日出草原》中故事情節(jié)較為簡單，身為自然之子的小男孩在目睹雄鹿被微小的黑螞蟻吞噬后，陡然覺得眼前的草原那么陌生，他也忽然被熟悉的草原變成了他者。清晨，男孩以自然之主的姿態(tài)疾走于草原之上?！八_始在田埂上跑起來，顛簸之間他發(fā)現(xiàn)田埂都被薄薄的新結(jié)的蜘蛛網(wǎng)包裹著，這大片黑土地仿佛被在閃閃的灰網(wǎng)中。他大步慢跑，扎實(shí)前進(jìn)。當(dāng)血液從腿部沖上胳膊，他對(duì)身體的得意和驕傲油然而生，直到他不得不咬緊牙關(guān)，關(guān)住那一股想大聲歌唱的強(qiáng)烈欲望。突然他再也無法制自己的激情?！蹦泻?duì)面靜謐的草原無比快樂，這就像是他的天地，一切都等著他去創(chuàng)造。這種喜悅無以名狀，他跳到那片天空下，“發(fā)出狂野的、意義不明的喊叫，然后像頭野獸似地狂奔起來，瘋了一般全不似之前那樣謹(jǐn)慎：正在清醒的瘋狂中忘我地歌唱生命的愉悅和青春的奢華”。

正當(dāng)他沉浸在自己會(huì)成為大人物的幻想中時(shí)，雄鹿在螞蟻啃食下痛苦呻吟驚醒了他的白日夢(mèng)。黑壓壓的螞蟻“又大又壯，對(duì)他視而不見，急匆匆地向那掙扎著的公鹿奔去，好像亮閃閃的黑水在草中流淌”。竟然有幾只螞蟻“直起身子盯著他，眼里泛著貪婪的光”。他在震驚中逐漸接受雄鹿已死的事實(shí)?！八槐楸猷哉Z：我阻止不了，我也無法阻止，我無能為力。”他承認(rèn)了自己對(duì)自然力量的無知和淺薄，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)蒼茫草原仍是一個(gè)他者。

三、生態(tài)主體象征

萊辛的短篇小說給人一種難以歸類，難以言說、但又令人過目難忘、回味雋永的感覺。姜戎的《狼圖騰》讓人讀過終生難忘，其中對(duì)草原人民和草原狼的描寫對(duì)讀者的心靈產(chǎn)生巨大的沖擊，重組了讀者心中對(duì)草原表面化的認(rèn)識(shí)。這兩部優(yōu)秀小說的一個(gè)共同點(diǎn)就是其中生態(tài)主體的象征不是讀者久已熟知的青青草地，蝴蝶紛飛，潺潺流水，鳥語花香;而是兇猛異常的草原狼和破壞力極大的草原蟻。

草原狼和螞蟻都象征自然的毀滅性力量，也是促進(jìn)小說主人公意識(shí)轉(zhuǎn)變的主要因素。陳陣對(duì)草原狼的陌生化描寫讓讀者看到的不僅是一種兇猛的草原動(dòng)物，更是代表騰格里意志的靈獸。他們無比智慧、狡黠、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)極強(qiáng);他們就像是訓(xùn)練有素的蒙古兵團(tuán)，所向披靡，四方征戰(zhàn)。讀者意識(shí)中溫順的黃羊，此時(shí)也變成了毀滅草原的罪魁禍?zhǔn)?。草原狼的一大功績便是吃掉部分黃羊，保護(hù)草原。姜戎不僅對(duì)草原狼、黃羊進(jìn)行了陌生化描寫，也對(duì)獵狗的形象進(jìn)行了陌生化處理。獵狗在一般文學(xué)作品中只是獵人的幫手，但是在牧民的生活中，最兇猛的獵狗竟然能咬死狼。打圍中最重要的莫過于惡狗了，牧民平日里也養(yǎng)著兇猛的惡狗，精心訓(xùn)練以備打狼之需。

《草原日出》中男孩對(duì)螞蟻陌生化的稱呼是“又肥又黑又丑的蟲子”（the big black ugly insects）。男孩的主觀臆斷的稱謂讓讀者對(duì)日常生活中十分熟悉的生物產(chǎn)生一絲陌生感，也加強(qiáng)了讀者對(duì)男孩思想蛻變的認(rèn)知。螞蟻只是平日里每個(gè)人熟知的小動(dòng)物。讀者對(duì)螞蟻的認(rèn)識(shí)最多就是它們能合作搬運(yùn)很重的食物;對(duì)食人蟻也僅限于聽聞。萊辛以男孩的視角，在不經(jīng)意間，把致命的螞蟻代入讀者的視野，并讓雄鹿在短時(shí)間內(nèi)被其吞噬。這樣的描寫給讀者營造了很強(qiáng)烈的畫面感，讀者馬上可以對(duì)男孩的所見所聞感同身受。

兩篇小說中或恢弘或細(xì)微的草原風(fēng)景描寫給讀者展現(xiàn)出神奇的異域風(fēng)光，兩位作家以生動(dòng)的筆觸，多變的敘事角度講述了草原生態(tài)故事。作家通過生態(tài)主仆象征，表達(dá)出牧民對(duì)騰格里的崇敬和對(duì)草原深深的愛。人類認(rèn)識(shí)自然的過程充滿曲折。雖一度以征服者姿態(tài)自居，但是自然神秘的力量讓人類認(rèn)識(shí)到自己最終還是一個(gè)他者。草原狼和螞蟻是草原上最有生命力的動(dòng)物也是自然力量彰顯的載體，他們的形象象征了自然的真正的主體是動(dòng)物，人只是其中一個(gè)部分，而非主宰者。兩部小說相似的敘事象征反映出作者的生態(tài)主義意識(shí)，對(duì)人類生存狀態(tài)的關(guān)懷和對(duì)人與自然和諧的終極關(guān)懷。

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