董海燕

【摘 要】思想政治教育和音樂教育從學(xué)科體系上來說是截然不同的兩個領(lǐng)域，但都屬于大學(xué)教育中必不可少的組成部分。思想政治教育與音樂教育能起到相互促進及相互融合的作用。蒙古族音樂以其獨特的音樂形式，被更多的人所接受、所認可。聆聽蒙古族音樂，民族自豪感及愛國情懷油然而生。因此，將蒙古族音樂與思想政治教育相結(jié)合，勢必會成為大學(xué)生思想政治教育的新模式、新探索。

【關(guān)鍵詞】蒙古族音樂 ? ? 大學(xué)生 ? ? 思想政治教育

當今的大學(xué)生因為受到民族文化、發(fā)展條件、生存環(huán)境等不同因素的影響，在道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)心理、思想意識、民族意識等方面都存在著許多的問題。內(nèi)蒙古地區(qū)的大學(xué)生因為受新媒體、新通信手段的沖擊，在對其進行思想政治教育中也存在一定的困難。因此，如何能改變現(xiàn)有的“說教式”的思想政治教育，讓思想政治教育工作做得更加有效、科學(xué)、合理就顯得尤為重要。蒙古族音樂以其獨特的曲調(diào)、悠揚的旋律、簡潔的節(jié)奏被人們所接受、認可，試以蒙古族音樂為切入點，開展大學(xué)生思想政治教育，勢必會成為大學(xué)生思想政治教育的新模式、新探索。

一、音樂教育與思想政治教育的關(guān)系

（一）音樂教育

音樂教育最主要的是以音樂為主，通過各種音樂實踐活動來完成教育內(nèi)容。從含義上來看，音樂可分為廣義的和狹義的。音樂教育中的廣義其實是無意識的，貫穿在人們的社會生活及勞動生產(chǎn)之中;而音樂教育中的狹義則是有意識的，主要包含了家庭、學(xué)校、社會等音樂教育。在藝術(shù)教育中，音樂教育是至關(guān)重要的組成內(nèi)容。比如，在戰(zhàn)國時期，荀子是一個非常重視音樂的人，主張通過音樂來實現(xiàn)育德化人，他在《樂論》中曾經(jīng)說過：“樂者，樂也。小人樂得其欲，君子樂得其道?！避髯舆\用小人與君子不同的審美價值，提倡用音樂來激勵人、熏陶人，讓人們的道德倫理觀念更符合社會的需求。

（二）思想政治教育

思想政治教育是培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德必不可少的實踐教育活動，它能更好地傳遞、反映、體現(xiàn)學(xué)生不同的價值觀及世界觀。思想政治教育是一種精神實踐活動，有著較強的政治性，但同時也需要人們通過不同的思想文化觀念來進行接收、認可、傳遞等實現(xiàn)。因此，思想政治教育必須要加強其實效性，通過各種各樣的文化活動不斷發(fā)掘思想政治教育中的重要因素，并將思想政治教育工作有效地滲入到學(xué)生的文化實踐活動中。

二、以蒙古族音樂為切入，探索大學(xué)生思想政治教育

（一）音樂教育在大學(xué)生思想政治教育中的作用

音樂中，美是其靈魂。音樂教育其實就是利用音樂中美好的意境、形象事物、思想理念來打動人心。從思想政治教育的實踐教育過程中可以看出，音樂教育是以審美為核心的，能有效提高大學(xué)生自身的審美能力。把蒙古族音樂融入大學(xué)生思想政治教育中，可以先讓大學(xué)生對音樂作品進行感受和鑒賞，學(xué)生通過聽覺進行感受，反映學(xué)生最真實的情感，不斷培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造、理解美好事物的能力。比如，蒙古族歌曲《站在草原望北京》，歌曲中“望眼欲穿崇山峻嶺，綠波波的草原駿馬行”“瓦藍藍的天上飛雄鷹”將蒙古大草原美麗的風(fēng)光描寫了出來，同時還體現(xiàn)出贊美生活、熱愛草原的思想情感，而“迎風(fēng)高唱五星紅旗，我站在草原望北京，一望無際國泰安寧”則把蒙古族人民歌頌黨、歌頌祖國的情感很好地呈現(xiàn)出來。把這種類型的民族歌曲運用到學(xué)生的思想政治教育中，可以讓大學(xué)生更好地感受到蒙古族的精神特征，更好地認識傳統(tǒng)的蒙古文化，使他們的民族自豪感得到增強，把思想政治教育工作中蒙古音樂教育的作用充分發(fā)揮了出來。

（二）不斷創(chuàng)新教育模式，將蒙古族音樂融入大學(xué)生思想政治教育中

音樂作為一門藝術(shù)，不僅為個體提供了審美欣賞的對象，也通過自身的魅力影響著現(xiàn)實生活。蒙古族音樂以其獨特的曲調(diào)、悠揚的旋律、簡潔的節(jié)奏被人們所接受、認可。在內(nèi)蒙古地區(qū)，人們常聽著蒙古族音樂，唱著蒙古族民歌，對自己民族的音樂倍感親切和熟悉。以蒙古族音樂為切入開展大學(xué)生思想政治教育，改變了以往形式單一、乏味的“訓(xùn)話式”“說教式”教育，進一步提升了大學(xué)生思想道德水平和藝術(shù)欣賞能力，實現(xiàn)了思想素質(zhì)和人文素質(zhì)雙促進。通過不斷地創(chuàng)新和探索，在大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域開辟新途徑，收獲新亮點。

（三）融入民族元素，實現(xiàn)校園文化建設(shè)多元化

成長或生活在內(nèi)蒙古地區(qū)的大學(xué)生，了解并熟知當?shù)氐奈幕?、風(fēng)俗極其必要。在進行校園文化建設(shè)時，結(jié)合少數(shù)民族的民俗、少數(shù)民族地區(qū)的音樂藝術(shù)，開展多元化的校園文化活動，將蒙古族特有的民族文化融入校園活動中，將思想政治教育工作與蒙古族音樂、蒙古族藝術(shù)有機結(jié)合，充分發(fā)揮積極作用，實現(xiàn)蒙古族音樂對大學(xué)生思想政治教育的影響和促進。

三、總結(jié)

思想政治教育是“對人的精神世界施加思想性和政治性影響，從而變革人的世界觀、價值觀、人生觀的教育活動”。高校的主體是學(xué)生，作為學(xué)生，要上好的第一課就是思想政治課。如今的學(xué)生思想政治教育更多地集中為形式單一、以理服人、內(nèi)容煩瑣的“訓(xùn)話式”或純理論型教育，易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，起到反作用。音樂這種藝術(shù)形式對思想政治教育的特殊意義和價值，是思想政治教育的理論與實踐應(yīng)該探索的重要課題。從不同地域出發(fā)，以當?shù)氐拿褡逡魳窞榍腥朦c，開展大學(xué)生思想政治教育工作更是急不可待，需長期堅持和研究。如若換種方式，選擇學(xué)生容易接受的、也接近學(xué)生生活的，將思想性與政治性融入豐富多彩的感性文化活動與載體中，實現(xiàn)感性與理性的內(nèi)在統(tǒng)一，同時把思想性和政治性落實在人的活生生的存在經(jīng)驗與精神世界中，以實現(xiàn)思想政治教育的實效性為落腳點，勢必會獲得事半功倍的效果。

【參考文獻】

[1]張藝昆.高校畢業(yè)生思想政治教育的理論與方法構(gòu)建初探[D].蘭州：西北大學(xué)，2010.

[2]張傳宇.試論高校思想政治教育的合力機制[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2010.