[摘 要]矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)事物的基本方法。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局從思想認(rèn)識(shí)領(lǐng)域到社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域就變成了由“四個(gè)全面”相互協(xié)調(diào)、有機(jī)整合的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，這不是一個(gè)物態(tài)化的事物，純粹屬于實(shí)踐活動(dòng)性質(zhì)的事物，其內(nèi)在邏輯就是貫穿其中起支配作用的各種矛盾關(guān)系的反映。共時(shí)態(tài)分析“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的主要矛盾，歷時(shí)態(tài)分析貫穿在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的積極的自我否定和消極的自我否定，全景視角下分析“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)在邏輯特征，這就為共景視角下分析其實(shí)踐原則提供了理論依據(jù)。落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局應(yīng)遵循：以主要矛盾的主要方面為抓手、阻力-壓力-動(dòng)力轉(zhuǎn)化、頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃、協(xié)調(diào)性與全面性辯證統(tǒng)一、黨員身先示范等原則。

[關(guān)鍵詞]四個(gè)全面；矛盾分析法；共時(shí)態(tài)；歷時(shí)態(tài)；邏輯關(guān)系；主要矛盾；矛盾主要方面

[中圖分類號(hào)] D61

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)]1007-8487（2016）01-0028-07

[作者簡介]龔培河（1970-），男，滿族，河北承德人，博士，南京信息工程教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義哲學(xué)研究。

當(dāng)前一般認(rèn)為，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯關(guān)系就是四個(gè)“全面”之間靜態(tài)的邏輯關(guān)系。有一種說法認(rèn)為，全面建成小康社會(huì)是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，決定著我們的發(fā)展方向，而全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨則是支撐這一戰(zhàn)略目標(biāo)的三個(gè)戰(zhàn)略舉措。還有一種說法認(rèn)為，“四個(gè)全面”就是發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展方式、發(fā)展保證的綜合統(tǒng)一體。還有人認(rèn)為，全面從嚴(yán)治黨是“四個(gè)全面”之魂，如果沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，這“四個(gè)全面”很難實(shí)現(xiàn)。這顯然只是從思想認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中抽象地考察“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，一旦落腳到社會(huì)實(shí)踐中來，它就變成了由“四個(gè)全面”相互協(xié)調(diào)、有機(jī)整合的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，既需要四個(gè)“全面”之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，也需要四個(gè)“全面”各自的發(fā)展，而且在實(shí)踐貫徹過程中，既定的邏輯關(guān)系不是穩(wěn)定不變的，會(huì)根據(jù)社會(huì)實(shí)際情況不斷發(fā)生變化，因此，傳統(tǒng)的單一視角下的靜態(tài)邏輯分析是不夠的，缺乏全面性、立體性?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局不是一個(gè)物態(tài)化的事物，純粹屬于實(shí)踐活動(dòng)性質(zhì)的事物，其內(nèi)在邏輯就是貫穿其中起支配作用的各種矛盾關(guān)系的反映。矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)事物的基本方法，本文共時(shí)態(tài)分析“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的主要矛盾以及矛盾的主要方面，歷時(shí)態(tài)分析貫穿在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的積極的自我否定和消極的自我否定，全景視角下分析“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)在邏輯特征，在此基礎(chǔ)上，共景視角下分析其實(shí)踐原則。

一、共時(shí)態(tài)看其邏輯關(guān)系

“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！盵1]（P305）“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局在社會(huì)實(shí)踐中的內(nèi)在邏輯就是貫穿“四個(gè)全面”內(nèi)部和“四個(gè)全面”這一整體系統(tǒng)之中的各種矛盾關(guān)系的反映。“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。”[1]（P320）因此，我們主要分析貫穿其中的主要矛盾。從共時(shí)態(tài)角度看，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)在邏輯關(guān)系既有“四個(gè)全面”分系統(tǒng)各自內(nèi)部的主要矛盾，也有整個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的主要矛盾，還有整個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)與社會(huì)環(huán)境之間的內(nèi)外矛盾關(guān)系。

在“四個(gè)全面”分系統(tǒng)中，“全面建成小康社會(huì)”的主要矛盾在于解決單面性小康與全面性小康之間的關(guān)系問題。我們黨早已在改革開放實(shí)踐中把建設(shè)小康社會(huì)作為追求的目標(biāo)，在鄧小平的“三步走”戰(zhàn)略中就把上個(gè)世紀(jì)末作為實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)目標(biāo)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。另外，“小康”本身就具有滿足人與社會(huì)全面發(fā)展要求的內(nèi)容規(guī)定，現(xiàn)在提“全面建成小康社會(huì)目標(biāo)”，是不是語意重復(fù)了呢？其實(shí)，這是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀需要在原來命題基礎(chǔ)上提出的更高要求，旨在對(duì)小康社會(huì)目標(biāo)在實(shí)現(xiàn)過程上給予的全面性要求。具體說來，要求不是少數(shù)人而是普遍意義上的人民群眾、不是一部分地區(qū)而是所有地區(qū)、不是一個(gè)或幾個(gè)社會(huì)行業(yè)領(lǐng)域而是所有社會(huì)行業(yè)領(lǐng)域都達(dá)到小康社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。因此，其主要矛盾不再是發(fā)展與不發(fā)展的問題，而是全面發(fā)展與不全面發(fā)展的問題。

全面深化改革的主要矛盾在于處理好改革的整體推進(jìn)與突出重點(diǎn)之間的關(guān)系問題。自從確立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制以來，我國的改革一直在全面推進(jìn)，本不存在全面改革與局部改革的矛盾關(guān)系問題，正如習(xí)近平總書記指出的：“我們的改革歷來就是全面改革。我不贊成那種籠統(tǒng)認(rèn)為中國改革在某個(gè)方面滯后的說法。在某些方面、某個(gè)時(shí)期，快一點(diǎn)、慢一點(diǎn)是有的，但總體上不存在中國改革哪些方面改了，哪些方面沒有改?！盵2]（P32-33）雖然我們黨一再強(qiáng)調(diào)凝聚共識(shí)、積蓄改革動(dòng)力，但這只是推進(jìn)全面深化改革的前提條件，不是問題的核心。就全面深化改革本身來說，關(guān)鍵在于如何實(shí)現(xiàn)全面深化改革的問題，即集中體現(xiàn)在如何正確處理全面性與重點(diǎn)性之間的矛盾關(guān)系問題?！罢w推進(jìn)不是平均用力、齊頭并進(jìn)，而是要注重抓主要矛盾和矛盾的主要方面，注重抓重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，努力做到全局和局部相配合、治本和治標(biāo)相結(jié)合、漸進(jìn)和突破相銜接，實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相統(tǒng)一?！盵2]（P44）

全面依法治國與全面從嚴(yán)治黨是唇齒相依、相輔相成的關(guān)系，貫穿二者的主要矛盾具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。全面依法治國的關(guān)鍵在于如何實(shí)現(xiàn)依法治權(quán)、依法行政，“能不能堅(jiān)持依法執(zhí)政，能不能正確領(lǐng)導(dǎo)立法、帶頭守法、保證執(zhí)法，對(duì)全面推進(jìn)依法治國具有重大作用”[3]（P122-123）。而全面從嚴(yán)治黨的關(guān)鍵在于如何實(shí)現(xiàn)“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，這里所指的制度雖然是多方面的，包括行政制度、司法制度、黨的規(guī)章等，但都在全面依法治國的目標(biāo)范圍之中，全面依法治國強(qiáng)調(diào)法治國家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)。因此，貫穿全面依法治國與全面從嚴(yán)治黨的主要矛盾對(duì)應(yīng)存在，集中體現(xiàn)在對(duì)公權(quán)力的治理上，只不過二者訴求的目標(biāo)和路徑不同而已。

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是一個(gè)統(tǒng)一的整體系統(tǒng)，貫穿其中的主要矛盾不是“四個(gè)全面”之間的靜態(tài)的矛盾關(guān)系的反映，而是制約這個(gè)整體系統(tǒng)如何貫徹落實(shí)的關(guān)鍵點(diǎn)的集中體現(xiàn)?！八膫€(gè)全面”雖然依賴于“四個(gè)全面”的健康、有序推進(jìn)，但“四個(gè)全面”有各自相對(duì)獨(dú)立的運(yùn)行邏輯系統(tǒng)。在戰(zhàn)略布局上，我們不能強(qiáng)求在具體實(shí)踐過程中“四個(gè)全面”齊頭并進(jìn)，全面發(fā)展，而是有先有后、有急有緩、有主有次協(xié)調(diào)推進(jìn)；然而，又不能由此演變成差異性發(fā)展，最終目標(biāo)仍然是全面發(fā)展。因此，如何處理好過程與結(jié)果的一致性問題就是整個(gè)戰(zhàn)略布局的關(guān)鍵所在，解決好落實(shí)過程上的協(xié)調(diào)性與最終目標(biāo)上的全面性之間的關(guān)系問題，就是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的主要矛盾。

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民沿著中國特色社會(huì)主義道路朝向中華民族偉大復(fù)興的中國夢奮勇前進(jìn)這一時(shí)代潮流中應(yīng)運(yùn)而生，中國特色社會(huì)主義事業(yè)與中國夢是其社會(huì)條件或社會(huì)背景，中國特色社會(huì)主義道路“是人民創(chuàng)造歷史的實(shí)踐道路”[4]，與其他社會(huì)發(fā)展方面相比，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局突出體現(xiàn)在指向性發(fā)展特質(zhì)，是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的主脈絡(luò)，具有提綱挈領(lǐng)的作用 ?？梢哉f，抓住“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，就為爭取中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得勝利、實(shí)現(xiàn)中國夢奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、歷時(shí)態(tài)看其邏輯關(guān)系轉(zhuǎn)化

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是以過程性的方式出場，也必然以過程性的方式綻放。矛盾“存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”[1]（P307）。歷時(shí)態(tài)考察“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯運(yùn)轉(zhuǎn)，實(shí)際上就是識(shí)別其主要矛盾的主要方面，實(shí)現(xiàn)積極的自我辯證否定。

事物內(nèi)部的矛盾是引起事物變化、發(fā)展的根據(jù)。不管是自然之物還是社會(huì)事物，就其內(nèi)在邏輯來說，正因?yàn)榇嬖诜穸ㄗ陨憩F(xiàn)有存在狀態(tài)的對(duì)抗性，才會(huì)發(fā)生變化，產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)。但這種變化、運(yùn)動(dòng)既可能是積極的向上運(yùn)動(dòng)，也可能是消極的倒退運(yùn)動(dòng)；前者，矛盾是動(dòng)力，后者，矛盾是破壞力。在這里，矛盾不是有質(zhì)的規(guī)定、彼此有差別性的具體矛盾，而是作為一般的抽象規(guī)定著每一個(gè)事物自我變化、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的特征。具言之，任何事物變化、發(fā)展，都必須首先激活自身的否定性，通過與自身的肯定性對(duì)抗，這種矛盾運(yùn)動(dòng)才能超越自我，實(shí)現(xiàn)進(jìn)步，所以，動(dòng)力肯定是通過事物內(nèi)部的自我矛盾運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。但是，不能說事物內(nèi)部所有的矛盾運(yùn)動(dòng)都屬于動(dòng)力。黑格爾強(qiáng)調(diào)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，本意是說，事物的發(fā)展動(dòng)力必然來自事物內(nèi)部的自我辯證否定性，沒有其他因素可以促使事物發(fā)展。“矛盾是動(dòng)力”論斷無疑是對(duì)的，但這不是說事物內(nèi)部所有性質(zhì)的自我否定都是動(dòng)力，有的時(shí)候，也存在消極的、破壞性的自我否定，不僅不會(huì)促使事物發(fā)展，反而會(huì)導(dǎo)致事物頹廢、毀滅。

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局整體邏輯運(yùn)轉(zhuǎn)狀況取決于四個(gè)分系統(tǒng)各自運(yùn)行效果以及它們之間的協(xié)調(diào)發(fā)展的效果，因此，“四個(gè)全面”之中的主要矛盾的主要方面以及在此基礎(chǔ)上“四個(gè)全面”整體系統(tǒng)的主要矛盾的主要方面，是決定其發(fā)展效果的根據(jù)。只有主要矛盾中積極的一面上升為主要方面，才能產(chǎn)生正效應(yīng)，若消極一面上升為主要方面，事物將會(huì)朝著相反方向發(fā)展。而要強(qiáng)化主要矛盾中積極的一面，就必須促使事物進(jìn)行積極的自我否定，拒絕消極的自我否定。消極的自我否定雖然表面看來也許在推進(jìn)“四個(gè)全面”的貫徹落實(shí)，但實(shí)際效果卻恰恰相反。這就需要首先識(shí)別四個(gè)“全面”中的哪些做法是積極的自我否定，哪些做法是消極的自我否定。例如，在“全面從嚴(yán)治黨”中，功過分明，堅(jiān)決懲治“能人腐敗”現(xiàn)象就是積極的自我否定；而功過相抵，以政績抵消對(duì)腐敗行為的懲罰或者對(duì)平庸無為且不腐敗現(xiàn)象給予寬容，就是消極的自我否定。在“全面深化改革”中，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，步子要穩(wěn)，方向要準(zhǔn)，克難前行，就是積極的自我否定；急躁冒進(jìn)，“搞所謂的‘休克療法，結(jié)果引起了劇烈政治動(dòng)蕩和社會(huì)動(dòng)亂”[2]（P43），就是消極的自我否定。在“全面依法治國”中，用制度管權(quán)管事管人，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到依法治國全過程之中，依法執(zhí)政，就是積極的自我否定；“刑不上士大夫”，法治化建設(shè)不限制公權(quán)力，就是消極的自我否定。在“全面建成小康社會(huì)”的實(shí)踐過程中，以先富為前提追求共富，以共富為目標(biāo)謀求先富，就是積極的自我否定；要么只強(qiáng)調(diào)先富要么只強(qiáng)調(diào)共富，把過程與目標(biāo)直接同一，就是消極的自我否定。還需要認(rèn)識(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的積極的自我否定和消極的自我否定的不同實(shí)踐路徑選擇，漸次展開，相互配合，形成合力，有重點(diǎn)突破有全面跟進(jìn)，在協(xié)調(diào)發(fā)展中追求全面發(fā)展目標(biāo)，就是積極的自我否定；此外，要么不顧實(shí)際情況追求絕對(duì)的均衡發(fā)展，要么喪失協(xié)調(diào)性片面強(qiáng)調(diào)不均衡發(fā)展，就是消極的自我否定。

當(dāng)然，不管是“四個(gè)全面”分系統(tǒng)還是“四個(gè)全面”整體系統(tǒng)，積極的自我否定和消極的自我否定的行為選擇都是多方面的，只有在具體實(shí)踐中洞察秋毫，火眼識(shí)真，才能促使“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局內(nèi)在邏輯健康運(yùn)轉(zhuǎn)。

任何事物都是在一定條件下、一定環(huán)境中存在和發(fā)展的，所以，事物之間的矛盾也會(huì)影響到事物自身的矛盾轉(zhuǎn)化。事物之間的矛盾，只有轉(zhuǎn)化為事物內(nèi)部矛盾積極一面的時(shí)候（變成有所作為的根據(jù)），才是動(dòng)力；若轉(zhuǎn)化為消極的一面（變成社會(huì)生活層面上的問題），則是阻力。

在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，四個(gè)“全面”之間矛盾關(guān)系處理好壞會(huì)影響到“四個(gè)全面”自身內(nèi)在矛盾（邏輯）的轉(zhuǎn)化。例如，“全面依法治國”方略和“全面從嚴(yán)治黨”戰(zhàn)略貫徹得好與壞，對(duì)社會(huì)規(guī)范性和黨的執(zhí)政能力具有深遠(yuǎn)影響，而這兩個(gè)方面直接關(guān)系到“全面深化改革”貫徹效果，“全面深化改革”能否取得成績，又直接關(guān)系到“全面建成小康社會(huì)”目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。另外，沿著中國特色社會(huì)主義道路追求中國夢的社會(huì)環(huán)境與風(fēng)云變幻的國際環(huán)境對(duì)于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局來說，構(gòu)成了外部條件與系統(tǒng)本身之間的內(nèi)外矛盾轉(zhuǎn)化關(guān)系，系統(tǒng)不能選擇只能適應(yīng)外部條件，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局積極適應(yīng)國內(nèi)國際環(huán)境對(duì)其自身的邏輯運(yùn)行具有重要影響。當(dāng)前國內(nèi)國際大形勢既有有利的一面，也有不利的一面。我們堅(jiān)持走和平發(fā)展之路，奉行和平發(fā)展原則，通過創(chuàng)建亞投行、實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略等舉措推動(dòng)中國與世界的密切關(guān)系，為推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局營造了良好的世界環(huán)境。我們30多年改革開放創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和積累的經(jīng)驗(yàn)，我們黨中央的內(nèi)部團(tuán)結(jié)和主動(dòng)進(jìn)取精神，社會(huì)穩(wěn)定與民族團(tuán)結(jié)，為推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局營造了良好的社會(huì)環(huán)境。這里的關(guān)鍵在于能不能將其內(nèi)化為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局內(nèi)部主要矛盾中積極的一面，實(shí)現(xiàn)動(dòng)力轉(zhuǎn)化。也有不利的一面，如中國與南海周邊一些國家的糾紛、美國重返亞洲帶來的挑戰(zhàn)、極端勢力的滲透、在改革中積累的一系列社會(huì)發(fā)展問題等，矛盾是可以轉(zhuǎn)化的，不利的一面通過正確的應(yīng)對(duì)辦法，可以變成動(dòng)力，問題在于采取什么樣的有效措施貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。

三、全景視角看其邏輯特征

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是植根于四個(gè)“全面”之間協(xié)調(diào)發(fā)展的一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，有形的邏輯、無形的內(nèi)容使其具有不同于常態(tài)社會(huì)事物的一般特征。我們從全景視角動(dòng)態(tài)地解析其基本特征，對(duì)于在實(shí)踐中落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局具有重要的意義。

第一，具有主動(dòng)性品格?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是我們黨根據(jù)國內(nèi)外客觀形勢需要積極做出的戰(zhàn)略性舉措，它不是客觀自在的事物，具有主觀上的規(guī)定性，但也不是純粹主觀臆斷的產(chǎn)物，而是對(duì)社會(huì)發(fā)展客觀需要做出的回應(yīng)。這種回應(yīng)不是要被動(dòng)適應(yīng)外部環(huán)境，而是主動(dòng)出擊，以積極的戰(zhàn)略布局把社會(huì)中的問題化解在發(fā)展的過程中。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。湯因比認(rèn)為，如何有效回應(yīng)來自各方面的挑戰(zhàn)，會(huì)直接影響到一個(gè)社會(huì)、一個(gè)文明的歷史命運(yùn)，“如果在文明形成過程中，具有相同的種族或環(huán)境條件，卻在一地表現(xiàn)為碩果累累，在另一地又毫無成就可言，那我們并不感到驚異”[5]（P86）?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局所具有的主動(dòng)性品格，詮釋了我們黨對(duì)反映時(shí)代性的社會(huì)挑戰(zhàn)所采取的積極應(yīng)戰(zhàn)態(tài)度。

第二，具有團(tuán)隊(duì)效應(yīng)性。四個(gè)“全面”戰(zhàn)略布局是對(duì)四個(gè)“全面”戰(zhàn)略的戰(zhàn)略布局。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的四個(gè)著力點(diǎn)，分別從發(fā)展目標(biāo)、社會(huì)改革、法治化建設(shè)和黨的建設(shè)四個(gè)方面為發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)注入了新的活力。它們各自具有全面性發(fā)展的邏輯規(guī)定性，自成系統(tǒng)，但在中國特色社會(huì)主義這一整盤棋中，它們又存在內(nèi)在聯(lián)系，不能各自為戰(zhàn)。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局就是為了有效地把它們整合起來，協(xié)調(diào)起來，發(fā)揮一加一大于二的團(tuán)隊(duì)效應(yīng)。換言之，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局不是四個(gè)“全面”的簡單相加，而是通過積極協(xié)調(diào)、有效化解木桶效應(yīng)來實(shí)現(xiàn)整體性的躍進(jìn)?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局所具有的團(tuán)隊(duì)效應(yīng)性，反映出我們黨對(duì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性考量。

第三，具有動(dòng)態(tài)特質(zhì)。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局既不是社會(huì)制度建設(shè)，也不是社會(huì)關(guān)系反映，而是一種社會(huì)行為選擇。在運(yùn)動(dòng)中協(xié)調(diào)，在協(xié)調(diào)中發(fā)展，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)目標(biāo)追求，是它的基本特質(zhì)。設(shè)想先進(jìn)行完整性的靜態(tài)布局，然后投射到社會(huì)發(fā)展實(shí)際過程中來，一勞永逸地追求發(fā)展的良好效果是不現(xiàn)實(shí)的。歷史不是一個(gè)均質(zhì)勻速鋪開的過程，四個(gè)“全面”也不會(huì)圍繞一個(gè)固定體系天然地齊頭并進(jìn)，因此，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局在動(dòng)態(tài)中構(gòu)建，在動(dòng)態(tài)中調(diào)整，就是它的基本特質(zhì)?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局所具有的動(dòng)態(tài)特質(zhì)，客觀上要求我們黨必須不斷向“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局注入創(chuàng)造力，在解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題中克難前行?！吧袷サ膭?chuàng)造力的火星，乃是我們內(nèi)在的本能，如果我們有幸將它點(diǎn)燃成火焰，那‘按部就班運(yùn)行的星辰就不能阻擋我們?nèi)ヅ?shí)現(xiàn)人類的目標(biāo)?！盵5]（P134）

第四，具有歷史使命性?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是在中國社會(huì)發(fā)展的歷史新起點(diǎn)上提出來的，科學(xué)回答了什么是中國夢、如何實(shí)現(xiàn)中國夢的問題，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中國夢的戰(zhàn)略保證，為中國特色社會(huì)主義理論體系注入了新內(nèi)涵，具有鮮明的歷史使命性。具體說來，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中國夢，全面建成小康社會(huì)是基礎(chǔ)，全面深化改革是動(dòng)力，全面依法治國是支撐，全面從嚴(yán)治黨是關(guān)鍵，四面一體，規(guī)定了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中國夢的四個(gè)重要維度，推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的過程，就是為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)和中國夢的奮斗過程。

第五，具有目標(biāo)上的無限接近性。在馬克思主義看來，“不存在任何最終的東西、絕對(duì)的東西、神圣的東西”，“除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級(jí)上升到高級(jí)的不斷過程，什么都不存在”[6]（P270）?！叭妗笔且粋€(gè)絕對(duì)性質(zhì)的范疇，客觀決定了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局不可能為實(shí)現(xiàn)最終的目標(biāo)設(shè)定一個(gè)具體的時(shí)段，在實(shí)踐過程中，它沒有最后的終點(diǎn)，而是通過不斷接近它的方式證明實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必然性?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)？習(xí)近平指出，“再高的山、再長的路，只要我們鍥而不舍前進(jìn)，就有達(dá)到目的的那一天。”[2]（P39）但“四個(gè)全面”戰(zhàn)略目標(biāo)何時(shí)實(shí)現(xiàn)？這是沒有答案的，它只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)，想著有朝一日享受勝利成果的功利主義是要不得的?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局具有目標(biāo)上的無限接近性，要求我們黨既要堅(jiān)定勝利的信心，又要有一種鍥而不舍的奮斗精神，始終保持“兩個(gè)務(wù)必”的精神品質(zhì)，不斷把“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局推進(jìn)下去。唯有如此，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才會(huì)繁榮起來，中國夢才會(huì)實(shí)現(xiàn)。

總之，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)在邏輯運(yùn)轉(zhuǎn)，是以其主動(dòng)性的品格，通過持續(xù)的動(dòng)態(tài)調(diào)整來發(fā)揮團(tuán)隊(duì)效應(yīng)，以無限接近目標(biāo)的方式，成為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中國夢的戰(zhàn)略保證。

四、共景視角看其實(shí)踐原則

分析“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局內(nèi)在邏輯的最終目的，就是為了把“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局順利貫徹到實(shí)踐中來。以共景視角看問題，就是身在廬山看廬山，即從“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局本身出發(fā)看問題。理解了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的主要矛盾，理解了貫穿在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的積極的自我否定和消極的自我否定，理解了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局內(nèi)在矛盾的基本特征，為我們認(rèn)識(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局應(yīng)堅(jiān)持的實(shí)踐原則提供了基本理論根據(jù)。

第一，以主要矛盾的主要方面為抓手原則。事物的自我轉(zhuǎn)化取決于事物內(nèi)部的主要矛盾的主要方面，“事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化”[1]（P323）。貫穿四個(gè)“全面”以及“四個(gè)全面”的主要矛盾的主要方面就是我們貫徹“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的抓手。可以說，認(rèn)識(shí)了主要矛盾，并認(rèn)識(shí)了可以促使主要矛盾中積極的一面轉(zhuǎn)化為主要方面的積極自我否定的行為選擇，就抓住了貫徹“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的主要脈絡(luò)，在實(shí)踐中就會(huì)起到事半功倍的效果。當(dāng)然，抓重點(diǎn)，不等于忽視非重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以主要矛盾的主要方面為抓手，是建立在對(duì)次要矛盾的有效關(guān)注基礎(chǔ)上的，二者辯證統(tǒng)一。

第二，矛盾阻力-壓力-動(dòng)力轉(zhuǎn)化原則。外部環(huán)境存在的矛盾問題是系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的阻力，如何正確對(duì)待發(fā)展中的阻力，這是一種態(tài)度，更是一種選擇。被阻力嚇倒，逡巡不前，是一種選擇；把阻力視為壓力，把壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，也是一種選擇。前者是消極的自我否定，后者是積極的自我否定，只有積極的自我否定才是促進(jìn)事物發(fā)展的動(dòng)力。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局就是為了解決當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際問題而提出來的，如果在問題面前搞拖延，在矛盾面前搞回避，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局就失去了意義。正如習(xí)近平指出的：“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化?！盵2]（P13）在當(dāng)前，社會(huì)各種矛盾問題、國際上各種挑戰(zhàn)、人們追求中國夢的美好預(yù)期三者產(chǎn)生的壓力，成為政府主導(dǎo)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的動(dòng)力濫觴，而政府能否順勢而為，則是使之轉(zhuǎn)化為動(dòng)力的關(guān)鍵性推手。堅(jiān)信矛盾阻力-壓力-動(dòng)力能夠辯證轉(zhuǎn)化，是一種積極應(yīng)對(duì)困難挑戰(zhàn)的科學(xué)態(tài)度，是在貫徹“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局實(shí)踐過程中能夠克服阻力、困難所必須堅(jiān)持的基本原則之一。

第三，頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃原則。在貫徹“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局實(shí)踐中需不需要摸著石頭過河原則？當(dāng)然需要，但應(yīng)主要限于四個(gè)“全面”分系統(tǒng)的具體貫徹過程中，因?yàn)樗膫€(gè)“全面”比“四個(gè)全面”更具有直接現(xiàn)實(shí)性?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是對(duì)四個(gè)“全面”的有機(jī)整合，突出強(qiáng)調(diào)四者之間的關(guān)聯(lián)性、整體性、協(xié)同性，這就要求從全局出發(fā)，從長遠(yuǎn)著手，以宏觀視角進(jìn)行預(yù)先規(guī)劃，頂層設(shè)計(jì)，以便把握大局，整體統(tǒng)籌，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并克服實(shí)踐過程中出現(xiàn)的木桶效應(yīng)，把“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局順利貫徹下去。摸著石頭過河原則雖然必不可少，但頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃原則更重要、更突出。

第四，協(xié)調(diào)性與全面性辯證統(tǒng)一原則。過程上的協(xié)調(diào)性與最終目標(biāo)上的全面性之間的關(guān)系問題，是貫徹“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的主要矛盾，是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局能否順利貫徹下去的關(guān)鍵所在。強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)性與全面性辯證統(tǒng)一原則，實(shí)際上是要避免兩種可能性：一種是以過程上的差異性發(fā)展而遮蔽了目標(biāo)上對(duì)全面性的追求，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局在實(shí)際中變成了四個(gè)“全面”各自的發(fā)展；一種是把目標(biāo)上的全面性直接作為過程上的實(shí)踐方式，四個(gè)“全面”戰(zhàn)略布局在實(shí)際貫徹中變成了四個(gè)相互扯皮、相互掣肘的局面。強(qiáng)調(diào)過程上的協(xié)調(diào)性是對(duì)事物本身運(yùn)行規(guī)律的尊重，有助于發(fā)揮團(tuán)隊(duì)效應(yīng)；強(qiáng)調(diào)最終目標(biāo)上的全面性是對(duì)事物價(jià)值的確認(rèn)，只有四個(gè)“全面”合成整體戰(zhàn)略共同推進(jìn)，才能從根本上解決中國當(dāng)前面臨的諸多難題，把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向新的境界。二者有機(jī)結(jié)合，才能把“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局順利貫徹下去。

第五，黨員身先示范原則。黨中央和各級(jí)政府是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的主要推手，而人民群眾積極響應(yīng)黨中央的號(hào)召則是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局順利貫徹下去的關(guān)鍵。因此，遍及各個(gè)領(lǐng)域、植根中國大地的廣大黨員是把二者貫穿起來的紐帶。能否把人民群眾動(dòng)員起來，把“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局貫徹到實(shí)處，每一個(gè)黨員都必須發(fā)揮應(yīng)有作用。這就要求每一個(gè)黨員在政治態(tài)度上堅(jiān)持自覺貫徹中央精神與傾聽人民呼聲的辯證統(tǒng)一；在思想路線上堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一；在價(jià)值立場上自覺堅(jiān)持黨性與人民性的辯證統(tǒng)一；在認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)上堅(jiān)持真理尺度與價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一；在自我修養(yǎng)上堅(jiān)持改造客觀世界與主觀世界的辯證統(tǒng)一。

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責(zé)任編輯 鄭百靈