袁志敏

[摘 要]中國(guó)民族民間舞的傳統(tǒng)教學(xué)法在教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用，但存在“重理論輕實(shí)踐”“重動(dòng)作輕情感”等弊端。以遼南高蹺秧歌舞教學(xué)為例，在中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)中，既要吸收傳統(tǒng)教學(xué)法的長(zhǎng)處，發(fā)揮教師的特長(zhǎng)，又要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的潛能，通過(guò)深入生活、運(yùn)用多媒體、教科研一體化等方式實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

[關(guān)鍵詞]民族民間舞;遼南高蹺秧歌;教學(xué)法;探索;創(chuàng)新

[中圖分類(lèi)號(hào)] J722.2-4;G652 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2016）01-0054-02

隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)達(dá)，人們對(duì)事物的理解能力有了很大提高，同時(shí)，人們的審美能力也在提高，對(duì)各類(lèi)藝術(shù)的要求也“精益求精”。在此情況下，中國(guó)民族民間舞蹈的教學(xué)不能再依賴(lài)傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)模式，需要適應(yīng)新的變化和要求，不斷深化、創(chuàng)新，這樣才能培養(yǎng)出符合社會(huì)需求的人才。

一、中國(guó)民族民間舞傳統(tǒng)教學(xué)法的長(zhǎng)處與缺陷

在談?wù)撊魏谓虒W(xué)法之前，我們都必須承認(rèn)一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：任何一種教學(xué)法都不是完美無(wú)缺的，都存在一定的缺陷。傳統(tǒng)的教學(xué)方法盡管存在著各種問(wèn)題，但對(duì)其持完全否定的態(tài)度也是不符合實(shí)際的，是缺乏歷史觀(guān)、發(fā)展觀(guān)的表現(xiàn)。正視傳統(tǒng)教學(xué)法的長(zhǎng)處，是為了更好地將其延續(xù)下去;改進(jìn)和修正其缺陷，是為了使教學(xué)更加有效，培養(yǎng)出的人才更適應(yīng)時(shí)代與社會(huì)需求。

傳統(tǒng)中國(guó)民族民間舞蹈理論教學(xué)，一般是口傳心授，也就是教師在上面講理論，學(xué)生在下面用心傾聽(tīng)。這種方式被很多人稱(chēng)為“灌輸式”教學(xué)，或“填鴨式”教學(xué)。反對(duì)者說(shuō)這種教學(xué)方式缺乏互動(dòng)性，使學(xué)生處于被動(dòng)地位，不利于學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮，不利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，不利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。總之，這種教學(xué)法幾乎被批得一無(wú)是處。但我們換個(gè)角度思考，客觀(guān)評(píng)價(jià)一下這種教學(xué)法，其也是有長(zhǎng)處的。哲學(xué)上講，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。在教學(xué)中，如果教師沒(méi)有一定的舞蹈理論基礎(chǔ)，那么在實(shí)踐中，也很難用精準(zhǔn)的舞蹈語(yǔ)言指導(dǎo)學(xué)生的舞蹈動(dòng)作;反之，學(xué)生如果缺乏理論知識(shí)，那么其對(duì)所學(xué)舞蹈的理解很容易流于表面的動(dòng)作形式，而不能深刻理解舞蹈內(nèi)涵，也就無(wú)法用肢體語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)舞蹈的精神特質(zhì)。

我們?cè)賮?lái)看另外一種比較流行的也被很多教師所推崇的傳統(tǒng)教學(xué)法——實(shí)踐法，這一教學(xué)法過(guò)分強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。實(shí)踐出真知是沒(méi)錯(cuò)，但如果一切都只依靠實(shí)踐，那么人類(lèi)的知識(shí)就不需要積累和傳承，只需要重復(fù)實(shí)踐就可以了。有些教師也認(rèn)為實(shí)踐需要理論指導(dǎo)，但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，卻過(guò)分強(qiáng)調(diào)技巧訓(xùn)練。結(jié)果學(xué)生由于缺乏必要的理論知識(shí)，對(duì)教師的動(dòng)作一知半解，一旦讓他們談自己對(duì)舞蹈的見(jiàn)解，他們就不知所云了。

因此，對(duì)待傳統(tǒng)教學(xué)法，我們不能一概否定，過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論或者實(shí)踐都不是一種科學(xué)的態(tài)度。教學(xué)法的創(chuàng)新，需要我們既吸收傳統(tǒng)教學(xué)法的長(zhǎng)處，又要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，使教學(xué)既可以發(fā)揮教師的特長(zhǎng)，也可以激發(fā)學(xué)生的潛能，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

二、中國(guó)民族民間舞教學(xué)法創(chuàng)新的基本原則

（一）中國(guó)民族民間舞教學(xué)的理論要通史與專(zhuān)史結(jié)合

中國(guó)民族民間舞的教學(xué)既要有通史類(lèi)的講述，這樣有利于學(xué)生梳理舞蹈的發(fā)展歷史，把握中國(guó)舞蹈的整體特征;也要有專(zhuān)史的講述，這能使學(xué)生對(duì)民族民間舞蹈有深入的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而深入挖掘探索自己所學(xué)習(xí)和喜愛(ài)的民族民間舞蹈。

以東北秧歌中的高蹺秧歌舞教學(xué)為例，我們要讓學(xué)生了解高蹺秧歌的發(fā)展歷史，了解其源流與演變，還要了解其基本特征。高蹺秧歌屬于漢族民間歌舞之一，一說(shuō)由地秧歌（徒步在地上歌舞）發(fā)展演變而來(lái)，源于古代百戲中的技藝性表演。其主要流行于我國(guó)北方地區(qū)，一般出現(xiàn)于傳統(tǒng)廟會(huì)活動(dòng)，或年節(jié)、節(jié)慶、農(nóng)閑消遣等民間民俗活動(dòng)中。唐朝以前稱(chēng)為長(zhǎng)蹺伎，宋代稱(chēng)為踩蹺，清朝以后稱(chēng)作高蹺。高蹺秧歌是相對(duì)于地秧歌而言的，需雙腿綁縛木蹺，雙足踏于木蹺上起舞。根據(jù)表演角色要求，又可分為文蹺和武蹺兩種。這是秧歌的通史。

我們?cè)倏催|南秧歌的專(zhuān)史。清后期，秧歌開(kāi)始在遼南地區(qū)盛行。高蹺秧歌在河北、山東的小鼓高蹺、地秧歌的基礎(chǔ)上，借鑒傳統(tǒng)戲曲的某些因素，逐漸形成歌、舞、戲、雜技相結(jié)合的成熟的遼南高蹺形態(tài)。其主要特征是遼南高蹺的扭突出了腰的主導(dǎo)作用，踩蹺形成抬短落長(zhǎng)的風(fēng)格技法，具有“穩(wěn)中浪、浪中美、美中蹺，俏中哏”的審美特色。逗哏是遼南高蹺藝術(shù)的核心。相是遼南高蹺的精髓。表演形式有街趟、架象、大場(chǎng)、小場(chǎng)等。

有了高蹺的基本理論為起點(diǎn)，我們?cè)倮斫饣蛘甙盐者|南秧歌的歷史與特征也就不是很難了，而且通過(guò)比較，對(duì)遼南秧歌的地方特色會(huì)有更加清晰的認(rèn)識(shí)。很多時(shí)候，我們的教學(xué)問(wèn)題不是出現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，而是出現(xiàn)在教學(xué)方式上，同樣的內(nèi)容由不同的教師來(lái)講，所取得的效果也不同。

（二）中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)要“共性”與“個(gè)性”共存

在中國(guó)民族民間舞教學(xué)中，有的教師在教學(xué)中經(jīng)常過(guò)分強(qiáng)調(diào)某種民族舞蹈的個(gè)性特征，結(jié)果厚此薄彼，誤導(dǎo)了學(xué)生。其實(shí)，無(wú)論是何種藝術(shù)樣式，都是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。舞蹈也是如此，在其產(chǎn)生之后，它也在隨著時(shí)間、地域的變化而不斷發(fā)生著改變，從而在各民族、各地域之間形成了自己的風(fēng)格。每個(gè)民族的舞蹈在定型后，也不是完全排斥其他的舞蹈內(nèi)容及形式的，而是在保留自己的核心與獨(dú)有的精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收其他舞蹈的精髓，從而使自己的舞蹈樣式與內(nèi)容更加豐富。

我們以遼南高蹺為例。復(fù)州高蹺屬漢族民間舞蹈秧歌，因以復(fù)州城為活動(dòng)中心而得名。復(fù)州高蹺在保持遼南高蹺特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，柔中有剛，展現(xiàn)出獨(dú)特的“穩(wěn)中浪”;基本扭法是走拖步、趟地式;風(fēng)格特色主要表現(xiàn)有“穩(wěn)、浪、俏、逗、唱、高、拖、戲扮妝”;場(chǎng)面火暴、舞蹈熱烈、表演細(xì)膩、扮相豐富。流傳于長(zhǎng)?？h小長(zhǎng)山、廣鹿等地的戲出子秧歌特點(diǎn)是唱時(shí)不舞，舞時(shí)不唱，用舞唱把人物迎上送下，用唱把秧歌推向高潮;有時(shí)舞唱結(jié)合，以唱為主，藝諺“扭是帶子，唱是腰，捆條帶子好看又‘苗條”，可概括其特點(diǎn)。[1]這些都說(shuō)明遼南高蹺在具備自己的地方特色之外，與其他地區(qū)的高蹺也是一脈相承的。

（三）中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)要“情感”與“動(dòng)作”兼顧

每一種藝術(shù)樣式的核心都是“情感”，舞蹈動(dòng)作是情感的載體與外化手段，中國(guó)民族民間舞教學(xué)也不例外?！睹?shī)序·詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》中說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！盵2]以遼南高蹺為例，復(fù)州高蹺深受魯、冀、豫等地民俗民風(fēng)影響，鮮明反映出以漢族為主體的大連地區(qū)的人文風(fēng)貌，以及當(dāng)?shù)乩习傩諛銓?shí)豁達(dá)、堅(jiān)韌直率倔強(qiáng)的性格。這種性格決定了復(fù)州高蹺秧歌舞步具有自己的風(fēng)格特點(diǎn)，“拖、擺、晃，一閃動(dòng)、一步一屈像松挺，動(dòng)如風(fēng)，立如鐘。蹺高可達(dá)一尺七八”。根據(jù)所扮人物特點(diǎn)，分別有“抖扇架”、“舞水袖”、“整冠”、“甩髯口”、“舞大刀花”、“亮相”、“下武場(chǎng)”、“腳柱”、“前后翻滾”等動(dòng)作，場(chǎng)面火暴、舞蹈熱烈、表演細(xì)膩、扮相豐富。[3]因此，舞蹈教師不僅要注重舞蹈的動(dòng)作規(guī)范和多變舞姿的傳授，更要讓學(xué)生在舉手投足之間去抒發(fā)舞蹈的“情”，激發(fā)他們對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)興趣，將不同地區(qū)不同民族的舞蹈精神融會(huì)貫通，將自己對(duì)舞蹈的理解與體驗(yàn)通過(guò)身體動(dòng)作完美體現(xiàn)出來(lái)，從而使舞蹈動(dòng)作更優(yōu)美，更富有表現(xiàn)力、視覺(jué)沖擊力，更能打動(dòng)人心。

三、中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)方式的創(chuàng)新探索

（一）走進(jìn)中國(guó)民族民間舞蹈所屬的民族生活

中國(guó)民族民間舞來(lái)源于民間，有完整的表現(xiàn)形式和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，反映了各族人民群眾的勞動(dòng)生活和精神面貌，典型地、形象地表現(xiàn)了一個(gè)民族或地區(qū)的群眾生活習(xí)慣、風(fēng)俗禮儀、思想情感、道德觀(guān)念以及共同的審美情趣。如要想掌握遼南秧歌的特點(diǎn)，我們可以讓學(xué)生走進(jìn)遼南大地，感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，感受“一方水土一方人”“一方人創(chuàng)造一門(mén)藝術(shù)”的氛圍。如遼南高蹺的形成和發(fā)展和遼南地區(qū)的歷史條件、地理環(huán)境以及生活的發(fā)展是分不開(kāi)的。年節(jié)、廟會(huì)時(shí)不論城鄉(xiāng)，大家都集資出會(huì)，既為求神保佑故土新居兩地平安，也為聚集在一起共同娛樂(lè)，增進(jìn)團(tuán)結(jié)。于是遼南高蹺秧歌這種民間藝術(shù)形式就脫穎而出。讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上消化理解其所學(xué)的理論知識(shí)，不僅更為輕松，而且很可能會(huì)激發(fā)出許多新的想法，進(jìn)而對(duì)未來(lái)研究和創(chuàng)造舞蹈有極大的幫助。

（二）中國(guó)民族民間舞教學(xué)可以適當(dāng)應(yīng)用多媒體教學(xué)法

中國(guó)民族民間舞蹈的教師要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，學(xué)會(huì)運(yùn)用新技術(shù)、新手段來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)方式的不足。在理論課上，教師在講到某一民族民間舞蹈時(shí)，可以借助多媒體，讓學(xué)生通過(guò)視頻了解文字背后更多的內(nèi)容，小到一個(gè)舞蹈動(dòng)作的剖析，知道動(dòng)作形態(tài)源于何處，從何而來(lái);大到一個(gè)民族的文化歷史，把握動(dòng)作的情感依據(jù)和脈絡(luò)，了解這個(gè)民族的心理和情感。

（三）中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)可以產(chǎn)學(xué)研一體化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藝術(shù)也呈現(xiàn)出只有與市場(chǎng)接軌才能生存和發(fā)展的趨勢(shì)。所以，中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)也必須積極將教學(xué)成果融入市場(chǎng)，形成民族民間舞蹈的產(chǎn)學(xué)研一體化。教師不僅要著力培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)需要的藝術(shù)人才，還要重視舞蹈的研究與創(chuàng)編，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐和創(chuàng)新，全面提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)水平和創(chuàng)新能力。

中國(guó)民族民間舞教學(xué)的創(chuàng)新，需要我們研究和發(fā)掘民間舞蹈的發(fā)展規(guī)律，通過(guò)不斷的實(shí)踐與探索，將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，創(chuàng)新民間舞的教學(xué)模式。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 《簡(jiǎn)明大連辭典》編委會(huì)編.簡(jiǎn)明大連辭典[M].大連：大連出版社，1995.

[2] 張少康，盧永璘編選.先秦兩漢文論選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1999.

[3] 秦嶺主編.大連市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽[M].沈陽(yáng)：遼海出版社，2007.

[責(zé)任編輯：劉鳳華]