徐世波

【摘要】中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)的美德文化是民族先進(jìn)文化的重要組成部分之一，是重要的教育源泉之一，因此教師要重視美德文化對青少年的積極影響，發(fā)揮傳統(tǒng)美德的育人功能，把中學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)堂堂正正的中國人。

【關(guān)鍵詞】品德 美德 育人

【中圖分類號】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）36-0220-01

中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資源。

一、初中思想品德教學(xué)現(xiàn)狀

1.思想道德觀念淡化

當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)全球化激蕩著思想文化的變化，特別是網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，快餐式文化彌漫整個(gè)社會?，F(xiàn)實(shí)生活中的各種媒體充斥著娛樂、才藝表演、形形色色的比賽，不求德智體美，但求“愛拼”求贏；影視作品也是以時(shí)髦奪眼球、大俗化，甚至香臭不分、越黑越火，給人一種“亂花漸欲迷人眼”的感覺。虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界更是丑惡不分，成為人們吐槽惡搞、發(fā)泄情緒的場所。中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長的璀璨文化，被淺薄化、粗俗化。在這種淺薄、粗俗文化的影響下，整個(gè)社會的價(jià)值取向偏離正軌，對主流社會理想、信念不屑一顧，只關(guān)注自身經(jīng)濟(jì)利益、注重個(gè)人價(jià)值；人的思想道德觀念淡化，道德行為失范、道德情感冷漠。

2.初中學(xué)生的美德觀念在淡化

拜金主義、急功近利、美丑是非觀念混淆、價(jià)值觀念顛倒的現(xiàn)有社會文化正在毒害著人生觀、價(jià)值觀、世界觀正在形成的中學(xué)生，也弱化了傳統(tǒng)美德對中學(xué)生的影響力。傳統(tǒng)美德中的尊老、謙讓、誠信、自強(qiáng)不息、勤儉節(jié)儉、艱苦奮斗等觀念日益淡化。中學(xué)生普遍存在著追求享樂、不思進(jìn)取、坐享其成、揮霍、攀比的思潮，缺乏孝悌仁愛、謙和禮讓、誠實(shí)守信等美德，這在行為上就形成了一種追求單純物質(zhì)享受、及時(shí)行樂、自由放縱、自私狹隘、明哲保身的傾向。

3.學(xué)科的德育功能弱化

不論是素質(zhì)教育下還是新一輪課程改革下，都能給人以新的教育理念，都在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)健全人格的人才。而現(xiàn)實(shí)生活中，整個(gè)社會對教育的評價(jià)仍然是以成績?yōu)榛鶞?zhǔn)，初中思想品德課雖然是作為考查科目，也是有成績要求的，在教學(xué)中教師也很難脫離以學(xué)科知識為本位的教學(xué)，勢必導(dǎo)致重知識輕德育，在教學(xué)中忽視了對學(xué)生道德生活的關(guān)注，忽視了對學(xué)生美德的指引與培養(yǎng)。故此，思想品德課自身雖有突出的德育功能，但在現(xiàn)實(shí)下其德育功能被邊緣化了，難以發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

二、發(fā)揮美德文化的優(yōu)勢

中華傳統(tǒng)文化中的美德文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，儒家、道家等傳統(tǒng)文化中的精華是培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德修養(yǎng)的重要內(nèi)容，是教育的重要源泉之一，是不可或缺的教育材料。教師要重視傳統(tǒng)美德對學(xué)生情感的熏陶，充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德的育人功能。

“儒家”“道家”的傳統(tǒng)美德是培養(yǎng)學(xué)生良好思想行為的重要內(nèi)容?！兑讉鳌返摹疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，孔子的“仁者愛人”思想、“泛愛眾，而親人”，孟子的“老吾老以及人之老，幼無幼以及人之幼”，“百里負(fù)米”、“孔融讓梨”，“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，佛家語“大度能容天下難容之事，笑口常開笑天下可笑之人”、“宰相肚里能撐船”等有形的傳統(tǒng)美德文化對學(xué)生社會責(zé)任感、愛國情懷、美德的培養(yǎng)等情感的熏陶有重要作用，是學(xué)生良好思想品德修為的指路人。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀中華文化典故書籍，領(lǐng)略儒家、道家、法家、佛家，讓學(xué)生在傳統(tǒng)美德文化教育中感受美德的魅力，讓學(xué)生成為一個(gè)“自強(qiáng)不息、求是務(wù)實(shí)、正直道行、豁達(dá)快樂”等良好思想品德、高尚情操的社會主義新人。

三、思想品德教學(xué)中進(jìn)行美德教育的策略

“教學(xué)具有教育性”，這是教學(xué)活動(dòng)的一條重要規(guī)律。對學(xué)生的美德培養(yǎng)離不開課堂教學(xué)，初中思想品德課堂教學(xué)是對學(xué)生美德教育的圣殿，是學(xué)生美德修養(yǎng)的“源頭”。如本課題組的各位教師充分利用地域性的偉人、名人、儒家文化作為教學(xué)資源，與課堂教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，給學(xué)生以真實(shí)的美德情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生美德發(fā)展，學(xué)生獲得知識的同時(shí)，逐漸培養(yǎng)正確的人生觀、世界觀、道德觀，提高自身的美德修為。如在講授《自強(qiáng)不息》時(shí)，我把科普先驅(qū)高士其、數(shù)學(xué)大師陳景潤等名人引入課堂，引起學(xué)生情感共鳴，對學(xué)生美德的培養(yǎng)起到“潤物細(xì)無聲”的效果。我在課題實(shí)踐過程中積極采用各種方法把美德融入課堂教學(xué)中，具體如下：

（1）名人效應(yīng)法。

利用本土的自強(qiáng)不息的仁人志士的事跡和故事，彰顯主人翁的品德境界，讓學(xué)生從形象而可信的榜樣身上得到教育。

（2）角色扮演對比法。

以學(xué)生身上的經(jīng)常出現(xiàn)的一些自強(qiáng)不息與缺乏進(jìn)取的思想和行為為素材，讓學(xué)生編成情景劇，再讓學(xué)生對比自強(qiáng)不息名人找出差距。讓學(xué)生從這種直觀、形象的情景劇中受到感染，讓學(xué)生有直觀的可比性，以達(dá)到引導(dǎo)、教育的作用。

（3）目標(biāo)培養(yǎng)法。

讓學(xué)生制定培養(yǎng)自強(qiáng)不息美德目標(biāo)，以此規(guī)范學(xué)生自身的行為規(guī)范，提高修身的自覺意識。有目標(biāo)的人，他的行動(dòng)就能持續(xù)下去，就會自覺地克服行動(dòng)中遇到的困難，努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。相反，沒有明確行動(dòng)目標(biāo)的人的思維是混亂，遇事猶豫不決，不知道自己該做什么不該做什么。但制定目標(biāo)要因人而異，符合學(xué)生的實(shí)際情況，以學(xué)生通過努力能夠達(dá)到的目標(biāo)為宜。

（4）激勵(lì)法。

采取激勵(lì)性的教學(xué)策略，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在積極性，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上，培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)精神。具體通過以下三種方式來進(jìn)行。第一，每節(jié)課前或課后聽一首勵(lì)志歌曲：如楊培安的《我相信》、胡彥斌的《我的未來不是夢》、汪峰的《飛的更高》等等；第二，每節(jié)課讓學(xué)生宣讀一條自強(qiáng)不息的名言警句，也可以讓學(xué)生以飽滿的狀態(tài)齊讀名言警句；第三，讓學(xué)生講自強(qiáng)不息的人物故事。

（5）反省法。

督促學(xué)生寫下有關(guān)自強(qiáng)不息的感悟，字?jǐn)?shù)不一定多，三言兩語也可以，只要學(xué)生能有所獲，也就達(dá)到了我們的目標(biāo)。教師應(yīng)充分利用地域性的歷史文化、美德文化等，把美德融入初中思想品德課堂教學(xué)，讓學(xué)生感知美德、養(yǎng)成美德、踐行美德，使學(xué)生感悟每個(gè)人都要提高自己的美德修養(yǎng)，順應(yīng)社會需求，提高自身的審美情趣，提升生活、學(xué)習(xí)的幸福感。

中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，影響著每一個(gè)華夏子孫。也是教育的重要源泉之一，是不可缺少的教育材料。傳統(tǒng)美德教育可以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德觀、愛國情操、人文精神，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)美德文化的熏陶，有著重要的積極意義。