金 家 新

(西南政法大學 馬克思主義學院， 重慶　401120)

高校生命教育的價值旨歸、現(xiàn)實問題與教育應(yīng)對

金 家 新

(西南政法大學 馬克思主義學院， 重慶401120)

摘要：生命的存在是教育得以進行的首要條件，而豐富、發(fā)展人之為人的生命力正是教育的本真所在，故此，只有把生命教育納入教育活動的核心之中，才能使整個教育充滿活力，更好地發(fā)揮教育之作用，實現(xiàn)教育“為何而生”的終極目的。當前我國高校關(guān)于生命教育的理論探討漸趨深入，但存在著操作性、體系性不足的問題；在實踐層面存在著生命教育體制不健全、高校心理咨詢與干預(yù)能力有限等問題。應(yīng)當重構(gòu)一個以關(guān)懷為核心的完善的生命教育體系，提高大學生的生命認知水平，加快生命倫理法律化進程，并把生命倫理教育納入到高校德育內(nèi)容和評價機制之中。

關(guān)鍵詞：高校生命教育；以人為本；價值；生命倫理法律化

文章編號：1671-1653(2015)03-0107-06

中圖分類號：G641

文獻標識碼：：A

DOI10.3969/j.issn.1671-1653.2015.03.018

Abstract:The existence of life is the first condition of conducting education ,but the vitality of enriching and developing human person is the nature of education. In order to play the better role of higher education and make the education full of vitality， we should put the life education into core education system and realize the educational ultimate purpose of "why". However，the theory of life education in colleges and universities existence are not insufficient operational and not systematic. Besides，education system is not sound life exisence in the practical level， college counseling and intervention ability is limited. To improve the life of college student cognitive level ， we should reconstruct education system for the life education， accelerate the process of life ethics legalization， and the life ethics education into the college students' moral education content and evaluation mechanism.

收稿日期：2015-05-16

基金項目：西南政法大學2014年度教育教學研究項目(2014C11)

作者簡介：金家新(1974- )，男，安徽六安人，西南政法大學馬克思主義學院副教授，教育學博士，法學博士后，碩士生導(dǎo)師，主要從事高等教育學研究。

AStudyontheValuedOrientation，theRealisticProblemsandEducational

StrategiesofLifeEducationinCollegesandUniversities

JINJia-xin

(SchoolofMarxism，SouthwestUniversityofPoliticalScienceandLaw，Chongqing401120,China)

Keywords:lifeeducationincollegesanduniversities；people-oriented；value;lifeethicslegalization

在當前社會經(jīng)濟迅速發(fā)展、競爭壓力明顯趨強的形勢下，大學生群體更是面臨著學業(yè)與就業(yè)、友情與愛情、追求獨立與涉世未深等等的壓力與困擾，由于在平時生活與教育過程中疏于引導(dǎo)與防范，由此而產(chǎn)生的大學生自殺(包括相約集體自殺)、自虐與自殘、暴力犯罪、虐待動物、心理與生理亞健康、對自我生命持消極態(tài)度等漠視生命現(xiàn)象日益引起社會的關(guān)注。近十年來，更是發(fā)生了諸如馬加爵事件、藥家鑫事件、林森浩投毒案等駭人聽聞的事件，而每年發(fā)生的數(shù)以十計的高校學生輕生的慘劇，更是給社會、家庭、高校和學生帶來巨大的損失。這些現(xiàn)象無不提醒我們：高等教育究竟需要把什么作為教育的終極目的？教育作為引導(dǎo)和促進生命力發(fā)展的神圣事業(yè)需要始終直面生命，“為了生命、促進生命力發(fā)展”應(yīng)該是高等教育的本真目的，故此，在高校深入、持久、常態(tài)化、有效地開展生命教育刻不容緩?！吧逃?LifeEducation)是一種全人教育，目的在于促進學生生理、心理與其社會性、靈性全面均衡的發(fā)展?！盵1]因為“生命教育作為強調(diào)知、情、意、行統(tǒng)整的全人教育的一部分，能夠激發(fā)大學生思考和探索人生，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀，幫助他們體察生命的尊嚴和價值，從而熱愛生命，并以這種生命關(guān)懷影響他人”[2]。高等教育階段必須教會大學生如何認識“自然與自我生命”、“他者與社會生命”、“價值與精神生命”，并在實踐中提高生命與生活質(zhì)量。而生命教育又不是高校所能單獨完成的，構(gòu)建立體化的生命教育體系勢在必行。

一、高校開展生命教育的價值與意義

(一) 高校生命教育的價值旨歸

從生命倫理的角度來看，“人具有雙重生命:種生命和類生命。種生命為人和動物所共有，類生命則為人所獨有。只有從人的雙重生命觀出發(fā)，我們才能真正把握人的本性，理解人之為人、人區(qū)別于他物，特別是區(qū)別于動物的那種特殊的本質(zhì)和奧秘。堅持人的雙重生命觀，對于指導(dǎo)、推動人的現(xiàn)實發(fā)展，具有重要的意義?！盵3]從生命價值的角度進行解釋就是：生命價值是在人的社會實踐中，身為客體的人的存在與屬性，以主體的需要為尺度而建立起來的一種客觀的主客體關(guān)系。人在追尋生命價值的過程中，既可以在實踐中獲得對自我存在的價值感，也可以從他人那里獲得被需要的價值感。而正因為人能因被需要而放棄自毀、自虐，證明了人與人之間的生命關(guān)系是一種生命價值互證的關(guān)系。而正因為人與人之間存在的這種價值互證的關(guān)系，所以我們的生命有得到無限提升的可能，因為我們的生命與他者的生命普遍聯(lián)系在一起。

從教育的角度來看，教育是基于生命的不斷進化而產(chǎn)生的，也是順應(yīng)生命發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，引導(dǎo)和促進生命的不斷發(fā)展和完善是教育存在的根本。泰戈爾曾經(jīng)說過：“教育的目的是應(yīng)當向人類傳送生命的氣息?！盵4]教育的生命必須與生命的教育相互依存，我們必須以生命為教育的出發(fā)點，在教育的過程中緊扣生命這一主題，把生命教育融入到各種教育中去，才能點燃教育的生命，否則教育只會成為人們追求物質(zhì)生活的工具，喪失教育所具有的真正意義。生命教育是在滿足個體生命物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，以教育為手段，以生命為內(nèi)容，讓學生對生命的價值有一個準確的認識，尊重自我與他者的生命、善于養(yǎng)護自己的身心并能善待他者，使學生合理地認識和定位自己、發(fā)展與悅納自我。從這個意義上說，生命教育是關(guān)于人的生命、生活與價值觀問題的教育，其蘊藏著廣博而深刻的價值內(nèi)涵：生命教育作為真正人道的教育，它關(guān)涉一切“有生之命”；生命教育以“人性向善”為基本的價值預(yù)設(shè)，是對傳統(tǒng)教育的超越與提升；生命教育作為教育的存在狀態(tài)，以呵護人之自然生命、完善人之社會生命、涵養(yǎng)人之精神生命為價值追求。

(二)高校生命教育的現(xiàn)實意義

第一，生命教育是喚起大學生基于生命經(jīng)驗的道德意識、法律意識和責任意識的主要手段和方式。生命經(jīng)驗是人類把握世界的重要方式與途徑，在生命經(jīng)驗中，感覺經(jīng)驗是不可或缺的基本成分，但是，生命經(jīng)驗同時又具有不同于一般感覺經(jīng)驗的獨特性質(zhì)，它超乎感覺經(jīng)驗直接性、準生物性的感知，是人類親歷、遭際各種生命與歷史事件累積而形成的歷時的、綜合的感受，其中更多地滲透了自我認知、自我建構(gòu)以及情感體驗等各種復(fù)雜因素。大學生由于其成長環(huán)境、社會閱歷、交往對象等的有限性，在對生命的認知上存在一定的偏差；另外，由于計劃生育政策的實施，現(xiàn)在很多家庭為獨生子女家庭，家長對孩子的過分溺愛，使得大學生考慮問題以自我為中心，不能很好地處理自我與他者的依存關(guān)系，較少顧及他人的存在與感受，這就使得大學生在離開家庭獨立處理人際關(guān)系時遭遇諸多不順，在面臨較為激烈的學業(yè)競爭時心態(tài)一時難以放平；也有學生對自我生命持自我放逐、對他者生命持漠視心態(tài)，這就容易使得意外的、偶發(fā)的原因?qū)е麓髮W生情緒失控、心理失衡。考察世界各國將生命教育融入高等教育的成功做法與成效，我們發(fā)現(xiàn)：生命教育能夠以其獨特的方式喚起大學生道德意識、生命倫理意識，讓大學生學會尊重自己、尊重別人，遵從生命之保有、尊重、養(yǎng)護、發(fā)展、互利的道德要求；喚起大學生的法律意識，使大學生在國家法律法規(guī)范圍之內(nèi)，以合理的方式表達生命的訴求與對生命的保護意識，知曉生命權(quán)是法律所賦予并予以保護的最基本權(quán)利；喚起他們的責任意識，讓他們學會對自己的生活和生命負責，并對他人的生命，家庭和社會承擔責任。

第二，生命教育是大學生全面發(fā)展的需要。應(yīng)試教育是傳統(tǒng)教育的主要模式，這種教育模式過分注重對學生進行專業(yè)知識和專業(yè)技能的傳授和訓練，輕視學生的道德、人格、責任以及心理承受、自我疏導(dǎo)能力的培養(yǎng)。到了大學時代，工具理性仍然占據(jù)著高等教育的主流，特別是在一些理科(這里所說的理科指廣義的大理科，文科為廣義的大文科)專業(yè)學習中，人文教育、人文關(guān)懷的相對缺失使得高等教育在一定程度上成了目中無“人”的教育。從我們對公開報道的2005~2015年大學生自殺案例的專業(yè)分布分析就可以略見一斑。(見表1)

表1　2005~2015年大學生自殺案例的專業(yè)分布表(N=203)

另外，在大學里，為考證、為考研(考博)、為求職、為出國而學習的比比皆是，甚至在很多時候變成了“唯” 考證、“唯”考研(考博)、“唯”求職、“唯”出國而學習。筆者在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，一些地方院校甚至在大二的時候就向?qū)W生提出考研的明確要求，本科階段的教育儼然成為了“后高中模式”。在這種“后高考、后高中”的慣性思維中，以筆者所在城市的高校2008年以來的通報記錄，已有超過20例大學生自殺身亡，惡性的自殘行為也呈現(xiàn)一定的上升趨勢。[5]高等教育固然必須主動適應(yīng)市場與職場、考研(博)與出國深造的需要，但高等教育的使命絕不僅僅是通向市場與職場的工具，也不僅僅是升學與出國的工具，高等教育在很大程度上需要教會學生“認識自己、認識他者”，“尊重自己、尊重他者”，“欣賞自己、欣賞他者”，“發(fā)展自己、悅納他者”。全面發(fā)展的教育呼喚全人的教育目的，而不是僅僅偏重于其中一點。

第三，生命教育是構(gòu)建和諧校園、和諧社會的需要。大學生是國家未來的希望，肩負著祖國的未來。大學生自殺、殺人等惡性事件給國家、社會和學校都帶來了巨大的損失與沖擊，不利于和諧社會和和諧校園的建設(shè)。以我們對2005~2015年公開報道的203例大學生自殺事件進行統(tǒng)計分析為例。(如圖1所示)2005年的大學生自殺案發(fā)率比較高，占十年間總案發(fā)數(shù)的14.8%，爾后3年的大學生自殺案發(fā)率出現(xiàn)下降，并維持在較低水平，分別為6.4%、5.9%、4.9%。而從2009年起，大學生自殺案發(fā)率不斷攀升，都在10%以上，并在2010年達到了峰值，為21.7%，約占十年間總案發(fā)數(shù)的五分之一。這些鮮活生命的離去對家庭、學校和社會都造成了極大的陣痛，與我們力主建設(shè)的和諧社會、平安校園相違背。而通過生命教育，即“生存教育、成人教育、存在教育”，能夠使大學生認識生命、了解生命，進而享受生命、感悟生命、發(fā)展生命，逐漸形成自己的人生觀、價值觀和世界觀，為構(gòu)建和諧校園、和諧社會貢獻自己的力量。

圖1　2005~2015年公開報道的203例大學生自殺事件年度人數(shù)(N=203)

二、我國高校生命教育的實踐特征與問題歸因

(一)當前高校生命教育存在的問題

首先，在教育過程中，學校重視的是培養(yǎng)學生的專業(yè)技能和專業(yè)知識，人文教育被邊緣化，相對忽視了對學生的生命教育。由于科學技術(shù)得到了突飛猛進的發(fā)展，使人們的物質(zhì)生活得到了極大的改善。人們崇尚科學、迷信科學，認為科學可以改善一切。在教育領(lǐng)域，提倡科學教育是沒有錯的，但是和人文教育相分離的科學教育失去了教育的本真，使教育變成了滿足社會需要的工具。人文教育重在教人成“人”的教育，科學教育重在教人成“材”的教育，沒有成“人”何以成“才”？

其次，高校心理咨詢服務(wù)機構(gòu)不完善，學生進行心理咨詢的意識淡薄。大學生自殺或者殺人的行為都是思維進入了一個死胡同，又無處訴說、排遣，一時想不開甚至有自殺慣性而屢次自殘、自殺而造成的惡果。各大高校的心理咨詢服務(wù)發(fā)展緩慢，滿足不了當前大學生想要進行心理咨詢的需求。有些高校的心理咨詢室只是個擺設(shè)，常年沒人值班；就算有人值班，也不見有人上門咨詢。這其中的主要原因是學校對心理咨詢服務(wù)的認識不夠，重視不夠。另外，在國人的傳統(tǒng)觀念里，去看心理醫(yī)生的一定是心理有病的人，即我們所認為的“精神病患者”。所以學生在遇到一些自己無法解決或者想不開的事情時，不會想到去咨詢心理老師或者心理醫(yī)生，導(dǎo)致這種不良情緒不斷累積，終有一天會爆發(fā)，造成無法挽回的惡果。

最后，高校生命教育體制不健全。大部分高校在其現(xiàn)行的教育體系中并沒有對生命教育做出明確規(guī)定，沒有將生命教育納入教學計劃和考核范圍之內(nèi)。各高校雖然開展了大學生心理健康教育的課程，但是在教學過程中對生命教育也是一筆帶過，沒有對其內(nèi)容進行更深層次的講解。另外，在開展生命教育的過程中，會出現(xiàn)生命教育應(yīng)該“教什么”和“怎么教”的問題。高校的“應(yīng)試教育”慣性，注重的往往是專業(yè)水平和生存技能，所以在大學教材的編纂和教學安排上，都過分偏重于如何使學生獲得理論化的知識，“生命”教育的內(nèi)容與教學方式以考試為導(dǎo)向，殊不知生命教育的特殊性在于將學生的“人生”作為學習周期，以人之生命的獲得、存有、保護、促進、互利為“考試”內(nèi)容。

(二)高校生命教育沒有得到應(yīng)有重視的原因分析

首先，高等教育在延續(xù)工具理性中偏離了對生命的尊重、認識與發(fā)展作用。毋庸置言，當下高等教育不可能再是純粹的象牙塔，隨著高等教育大眾化階段的到來，高校越發(fā)地需要面向社會、面向市場，但面向市場、面向社會并不意味著我們必須或必然地將高等教育被動地適應(yīng)市場與社會，高等教育應(yīng)該有自己的社會引領(lǐng)責任與氣魄，而對人之自然生命、社會生命乃至精神生命的普遍尊重與保護，正是市場經(jīng)濟社會中最應(yīng)該珍視的核心價值。教育的原初目的本是為保證和促進人類生命的正常發(fā)展，而當下的高等教育卻多是以培養(yǎng)社會所需要的人才為目的而開展和實施的，教育的功利性和實用性占據(jù)了教育的大部分內(nèi)容，這樣的教育目的違背了教育的本真，使教育變成了人們謀生的工具；教育的目的就是要揭示神秘生命的本質(zhì)，讓人合理、科學地認識生命，并在認識生命的基礎(chǔ)上尊重生命和珍惜生命。而當前更多時候的教育忽略了教育的本真目的，變成了關(guān)乎物質(zhì)的、技術(shù)理性的教育。

其次，高校教育與現(xiàn)實生活脫節(jié)。杰·唐納·華特士認為，“教育必須緊扣經(jīng)驗，而不是紙上談兵”，也就是說應(yīng)該把教育和生活緊密聯(lián)系起來，讓學生在生活中接受教育，總結(jié)生活經(jīng)驗，而不是一味的聽別人說應(yīng)該如何；同時也讓學生在教育中生活，把教育的內(nèi)容作為生活的內(nèi)容。但是當下的高校教育更加類似于“紙上談兵”，把教育與生活相割裂，甚至有的學生除了讀書，就連基本的生活自理、交往的能力都沒有。大學生所接受的教育與現(xiàn)實生活相差甚遠，學校以填鴨式、“考證”式的教育方式給學生塞進了很多的書本知識，但是這些書本知識并不能代替真實的生活經(jīng)驗。他們對一般事物和人生的了解僅限于書本知識與網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，因此，一旦他們走進真實的生活中，就會覺得無所適從，找不到方向，心理素質(zhì)不好的學生甚至采取極端的方式面對生活，對待生命。

最后，社會整體對科學的過度依賴，導(dǎo)致了對人的精神文化的忽視。從小學時代就被教育要崇尚科學、熱愛科學，到大學時代更是把“純粹科學”融入到自己的世界觀和價值觀中。精神文化建設(shè)在高校教育中的匱乏，使學生在追求物質(zhì)生活的過程中找不到精神力量，生命信仰的缺失導(dǎo)致學生承擔挫折和失敗的能力變差。缺少了人文關(guān)懷的科學教育，學生認識到的生命只是一些碳水化合物，這種純科學的生命觀使得學生錯誤地認為，無論是自己的生命還是他人的生命，其價值都是可有可無的；在面對困境時總是認為這是客觀存在的，即使再多的努力也不可能改變現(xiàn)實，正是由于這種消極的心理，大學生才會一時想不開，采用各種極端的手段解決自己所面臨的困境。

三、高校生命教育的行動策略

一些西方發(fā)達國家已經(jīng)形成了生命教育的完整體系，我們可以在我國現(xiàn)階段大學生生命教育現(xiàn)狀與問題的基礎(chǔ)上，借鑒西方國家高校關(guān)于生命教育的成功經(jīng)驗，完善我國的生命教育體系，加快我國生命教育發(fā)展的步伐。

(一) 轉(zhuǎn)變觀念，促進大學生生命認知

1.重視生命教育，回歸教育的本真。在教育脫離本真的當下，為了能更好地適應(yīng)社會的變化發(fā)展，高校必須改變教育觀念，重視生命教育的研究與實踐。堅持“以人為本”的發(fā)展理念，把“以人為本”運用到教育實踐中去，不再片面地把學生當作“工作與學習機器”、“準職業(yè)人”來培養(yǎng)，而是把學生向著“全人”的方向來教育和培養(yǎng)。

2.細致、深入、有效地提高大學生的生命認知水平。生命認知是“生命教育的第一環(huán)節(jié)，生命認知的實現(xiàn)主要通過開展尊重生命教育而獲得?！盵6]提高生命認知水平，首先需要對生命的生物性、社會性、精神性有所了解，對人之生命的獨特性、有限性、不可復(fù)制性和不可逆性等特點有一定的認知；其次需要了解生命存在的價值與意義，把人作為“人”而不是作為“工具”來看待，認識到每一個個體的存在都有其自身的價值，都值得被尊重和愛護；最后，需要學會欣賞生命，認識到生命的美好，悅納生命，創(chuàng)造出生命的價值。

(二) 重構(gòu)以關(guān)懷為核心的生命教育體系

在探討構(gòu)建生命教育體系之前，我們以本課題組最近調(diào)查的203個大學生自殺原因歸屬分析來說明“體系”建設(shè)的重要性。(見表2)

表2　2005~2015年間大學生自殺案例原因歸屬表(N=203)

由表2可知，學習問題是導(dǎo)致大學生輕生的最主要原因，所占比例為26.6%，而感情問題和心理問題，如，抑郁癥、精神分裂癥等也不容忽視，至于工作問題、人際關(guān)系問題和家庭問題，雖然所占比例較小，但也需要社會公眾給予關(guān)注。由此可見，生命教育不僅是高校的責任，也是家庭與社會需要共同努力的任務(wù)。

1.營造良好的育人、養(yǎng)人、關(guān)懷情境，選擇適當?shù)慕逃椒?。除了給學生灌輸?shù)赖陆逃碚撝R外，還應(yīng)當采用隱性教育即滲透教育法，開展有關(guān)道德教育的活動，寓情于景，努力使被關(guān)懷方的感受關(guān)懷能力最大化。

2.加強師資隊伍建設(shè)。高校應(yīng)當配備一批專業(yè)素質(zhì)強且具有學生工作經(jīng)驗的輔導(dǎo)員和德育老師注意學生平時的生活和學習狀況，及早預(yù)防可能出現(xiàn)的危機。教師應(yīng)能綜合運用哲學、心理學、社會學、倫理學知識，開展生命教育活動。

3.開設(shè)獨立的生命教育公選課程，并在課程與教學設(shè)計上與現(xiàn)實場景、現(xiàn)場體驗相結(jié)合。專門的生命教育課程的設(shè)立可以更好地幫助學生理解生存、生活以及生產(chǎn)之間的關(guān)系，更好地理解生命存在的價值和意義，所以開設(shè)專門的生命教育課程迫在眉睫；另外，要避免生命教育與實踐活動的脫節(jié)，需要創(chuàng)設(shè)情境讓學生在實際生活中認知、體驗生命的意義與價值，并學會如何保護自我、相互守望的方法。

4.完善高校心理咨詢機構(gòu)，開展心理咨詢及團體心理輔導(dǎo)活動。配置專業(yè)老師及時普測學生的心理動向，篩查有自殺傾向和傷人傾向的“高?！睂W生，關(guān)懷每一個學生，及時解決他們的心理問題。通過心理咨詢服務(wù)讓學生逐漸認識生命，理解生命，形成正確的生死觀，不再被一些傳統(tǒng)的錯誤觀點所誤導(dǎo)而走向歧途；另外，心理咨詢機構(gòu)應(yīng)該開展各種心理健康教育活動，加強大學生健康心理衛(wèi)生；開展團體輔導(dǎo)活動，提升學生的樂群性，以利于學生排解負面情緒。

5.建立學?！议L溝通聯(lián)系制度。家庭是個人社會化的第一場所，對個人的成長具有決定性影響，家庭環(huán)境對大學生道德觀的形成有極大影響。建立學?！议L聯(lián)系溝通制度有利于家長和老師雙向交流，了解學生成長動態(tài)，為學生創(chuàng)造良好的成長和教育環(huán)境。

(三) 加快生命倫理法律化進程

生命倫理法律化是自20世紀70年代以來國際、國內(nèi)立法界最引人注目的立法動態(tài)之一。 “生命倫理與生命法是既有密切聯(lián)系又存在重要區(qū)別的兩個概念。生命倫理升格為生命法的理論可能性與現(xiàn)實必要性，使得應(yīng)當將生命倫理法律化。我國生命倫理法律化過程中，應(yīng)注意借鑒國外科學的立法經(jīng)驗，并嚴格把握生命倫理法律化的限度?！盵7]實現(xiàn)生命倫理法律化，需要至少做到以下幾點：第一，科學界定生命法的概念?！吧ㄊ钦{(diào)整圍繞人體及與人的生命健康密切相關(guān)的其他生命體的形成、存續(xù)與滅亡而產(chǎn)生的社會關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。與民法、刑法等傳統(tǒng)部門法相比，生命法具有鮮明的綜合性、濃厚的倫理性、相對突出的科技性。由于生命法既具有公法的特征，又具有私法的特征，因此，在法域的歸屬上，生命法既不屬于公法，也不屬于私法，而屬于介于公法與私法之間并兼具公法特征與私法特征的社會法?！盵8]第二，借鑒國外的成功立法經(jīng)驗，并結(jié)合我國社會發(fā)展實際探索出符合我國國情的生命倫理法律化道路，從而防范生命科技活動的負面效應(yīng)，維護生命倫理秩序穩(wěn)定。第三，把生命倫理法律化與大學生生命教育結(jié)合起來，通過對生命倫理法律化的宣傳，讓大學生感受到生命源自于神圣的權(quán)利與責任，大學生不僅需要敬畏自我及他者的生命，更需要以切實的方法保護生命并提升生命的質(zhì)量。

(四) 把生命倫理教育納入高校德育內(nèi)容及評價體系

國內(nèi)學者的調(diào)查表明，“大學生的生命倫理道德認知水平普遍偏低，大學生的生命倫理素養(yǎng)亟待加強。”[9]有較高生命倫理素養(yǎng)的人，對生命的本質(zhì)理解更為透徹，其生命倫理認知水平相應(yīng)的就較高。如何提高大學生的生命倫理認知水平？高校有必要將生命倫理納入大學生道德教育內(nèi)容之中，同時把生命教育同其他學科內(nèi)容結(jié)合起來，發(fā)揮滲透教育的作用，使得生命教育無時不在。另外，高校應(yīng)將生命教育納入高校德育評價體系作為德育學分的一部分，從而保障大學生更認真地學習生命倫理，當然，這種強制的修學分方法希望有朝一日能有更好的機制來替代。

參考文獻：

[1]邱惠君.生命教育的一環(huán)——良心的培養(yǎng)之研究[D].臺北：臺灣師范大學， 2001.4~6.

[2]徐嵐，宋宸儀.追問生命的意義——臺灣生命教育發(fā)展之經(jīng)驗與啟示[J].教育發(fā)展研究， 2013，(12):80~84.

[3]高清海.“人”的雙重生命觀:種生命與類生命[J].江海學刊，2001，(1):77~82.

[4]鄭曉紅，張名源.生命教育公民讀本[M].北京:人民出版社，2010.2.

[5]廖桂芳，徐園媛.生命與使命：大學生生命教育創(chuàng)新模式構(gòu)建[M].成都：電子科技大學出版社，2012.56.

[6]張鵬.論高校生命倫理教育的困境及其超越[J].南昌大學學報(人文社會科學版)，2010，(2)：17~22.

[7]劉長秋.生命倫理法律化研究[J].浙江學刊，2008，(3):141~146.

[8]劉長秋.生命法三論[J].法學評論，2010，(3):82~87.

[9]李高峰，解建團，張迎春.大學生生命倫理認知現(xiàn)狀的調(diào)查與分析——以陜西師范大學為例[J].西南交通大學學報(社會科學版)，2009，(3)：1~5.