許婕++趙均++王芳平

摘要：依據(jù)社會學中的角色理論，將學校體育視為具有社會關系體系的客觀存在，運用文獻資料等研究方法，厘清學校體育與社會、教育、體育之間的關系，旨在明確學校體育在三者中的角色歸屬：學校體育自我發(fā)展與社會制導的有限平衡、學校教育與學校體育的自洽組合、學校體育在“三分結構”中的一體化對接，即重點解決了學校體育在社會、教育及體育中應呈現(xiàn)的行為模式，為學校體育宏觀發(fā)展提供一定的理論依據(jù)。

關鍵詞：中國；學校體育；角色；歸屬

中圖分類號：G807 文獻標識碼：A

文章編號：1008-2808（2015）06-0015-05

角色是指個人在社會關系體系中處于特定社會地位，并符合社會要求的一套個人行為模式。換句話說，角色是一定社會關系所決定的個體的特定地位、社會對個體的期待以及個體所扮演的行為模式的綜合表現(xiàn)。”角色歸屬是指某角色在不同領域所要表現(xiàn)出的行為模式。依據(jù)角色理論，學校體育也是一種社會存在，是具有一定社會關系體系的社會結構。本文以厘清學校體育與社會、教育、體育之間的關系體系為研究基點，以此確定學校體育在這三者中的不同角色歸屬，從而重點解決學校體育在社會、教育及體育中的應具有或者應表現(xiàn)出的行為模式。

1 中國學校體育在社會中的角色歸屬

基于社會學視角，學校體育是社會結構的一部分，是一種客觀的社會存在。因此，學校體育必然受社會發(fā)展規(guī)律的制約。但學校體育作為社會結構的獨立單位，具有自我特性，也具有自我的亞文化。學校體育在社會中的角色歸屬，是尋求學校體育自身特征與社會發(fā)展的切合點，即尋求學校體育自身發(fā)展在社會發(fā)展中應表現(xiàn)出的最優(yōu)化的行為模式。

1.1 自我發(fā)展的“個性”是學校體育在社會角色歸屬中不可忽視的“權利”

學校體育作為獨立的社會結構單位，有其自身發(fā)展的個性和訴求。這主要體現(xiàn)在兩個方面。

首先，體育的本質(zhì)屬性之一是生物屬性，體育首先以人生物屬性行為而出現(xiàn)，是對人體生物性的直接改造，因此，人的生物屬性是體育存在的直接前提，任何體育活動都被圈囿在“人”的生物屬性之下。學校體育是同樣以人的生物屬性為存在前提。一個具有生物屬性的事物，其發(fā)展必然受生物屬性的限制。忽視其生物屬性的存在，過度重視其社會屬性，是緣木求魚，舍本求末。

其次，世界文化融合的源動力，決定了學校體育文化的被動同化和整合。文化具有差異性和普遍性特征，文化的整合和變遷是一種必然現(xiàn)象。歷史證明，人類文明推進的動力源于農(nóng)耕與游牧文化的沖突和融合。事實說明，西方文化的強勢讓諸多民族文化應戰(zhàn)無力。學校體育是具有自我亞文化的社會文化的一部分。學校體育在中國的萌起本就是中國對世界教育文化借鑒和學習的結果。在文化交匯的潮流中，世界文化對學校體育文化的同化和整合，逐漸賦予了學校體育亞文化自我更新的力量和方向。

學校體育在遵從自身生物屬性的特征下，順應和被順應著世界文化整合和變遷的源動力不停地自我發(fā)展，這是學校體育自身必有和被動賦予的特征。在討論其角色問題時，這便成了學校體育自我擁有的權利，即學校體育遵從客觀生物屬性和被動融合世界文化的“權利”。

1.2 社會制導是學校體育在社會角色歸屬中不可忽視的“權力”

“體育這種人體活動又只能在人群中、在社會中方可運作并得以存留的，離開人群和社會，所謂體育也就失去了其強化體能和非生產(chǎn)性的要義而不再有運作和留存的可能?！币虼耍瑢W校體育也必然有社會屬性，受社會發(fā)展規(guī)律的制導。

首先，學校體育受“客觀性”的社會制導。社會發(fā)展是由物質(zhì)水平發(fā)展而引起的社會生產(chǎn)方式的變革。人的意識無法轉(zhuǎn)移或改變社會從低級到高級的發(fā)展方向和進程。學校體育是一種社會存在，社會發(fā)展的客觀規(guī)律制約著學校體育發(fā)展，所以“社會的物質(zhì)生產(chǎn)水平從根本上決定著體育運動發(fā)展的規(guī)模和速度?！睂W校體育無法在物質(zhì)和實體層面上超越其所在的社會物質(zhì)發(fā)展水平形成自我發(fā)展模式而獨步前進。

其次，學校體育受“主觀性”的社會制導?！爸饔^性”的社會制導是指人的意識對學校體育的制導，這主要體現(xiàn)在國家的法規(guī)和政策上。不同的國家有不同的政策法規(guī)，學校體育所受的制約也有所不同。這種制約很多時候會超越事物的生物屬性和本質(zhì)屬性。中國學校體育在某些階段，也曾因國家需要和民族需要擔負了不同的歷史角色。

因此，社會制導是學校體育作為社會存在所必須遵守的。從角色概念出發(fā)，社會制導是學校體育擔任社會角色必須履行的義務，但與學校體育自我特征對其的規(guī)約相比，社會制導是社會對學校體育的所擁有的“權力”（見圖1）。

1.3 學校體育的社會角色歸屬

圖1展示了學校體育與社會間的相互關系，學校體育具有自我發(fā)展的“權利”，社會制導具有對學校體育發(fā)展的“權力”，兩者的沖突在不同歷史時期有著不同體現(xiàn)。在西方哲學的“度”和東方哲學的“中庸”皆是解決沖突的良方，意在學校體育自我發(fā)展和社會制導皆不可“過度”、不可“偏倚”，意在“平衡”。但人的“有限性”，決定了“平衡”的相對性和有限性，所以，社會制導和學校體育自身發(fā)展間的平衡是“有限平衡”，即社會要尊重學校自身發(fā)展的特征和訴求，引導和輔助學校體育發(fā)展；學校體育要遵從社會制導，努力發(fā)揮自身本質(zhì)屬性的功能，兩者互為前提的平衡，是學校體育在社會中的應然角色歸屬。

但兩者的平衡常常被單方面地被打破。因為學校體育的生物屬性是客觀地，無法自我改進，而社會制導，準確地講，是主觀性的社會制導，是人為改進和指定的，力的不均衡導致了“有限平衡”的失衡，學校體育與社會缺乏相對穩(wěn)定的關系，從而經(jīng)?；蚺紶柣煜藢W校體育在社會中的應然角色。因此，學校體育自我發(fā)展和社會制導之間的有限平衡狀態(tài)下，國家的政策法規(guī)要基立學校體育的生物屬性，認同學校體育文化的被動同化，遵從客觀性的社會制導，規(guī)避無限地擴張學校體育的社會屬性或強加過多的社會要求而導致學校體育發(fā)展過于框格化和主觀化。學校體育在遵從客觀性和主觀性的社會制導下，最大限度的發(fā)展自我，尋求本我，形成自我的發(fā)展規(guī)律和行為模式。國家通過調(diào)整政策和法規(guī)來保持兩者的平衡。所以在兩者的“有限平衡”中，國家扮演的不是通過主觀制導充分實現(xiàn)自我意志的角色，而是學校體育自我發(fā)展和社會制導間有限平衡的調(diào)節(jié)者。因此，在學校體育“權利”與社會“權力”的較量中，“有限平衡”下的行為模式才是學校體育應然角色歸屬。

2 中國學校體育在教育中的角色歸屬

學校體育的上位概念是學校教育，但其母學科是體育。作為體育的分支，學校體育如何在學校教育中體現(xiàn)其體育的血統(tǒng)特征？作為教育的領域，學校體育又如何在“學校教育”下體現(xiàn)其教育的血統(tǒng)特征？厘清學校體育與教育或?qū)W校教育的關系，是探究學校體育在教育中角色歸屬的必要前提。

2.1 學校教育具有總括性特征

首先，學校教育的總括性體現(xiàn)在國家的教育政策方針上。國家的教育政策方針，是一種主觀性的社會制導，社會制導是對事物發(fā)展的一種總領性的引導。從具體的方針來講，2001年的《國務院關于基礎教育改革與發(fā)展的決定》和2010年的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃剛要（2010-2020年）》都明確提出了我國教育總的發(fā)展方向和目標：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化和建設服務，為人民服務，必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。”這些教育方針是對教育總領性的要求，是學校教育要共同努力完成的總目標。

另外，組合型教育是學校教育總括性另一體現(xiàn)。學校教育是一個總稱，它是由德育、智育、體育、美育和勞育共同組成的組合型教育，全面發(fā)展德、智、體育、美和勞才能實現(xiàn)完整的教育目標，任何一門學科的缺位都無法實現(xiàn)全面發(fā)展，都不是完整的學校教育。因此，學校體育只是學校教育不可或缺的組合部分，缺少了學校體育，學校教育就是不完整的教育。

2.2 學校體育的獨特性

首先，學校體育傳授的內(nèi)容和方式獨特。學校體育是教育的一部分，必然有“教”與“育”的功效?；\統(tǒng)地講，學校體育“教”體育知識，“育”是育“體”，這是學校體育的核心價值。學校體育作為“教育”所教授的知識是被稱為操作性知識的運動技術。這與其他認知性知識傳授有所不同，因為操作性知識的特征是實踐操作。就學校體育而言，是對“人體”的教育，作用方式是“人體”的“運動”參與，是讓人體完全“動”起來的一門學科，這與以“腦運動”為主的認知性知識的教授有著本質(zhì)區(qū)別。

其次，學校體育的功效獨特。學校體育教授操作性知識一一運動技術，在教授過程中，需身心參與，因此教學結果不單純是運動技術的習得，身體機能也會隨之變化。技術健身教學論：“運動技術傳習雖具有卻不追求而雖不追求卻必有強化體質(zhì)之功效”的思想充分證明了學校體育的這一獨特性。無論是技能習得還是機能變化，學校體育更多地是帶來了人“身體”上的變化，這與其他類別教育的功效有著本質(zhì)區(qū)別。但學校體育的功能僅此而已嗎？2015年1月，王正倫教授在常州大學的講座中講到：現(xiàn)代社會中，體育等于二分之一的智育，二分之一的德育，四分之一的美育，百分之百的勞育。不考究數(shù)字比例的精準，單從表達的意思來分析可得，體育的功效可以延伸到教育組合中任何其他教育，但其他教育對體育功效的可替代性甚少（見圖2）。

2.3 中國學校體育在教育中的角色歸屬

學校教育有其總括性，學校體育有其獨特性，組合與被組合是兩者的關聯(lián)點。學校教育的總括性與學校體育的獨特性要在組合中自洽，才能充分發(fā)揮學校教育總領性對學校體育獨特性的吸納，才能體現(xiàn)學校體育獨特性對學校教育完整性的補充。自洽，即學校體育與學校教育間要融洽和兼容。“講融洽，主要是指學校體育應以自身的文化品位和知識身價（操作性知識的傳習載體），主動地與學校教育的其他各環(huán)節(jié)和諧相處、共振齊鳴，并發(fā)揮自身的獨特作用——在運動技術有序傳習的過程中盡可能地強化學生的體能。要充分發(fā)揮自我的獨特性。講兼容，主要是指學校當局應以現(xiàn)代教育的眼力，主動承認學校教育就是素質(zhì)教育的一大根基，真誠地為體育教學提供條件……。”“融洽”是學校體育應在學校教育中表現(xiàn)出的行為模式，也是學校體育在教育中的角色歸屬。

3 中國學校體育在體育中的角色歸屬

長期以來，在我國體育被約定成俗地“三分”為競技體育、學校體育和社區(qū)體育。本文基于此種劃分，探究學校體育在三分結構中的地位，從而探尋其在體育中的角色歸屬。

3.1 學校體育與發(fā)展超前的競技體育——互推互助

在中國，學校體育和競技體育雖還有課余體育訓練與競賽這一形式上的關聯(lián)，但實際操作中卻已漸行漸遠、關聯(lián)甚微。造成我國學校體育和競技體育的差距和決裂的原因是多方面的。但它們能否互助互推呢？是否有接洽點可以縮小中國體育“三分結構”的間隙呢？當今世界，學校體育與競技體育契合發(fā)展確有標桿存在，譬如美國高校職業(yè)體育和競技體育齊頭并進。因此，學校體育與競技體育的接點應是存在的。

一是，學校體育要留存競技體育的“競技”信仰與追求。競技體育以“令人嘆為觀止的技藝、速度、高度和難度”“堪稱整個體育的龍頭先導”。競技體育對“更快、更高、更強”永無止境地追求更具有代表性地闡釋了體育真諦?！案笔恰案偧俭w育”的核心價值，這種價值體現(xiàn)在對自我技能“相對靜止狀態(tài)”不斷突破，是一種“競技信仰”。當今對“健康第一”的曲解，讓學校體育與“競技”幾近絕緣。“技能論”已經(jīng)銷聲匿跡，沒有技能學習的學校體育失去了體育屬性的同時，教育屬性也被削弱，沒有體育價值和教育價值的學校體育就會失去應被尊重和重視的籌碼。所以學校體育要留存“競技體育”的“競技”魅力，即“更”的“競技精神”追求，不斷追求學生技能靜止狀態(tài)的突破，這是一種相對的、縱向的突破，而非“完全技能”或“完全競技”。這是學校體育重申和重塑自我地位的著手點。

二是，課余體育訓練與競賽要與競技體育齊頭并進。時至今日，中國是“競技體育強國”已不是爭議，但舉國體制備受非議，此時此情，課余體育訓練與競賽是競技體育人才早期培養(yǎng)基地的議題是否可以重提？課余體育訓練與競賽的成功組織對學校體育和競技體育都有著非凡的意義。國外高校競技體育的輝煌和我國高校競技體育的落寞都表明“體教結合”是一種可持續(xù)發(fā)展的模式。

競技體育和學校體育本是同根同胞，但卻因?qū)W校教育對學校體育的“領養(yǎng)”，削減了學校體育的“體育”本質(zhì)，這也是學校體育在體育中角色歸屬不清的原因。因此，留存“競技信仰”，重拾學校課余體育訓練與競賽本職，是學校體育與競技體育互推互助關系的行為表現(xiàn)。

3.2 學校體育與社區(qū)體育的互濟互惠

縱向自我比較，百年學校體育一直備受國家的支持和督導，得到了長足地發(fā)展；橫向交叉比較，學校體育發(fā)展可謂比競技體育有所不足，比社區(qū)體育處處有余。由于國家經(jīng)濟、國家需求和社區(qū)體育自身特點造就了我國社區(qū)體育欲進而難的境地。學校體育在自視不足，不斷追求與競技體育互推互助的前提下，也不應放棄與社區(qū)體育的互濟互助，以盡早實現(xiàn)我國體育事業(yè)的“三足均衡”。

首先，學校體育要對社區(qū)體育主動接濟。學校體育相對社區(qū)體育是較為發(fā)達的體育群域，在互濟互惠中應主動接濟社區(qū)體育，這主要有兩個方面：一是體育專業(yè)人才的共享。首先，學校教育系統(tǒng)內(nèi)的體育師資較具有更良好的施教基底，學生在學校接受的是較為連續(xù)和系統(tǒng)的體育教育，另者，體育院校專業(yè)學生，具有良好的運動技術和理論知識，“校社聯(lián)合”培養(yǎng)、實踐不僅是學生實踐難能可貴的機會，也是對社區(qū)體育發(fā)展的極大推進。二是體育實體資源的主動分享。學校體育單自身而言，所擁有的器材場地和實際所需還相差甚遠，但和社區(qū)體育比較，還算富足。學校體育有償或無償提供場館為社區(qū)居民，發(fā)揮學校體育實體資源優(yōu)勢，這是學校體育宏觀上對社區(qū)體育的帶進。

其次，學校體育與社區(qū)體育要互利循環(huán)。學校體育可與社區(qū)體育主動共享其實體資源，互動的障礙是場館設施的損耗和維修。這一問題的解決有兩種途徑，一是國家政府或?qū)W校增加經(jīng)費投入，補償學校體育實體資源的耗損，這一途徑的現(xiàn)實有待探討。另一途徑是社區(qū)體育自愿分享其體育經(jīng)費。這不僅解決了社區(qū)大型場館設施缺乏的問題，也會避免部分學校體育場館長期閑置而折損。因此，社區(qū)體育資金資源的互享，是學校體育和社區(qū)體育互濟互助的首要接洽點。另者，社區(qū)體育要延續(xù)和鞏固學校體育對國民體育素養(yǎng)的培養(yǎng)成果。學校體育是國民體育素質(zhì)培養(yǎng)的中堅，“它是人類終身體育觀念的起點”，社區(qū)體育是國民體育素養(yǎng)培育的鞏固和延續(xù)，離開了社區(qū)體育，學校體育的成果將隨著學校教育的結束嘎然而止，學校體育的成效也將化作虛無。所以在學校體育與社區(qū)體育的關聯(lián)互動中，學校體育對社區(qū)體育主動接濟，也是對自我成果的鞏固和看守，社區(qū)體育也必須肩負起鞏固和延續(xù)學校體育成果的承諾。

3.3 學校體育在“三分結構”中承上啟下的一體化對接

“三分結構”總括了我國的體育現(xiàn)象和體育群域，每個群域在我國有著不同的戰(zhàn)略地位。在“三分結構”中，學校體育位置特殊，上啟競技體育下接社區(qū)體育。因此，學校體育必須承擔來自體育兩大群域的發(fā)展重負，具有雙重角色歸屬，即要留守“競技信仰”，又要為競技體育輸送人才；即要培養(yǎng)國民體育素質(zhì)，且要將其延流至社區(qū)體育（見圖3）。

4 結論

（1）學校體育是具有一定社會關系的客觀存在，是具有自我亞文化的社會結構單位，厘清學校體育與其它社會結構或社會文化：社會、教育、體育三者之間的關系，明確學校體育在三者中的角色歸屬，即學校體育在社會、教育及體育中的應呈現(xiàn)的行為模式，是學校體育宏觀發(fā)展的重要依據(jù)。

（2）學校體育具有自我發(fā)展的“權利”，社會制導具有對學校體育的“權力”，在“權利”和“權力”的較量中，兩者的“有限平衡”是學校體育角色歸屬。要實現(xiàn)有限平衡的狀態(tài)，社會要尊重學校自身發(fā)展的訴求，引導和輔助學校體育發(fā)展；學校體育應遵從客觀性和主觀性的社會制導下，最大限度的發(fā)展自我，形成自我的發(fā)展規(guī)律和行為模式；國家通過政策和法規(guī)調(diào)節(jié)和維持學校自我發(fā)展和社會制導之間有限平衡。

（3）具有總括性的學校教育和具有獨特性的學校體育，要自洽組合才能充分發(fā)揮學校教育總領性對學校體育獨特性的吸納，和學校體育獨特性對學校教育完整性的補充，即學校體育要與其他類別教育之間主動融洽，展現(xiàn)自我多面功能，學校教育要對學校體育主動兼容，正視學校體育功能。兩者的融洽和兼容是學校體育在教育中的角色歸屬。

（4）學校體育上啟發(fā)展超前的競技體育，下接發(fā)展薄弱的社區(qū)體育，學校體育在體育群域中具有雙重角色歸屬，在競技體育中，它要留守“競技”精神，為競技體育輸送人才；在社區(qū)體育中，它要培養(yǎng)國民體育素質(zhì)，且要搭建國民體育素質(zhì)延流至社區(qū)體育的橋梁。