周繼遠(yuǎn)

摘 要：同一歷史事件可以用從多個(gè)角度進(jìn)行分析，合理運(yùn)用多元史觀，做到具體問題具體分析，才能更全面、準(zhǔn)確地分析歷史問題。在歷史與社會(huì)學(xué)科教學(xué)中也應(yīng)該采用多元史觀進(jìn)行教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的批判性思維。

關(guān)鍵詞：開元盛世；多元史觀；歷史與社會(huì)

史觀，又稱為史學(xué)范式，是人們看待歷史的角度和側(cè)重點(diǎn)，具體指人們以什么立場(chǎng)、何種意識(shí)、怎樣的價(jià)值取向去認(rèn)識(shí)歷史。所謂多元史觀，則是對(duì)幾種史觀的綜合運(yùn)用，從多個(gè)視角去解讀歷史事件、歷史人物。歷史與社會(huì)教學(xué)中引入多元史觀教學(xué)，有利于使學(xué)生看待問題更加全面、準(zhǔn)確，并培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。

一、多元史觀在歷史與社會(huì)教學(xué)中的滲透

歷史與社會(huì)學(xué)科教學(xué)提倡“論從史出，史論結(jié)合”。那么教師在教學(xué)過程中應(yīng)如何上好一堂滲透多元史觀理念的課，最終實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)？本文以人教版《唐的盛衰》一課的教學(xué)過程為例，共同探討這一問題。

“工欲善其事，必先利其器?！苯虒W(xué)之前先解讀歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)，充分利用新課程教學(xué)理念來整合、優(yōu)化教學(xué)文本。通過理清本課線索，重構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)，使得知識(shí)形成有機(jī)整體，形成如下的本課教學(xué)內(nèi)容架構(gòu)。在此基礎(chǔ)上合理地、有意識(shí)地滲透多元史觀，為繼續(xù)深化所學(xué)內(nèi)容創(chuàng)造條件。

（一）社會(huì)史觀——日常生活導(dǎo)入

人類古代歷史不應(yīng)只聚焦朝代更替、戰(zhàn)爭(zhēng)始末等所謂的大事件，而應(yīng)以小見長(zhǎng)，關(guān)注平民百姓息息相關(guān)的社會(huì)微觀問題，如普通大眾的衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣等。本課課堂導(dǎo)入可以以社會(huì)史觀為指導(dǎo)，以現(xiàn)代精美的陶瓷圖片導(dǎo)入，再展示唐三彩的圖片進(jìn)行對(duì)比教學(xué)。通過百姓日常生活的鍋碗瓢盆的歷史演化，證實(shí)唐朝時(shí)期唐三彩的美輪美奐，并不亞于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)。學(xué)生得以感受唐朝的宏盛，激發(fā)學(xué)習(xí)唐朝開元盛世的興趣，激趣導(dǎo)入本課。

（二）全球（整體）史觀——感受開元盛世

世界各民族之間相互影響和相互聯(lián)系，呈現(xiàn)出由分散到聚合的整體化趨勢(shì)。因此人類歷史是一個(gè)整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。在唐朝統(tǒng)治的三個(gè)世紀(jì)里，它的開放與繁榮吸引了大部分亞洲國(guó)家與地區(qū)，每年有大量的朝貢使團(tuán)前往長(zhǎng)安。漢朝以來延續(xù)使用的絲綢之路橫貫東西，一定程度上加強(qiáng)了中西方文明的交流。從全球視野來看，唐朝與阿拉伯帝國(guó)是同時(shí)代最為輝煌的帝國(guó)。展示如下材料：

英國(guó)學(xué)者威爾斯描述道：在整個(gè)七、八、九世紀(jì)中，中國(guó)是世界上最安定、最文明的國(guó)家……在這些世紀(jì)里，歐洲和西亞敝弱的居民不是住在陋室或有城垣的小城市里，就是住在兇殘的盜賊堡壘中，而許許多多中國(guó)人，卻在治理有序的、優(yōu)美的、和諧的環(huán)境中生活。當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中，中國(guó)人的思想?yún)s是開放的、兼收并蓄而好探求的。

——馮天瑜《中華文化史》

教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)上述史料進(jìn)行解讀，對(duì)比同一時(shí)期的唐朝和西方文明成就，感受唐朝的輝煌盛世，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，為展開唐朝盛世表現(xiàn)的教學(xué)做了鋪墊。

（三）文明史觀——開元盛世的表現(xiàn)

人類歷史是人類文明發(fā)展的歷史。從縱向看，它包括原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和信息文明等；從橫向看，它包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明等。本課從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)三個(gè)方面體現(xiàn)了開元盛世的輝煌。農(nóng)業(yè)方面通過展示筒車、曲轅犁等農(nóng)業(yè)工具圖片，來印證農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展，再引用杜甫的詩(shī)歌《憶昔》，感受農(nóng)業(yè)的巨大成果。手工業(yè)方面通過展示唐朝絲織品、陶瓷文物圖片，感受唐朝手工業(yè)的技術(shù)精湛。商業(yè)方面則采用對(duì)《唐朝長(zhǎng)安圖》的解讀進(jìn)行延伸教學(xué)，感受唐朝商業(yè)的繁華。

（四）革命史觀——安史之亂

人類歷史是通過不斷的革命斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)演進(jìn)的歷史，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。本課教學(xué)中采用杜甫的《石壕吏》《春望》等詩(shī)歌來反映安史之亂給底層人民帶來的動(dòng)亂。了解安史之亂是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的重要標(biāo)志。讓學(xué)生明白“寧為太平犬，不為亂世人”的樸素和平思想。

（五）辯證唯物主義——評(píng)價(jià)唐玄宗

社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身同有的客觀規(guī)律，一切重要?dú)v史事件發(fā)生的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，唯物史觀要求看待問題一分為二，全面客觀。不能以偏概全，一概而論。因此在評(píng)價(jià)歷史事件、歷史人物如唐玄宗、楊玉環(huán)時(shí)都需要兩面性地看待問題。

分析如下材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析唐玄宗。

材料一：開元初，上留心理道，革去弊訛，不六七年，天下大理。河清海晏，物殷俗阜?！踝暋短普Z林》

材料二：朱門酒肉臭，路有凍死骨?！鸥Α蹲跃└胺钕仍亼盐灏僮帧?/p>

通過史料解析，感受唐玄宗統(tǒng)治下開元盛世的恢弘和安史之亂后的衰敗。更全面地評(píng)價(jià)唐玄宗的功過。

（六）其他史觀

除了上述史觀之外還有其他重要的史觀，如現(xiàn)代化史觀、生態(tài)史觀等?，F(xiàn)代化史觀認(rèn)為人類歷史是由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的轉(zhuǎn)變。生態(tài)史觀從地理環(huán)境的角度出發(fā)，運(yùn)用生態(tài)和環(huán)境的相關(guān)理論解釋人類文明發(fā)展模式。在歷史與社會(huì)學(xué)科教學(xué)中，每一種史觀都有其自身的地位，不可輕易替代。

二、運(yùn)用“多元史觀”進(jìn)行教學(xué)的要求

（一）發(fā)揮多元史觀優(yōu)勢(shì)，全面觀點(diǎn)

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！睔v史事件都有其多面性，從不同的角度能得出不同的結(jié)論，多元史觀也可能得出不一樣的結(jié)論。秦始皇是千古一帝還是暴君？宋初的澶淵之盟是屈辱還是雙贏？辛亥革命成功還是失敗？如此等等，不一而足。歷史的兩面性恰恰體現(xiàn)它的魅力所在。本課中的“唐玄宗是引領(lǐng)輝煌還是沒落唐朝？”從文明史觀來看，唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期開創(chuàng)了開元盛世，引領(lǐng)了唐朝的輝煌時(shí)代。從革命史觀來講，安史之亂給唐朝帶來了巨大的破壞，底層人民處于水深火熱之中，唐玄宗使唐朝開始由盛轉(zhuǎn)衰。

（二）遵循唯物史觀，精選史料

歷史知識(shí)的教學(xué)過程中必然會(huì)出現(xiàn)對(duì)史料的解讀。教師對(duì)史料的選取就成為重要環(huán)節(jié)。《歷史與社會(huì)》作為一門綜合課程，力求遵循唯物史觀，從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，順應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展。因此作為史觀的依附體——史料首先必須做到真實(shí)準(zhǔn)確，不能將一些道聽途說，沒有經(jīng)過歷史考證的史料給予學(xué)生進(jìn)行分析，那就如同無源之水、無本之木沒有任何意義。史料選取還需順應(yīng)歷史潮流，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。一些明顯反社會(huì)的史料即使真實(shí)存在也要慎選，如弘揚(yáng)殖民擴(kuò)張、宣揚(yáng)種族優(yōu)劣論就不能出現(xiàn)在課堂中。

（三）明確教學(xué)目標(biāo)，把握“度”

史觀教學(xué)只是歷史知識(shí)教學(xué)的手段之一，歷史與社會(huì)教學(xué)不應(yīng)喧賓奪主，過度彰顯理論知識(shí)。在教學(xué)過程中，無需刻意去提醒學(xué)生這段史料采用了哪種史觀，淪為為教學(xué)史觀理論而教學(xué)。只要做到潤(rùn)物細(xì)無聲，讓學(xué)生在多種史料中讀出不同學(xué)者的觀點(diǎn)即可。

在運(yùn)用多元史觀解讀史料的時(shí)候，也不能苛求將所有史觀都進(jìn)行運(yùn)用。有些內(nèi)容并不適用所有史觀的解讀?！短频氖⑺ァ愤@課在教學(xué)過程中采用生態(tài)史觀就略顯牽強(qiáng)。史觀的選取不能一味求“新”，文明史觀、整體史觀等對(duì)中國(guó)古代史的解讀固然新穎，但在評(píng)析歷史人物、事件的主題下，傳統(tǒng)的辯證唯物史觀仍然有著不可替代的作用。

總之，無論是采用哪一種史觀，都必須以課標(biāo)為依托進(jìn)行教學(xué)。教師將多元史觀滲入日常的教學(xué)和復(fù)習(xí)中，來拓寬學(xué)生視野，發(fā)展批判性思維。既提高學(xué)生的應(yīng)試能力，又提高他們的綜合素質(zhì)，這是落實(shí)新課程理念的重要方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮天瑜.中華文化史[M].上海人民出版社，2010.

[2]張建輝.論多元史觀在初中歷史與社會(huì)教學(xué)中的運(yùn)用[J].教學(xué)月刊：中學(xué)版，2015（06）.

編輯 張珍珍