楊 容

1 前言

隨著世界體育的發(fā)展，我們越來越需要站在哲學(xué)的角度，分析現(xiàn)代體育行為預(yù)判未來體育的發(fā)展方向。我國目前對體育的研究主要集中在運動訓(xùn)練方法或者體育項目本身，也有部分研究以體育管理和體育人文為主，缺乏結(jié)合具體項目以及具體體育行為和發(fā)展的宏觀乃至哲學(xué)視角的研究。筆者擬從哲學(xué)視角的自由論出發(fā)，分別從學(xué)校體育、社會體育、競技體育三個方面進行分析，以探討我國現(xiàn)代體育行為狀況與發(fā)展前景。

2 哲學(xué)中的自由論

“貨幣”是一個經(jīng)濟學(xué)術(shù)語。貨幣在經(jīng)濟學(xué)中被定義為：用作交易媒介、儲藏價值和記帳單位的一種工具，是專門在物資與服務(wù)交換中充當(dāng)?shù)葍r物的特殊商品，是人們的商品價值觀的物質(zhì)附屬物和符號附屬物[1]。即貨幣是一種交換的媒介，人們通過貨幣這種媒介想要得到的并不是貨幣本身，而是交易的另一端，即個體的需求。由此來看，貨幣作為媒介承擔(dān)了交易兩端需求之間的交換。

再準(zhǔn)確點說，需求交換需求的過程也是確切的，因為人是有主觀意愿的，也是有決定自由的。任何人都可以拿貨幣來換取自己不需要或者沒有需求的東西的自由，例如：某人不需要鋼筆，但是他有用貨幣換取鋼筆的自由。貨幣充當(dāng)媒介代表的便是自由換取自由的過程。

法國哲學(xué)家薩特對于自由的解釋有三個核心的內(nèi)容：第一是人的存在即自由；第二自由是具有選擇的自由；第三自由具有排他性。他對自由的理解的第二個核心內(nèi)容正是本研究的核心出發(fā)點，自由具有選擇的自由。

圖1自由的核心與分類示意圖

另外，從自由的分類上分析，賽亞·伯林[2]用“兩種自由”的概念來劃分自由：“消極自由”和“積極自由”。他認為，積極自由是指人在“主動”意義上的自由，即作為主體的人做的決定和選擇，均基于自身的主動意志而非任何外部力量。當(dāng)一個人是自主的或自決的，他就處于“積極”自由的狀態(tài)之中。這種自由是“去做……的自由”。而消極自由指的是在“被動”意義上的自由，即人在意志上不受他人的強制，在行為上不受他人的干涉，也就是“免于強制和干涉”的狀態(tài)。

3 體育概論中關(guān)于體育行為的分類

葉家寶[3]主編的體育概論中，對體育的分類是：大眾體育(也稱為社會體育)、學(xué)校體育和競技體育。其中大眾體育一般是以企事業(yè)單位職工，以及城鎮(zhèn)的居民和農(nóng)民為主要的人群，聚集到一起進行的身體活動。運動的目的以健身、娛樂或者醫(yī)療(運動康復(fù))為目的。

學(xué)校體育，是并列于大眾體育和競技體育的一個概念，主要是指學(xué)生參與的各種身體活動和鍛煉行為。學(xué)校體育一般分為校內(nèi)的和校外的，例如學(xué)生參與的各種俱樂部、以及拓展運動等都屬于學(xué)校體育的校外部分。學(xué)校體育主要有四個部分組成：體育課(教學(xué))、課外體育活動、課余體育訓(xùn)練、早操或者課間操。

競技體育也是體育的重要組成部分，競技體育的主要目的是贏得競技的勝利，取得競技名次，爭得榮譽等，競技體育包含訓(xùn)練和比賽兩種形式。隨著體育的發(fā)展和時代的進步，體育已經(jīng)不單單是一種自身或者團體的身體鍛煉和活動，而是形成了巨大的經(jīng)濟利益鏈條的運動，以競技體育為突出代表。

4 體育行為自由論

體育行為本身應(yīng)該是一種自由的行為，由從事體育行為的個體決定，但是由于這種自由受到人類社會的各種限制，就演變成了自由選擇和交換的行為，即積極的自由行為和消極的自由行為。無論是大眾體育、競技體育或者學(xué)校體育，由于其在規(guī)則以及相關(guān)制度的限制下，均已經(jīng)成為一種人與人之間或人與事物之間的自由與自由的交換。

4.1 學(xué)校體育中的“自由論”分析與探討

4.1.1體育課程“自由論” 新中國成立初期我國引進的是前蘇聯(lián)的學(xué)校體育的經(jīng)驗以及模式[4]。隨著時代的不斷發(fā)展，我國體育課程內(nèi)容也在不斷的發(fā)生變化，從最初教育部文件要求的幾個運動項目(學(xué)生被動接受)發(fā)展到現(xiàn)在多個體育項目學(xué)生的自主選擇。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，學(xué)生自由選擇的權(quán)利在不斷的增加，而這種趨勢在逐步擴大。

在體育課程內(nèi)容被動的安排階段，從學(xué)生角度出發(fā)，他們是沒有選擇從事運動項目或者體育課程的自由的，但是作為學(xué)生來說，需要畢業(yè)，需要繼續(xù)升學(xué)，實際上，他們的默認選擇的是，犧牲體育課程內(nèi)容選擇的自由來換取畢業(yè)。

體育課程內(nèi)容主動選擇階段，即現(xiàn)階段。多數(shù)高校已經(jīng)實現(xiàn)了體育課自選，甚至一些中學(xué)也正在嘗試這種方式來進行體育課程內(nèi)容的安排。這樣便實現(xiàn)了依據(jù)學(xué)生自身興趣進行運動項目的選擇。更深一個層次去思考這個問題，即教育系統(tǒng)的目的是將學(xué)生畢業(yè)的自由和選擇運動項目自由這一對矛盾體緩和化，換言之，避免學(xué)生被動地使用體育課程內(nèi)容選擇的自由來換取畢業(yè)的自由。

這種深層意義上的解釋在理論上是完全可行的，但是在實際操作的過程中的影響因素會有很多，比如體育教師資源不足、場地器材資源不足、學(xué)生個體興趣選擇自由的差異以及職業(yè)體育的發(fā)展和要求等。

4.1.2課外體育活動“自由論” 關(guān)于課外體育活動的開展質(zhì)量和效果問題，國家體育總局和教育部出臺了多種政策，包括體育藝術(shù)2+1項目、陽光體育1小時等。然而目前我國高校對于人才選拔的機制，導(dǎo)致目前中學(xué)生被動的用從事課外體育活動的自由來換取高考選擇學(xué)校的自由。從時間角度來講，家長、學(xué)生個體，選擇用課外體育活動的時間兌換文化學(xué)習(xí)的時間。其實，這種強加的、被迫的換取，可能導(dǎo)致的負面產(chǎn)物是學(xué)生身心健康自由的損失，即負面產(chǎn)物是學(xué)生被迫的選擇用身心健康或者精神的自由來換取高校選擇權(quán)的自由，即學(xué)生在范圍內(nèi)自由選擇高校。教育部的政策文件，從哲學(xué)角度分析，其實質(zhì)是在尋求學(xué)生身心健康個體自由選擇和高校個體自由選擇的平衡點。

4.1.3課余體育訓(xùn)練“自由論” 課余體育訓(xùn)練以學(xué)校內(nèi)部的選拔為主，主要目的是進行省區(qū)市間的比賽以及升學(xué)。課余體育訓(xùn)練中的自由交換較為復(fù)雜。以參與課余體育訓(xùn)練選擇備考的學(xué)生為例，他們用文化學(xué)習(xí)的自由換取的是參與訓(xùn)練的自由，隨后用參與訓(xùn)練的自由換取升學(xué)的自由。而這種自由交換的過程中，會出現(xiàn)多種影響因素和副產(chǎn)品。

例如，有些學(xué)生參加課余訓(xùn)練的目的并不是升學(xué)，而是逃避文化學(xué)習(xí)。他們失去的是能夠繼續(xù)升學(xué)的自由，換取的是減少文化學(xué)習(xí)的時間。從更細微的角度分析，他們本身并不愿意選擇訓(xùn)練，只是為了逃避文化學(xué)習(xí)，這種情況下，他們還失去了興趣選擇的自由。課余體育訓(xùn)練中還含有代表學(xué)校比賽、專項選擇等一些列的自由選擇問題，因此較為復(fù)雜，但是根本的自由選擇要素是徘徊在升學(xué)、文化學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、比賽、身心健康這幾個方面的。

4.1.4早操、課間操(大課間體育活動)“自由論” 早操和課間操在我國學(xué)校體育中是比較特殊的一種運動形式，由前蘇聯(lián)體育教育中引進而來。這個類似于體育課程內(nèi)容的初始階段，學(xué)生是被動選擇的。教育管理部門的出發(fā)點是在實質(zhì)上是沒有方向性錯誤的，只是在實行手段和方式上需要更新和調(diào)整，避免強制性的畢業(yè)自由換取健康自由，比如教育部門可以主導(dǎo)其他的鍛煉方式，能釋放學(xué)生的自由天性。

4.2 大眾體育中的“自由論”分析與探討

休閑體育從自由論角度而言是較為統(tǒng)一的。大眾的選擇自由完全是自主的，真正意義上的自由選擇，興趣與健康的統(tǒng)一體。沒有自由的被迫交換。但是大眾體育中的運動康復(fù)就完全是另一種解釋：運動自由換身體康復(fù)自由。大眾比賽區(qū)別于競技體育，大眾比賽偏向于休閑，而競技體育偏向于職業(yè)。大眾體育比賽在一定程度上也會具有一定的商業(yè)色彩，但是覆蓋范圍較小。多數(shù)還是以娛樂為目的。

因此，大眾比賽與休閑體育有類似的特點，即選擇是自由的，存在自由之間的交換，這種交換也是主動的。例如，參與大眾比賽的人員有自費的且需要投入精力和體力，這種自由交換的兩端是費用、體力的投入和精神的娛樂、追求。換言之，追求的自由是精神上的娛樂，那么需要交換的自由則是各種費用、體力的投入。

4.3 競技體育中的“自由論”分析與探討

競技體育的兩個階段分別是訓(xùn)練階段和比賽階段。我國舉國體制的體育競訓(xùn)模式，導(dǎo)致我國很多運動員的訓(xùn)練都是處于被動狀態(tài)。就國家而言，國家需要的是運動員訓(xùn)練出成績，為國家爭得榮譽。國家具有行政職權(quán)和軍事權(quán)，因此國家為了滿足這個需求，而選擇了對運動員的培養(yǎng)。這種培養(yǎng)是國家的自由選擇，即國家有權(quán)利也有自由選擇運動員的培養(yǎng)以及培養(yǎng)的模式(訓(xùn)練、挑選模式)；作為運動員而言，多數(shù)運動員是被迫地選擇了專項、選擇了訓(xùn)練，并非自由(積極)的，原因有家庭因素、教練員因素、社會因素等。這些因素作用的根本原因是：運動員通過取得競賽成績，滿足國家對榮譽的需求，交換的是生活的保障以及自我實現(xiàn)的需求。總歸而言，運動員需要生活保障這個自由，國家需要榮譽這個自由，二者被動與主動地成為了共同的自由選擇。

競技體育跟商業(yè)運作也會有非常緊密的聯(lián)系。競技體育的商業(yè)化的重要原因是競技體育本身和商業(yè)之間的自由交換。競技體育需要推廣，運動員有各種個體的需求，運動團隊需要運作經(jīng)費等，這些需求可以稱作競技體育本身的自由。而商業(yè)的一端最主要是對利益的追求。這種利益最大化的方式和手段是需要借助競技體育運動員個體或者規(guī)模性的比賽來實現(xiàn)的。既然商業(yè)集團需要以運動員的廣告、或者大型比賽的周邊來進行盈利活動，那么他們的自由選擇即是上述兩者。最終，競技體育從業(yè)者使用運動訓(xùn)練、運動成績以及比賽過程交換的個人榮譽、集體利潤以及其他個人和集體的多方面需求，而商業(yè)團隊，以滿足運動員和運動團隊這個方面的需求來實現(xiàn)對利益最大化追求的自由。從更深層次分析，商業(yè)團隊對利益最大化的追求的結(jié)果，也是滿足商業(yè)團隊中個體的諸多需求，最終的結(jié)果以從事不同職業(yè)來實現(xiàn)個體自由的交換。

通過上述分析，無論是學(xué)校體育、社會體育還是競技體育，均符合以下規(guī)律：

(1)體育行為(學(xué)校體育、社會體育、競技體育)和體育發(fā)展之間是個體“自由”之間的交換。

(2)這種“自由”之間的交換必須是合理、平等的，如同馬克思主義哲學(xué)中提及的價格圍繞價值上下波動一樣，個體“自由”之間的交換必須在一定的范圍內(nèi)波動。法律和制度的制定用以制衡個體“自由”之間嚴(yán)重不平等的交換。

(3)體育個體“自由”交換的發(fā)展方向是主動化、選擇化和反矛盾化。

筆者以一個實例對上述抽象的論證結(jié)果進行解釋。如中國足球超級聯(lián)賽中某隊一名職業(yè)足球運動員，其個體的需求是多個方面的，有成立家庭的需求、有培養(yǎng)孩子的需求、有生活基本需求。用其生活最基本的需求來說明。該足球運動員買一件T恤(100元)，這屬于他生活的基本需求，也是他的自由，即“我想”買件T恤(交換的媒介是貨幣)。另外一名醫(yī)生，喜好足球，看了場該運動員的比賽，支付門票100元，這名醫(yī)生實質(zhì)上是通過貨幣這個媒介，尋求精神上的愉悅和滿足，這也是醫(yī)生的自由(交換媒介同樣是貨幣)。這兩者之間的交換媒介貨幣經(jīng)歷了多次的中轉(zhuǎn)(門票收入+廣告收入+股東投資+……-股東分工-訓(xùn)練開支-比賽費用……)最終醫(yī)生的100元(買門票)成為了運動員的買T恤的100元(工資)，那么這個交易的一端是醫(yī)生需求的精神愉悅和滿足，是醫(yī)生的自由；另一端是運動員需求的T恤，也是運動員的自由，最終的結(jié)果是醫(yī)生和運動員之間交換的是自由，途徑是貨幣、比賽運作、俱樂部運作等(圖3)。

圖2自由交換示意圖

上述的例子中，個體交換的“自由”是平等的。如果個體的之間交換的“自由”出現(xiàn)嚴(yán)重的不平等，那么就要受到法律的制裁。例如，足球中的假球黑哨，即某隊需要實現(xiàn)保級目標(biāo)，這是他們的需求，也是他們所尋求的自由。而對于裁判員一個“個體”而言，他也是有很多個體的需求。黑哨的本質(zhì)用自由論來解釋，即裁判員用滿足A隊保級的自由來兌換自身個體的各種自由，附帶著還剝奪了其他保級球隊保級的自由。即，用其他群體(眾多個體)的“自由”換取本人個人的“自由”，這種換取是嚴(yán)重不平等的。而使得這種嚴(yán)重不平等的“自由”交換“成功”的原因是裁判員對比賽執(zhí)法的權(quán)利的利用以及個人的利益驅(qū)動等。因此，在法律上，這種極端不平等的自由交換，以及剝奪其他團體的自由的行為將予以嚴(yán)厲的懲處。

5 結(jié)語

體育行為(學(xué)校體育、社會體育、競技體育)和體育發(fā)展之間是個體“自由”之間的交換。這種“自由”之間的交換必須是合理、平等的，如同馬克思主義哲學(xué)中提及的價格圍繞價值上下波動一樣。個體“自由”之間的交換必須在一定的范圍內(nèi)波動，法律和制度的制定便是用來制衡個體“自由”之間嚴(yán)重不平等的交換的。體育個體“自由”交換的發(fā)展方向是主動化、選擇化和反矛盾化。

體育行為即體育從業(yè)者和參與者與其他從業(yè)者和參與者個體之間的需求交換，也可以稱作是自由交換。體育發(fā)展的方向和趨向是主動的自由化，即自由地選擇自由。在這個發(fā)展過程中，無論對于學(xué)校體育、大眾體育還是競技體育，國家或者部分行政機構(gòu)能夠起到的最大作用是保證自由交換的平等性以及主動性，緩和自由交換兩端的矛盾，使得兩端的自由統(tǒng)一化。這就需要有關(guān)部門能夠清晰地認識自由交換的兩端，出臺政策保證自由交換的平等性以及主動性，這樣才能夠促進我國乃至世界體育的不斷發(fā)展。

[1] 陳祥奎.軸心時代的中國與希臘體育比較研究[D].曲阜: 曲阜師范大學(xué)，2009.

[2] 林志剛.關(guān)于武術(shù)與西方體育審美方式特征的比體格較研究[D].濟南:山東師范大學(xué)，2002.

[3] 葉家寶.體育概論[M].北京：人民教育出版社，2000.

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