茍雅南

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130021）

多元文化背景下我國民族聲樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展

茍雅南

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130021）

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，各國與各地域之間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流不斷增多，信息時代的到來更是為全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了便捷，在這樣的社會環(huán)境下無論是經(jīng)濟(jì)還是文化都呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，我國藝術(shù)文化也同樣呈多元化趨勢發(fā)展，這既是順應(yīng)世界文化潮流的發(fā)展趨勢，也是促進(jìn)我國藝術(shù)文化繁榮昌盛的重要過程。本文主要圍繞多元化背景下我國民族聲樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展來展開研究和分析。

多元化背景；民族聲樂；傳承；發(fā)展

一、我國民族聲樂藝術(shù)演變過程

20世紀(jì)30年代我國民族聲樂呈現(xiàn)出的是“戲歌綜合”風(fēng)格，這種演唱方法既有傳統(tǒng)戲曲特點(diǎn)，又有民族演唱特色，“戲歌綜合”這種風(fēng)格特色不僅僅體現(xiàn)出民歌樸實(shí)的特點(diǎn)，也將戲曲魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。這一風(fēng)格比較具有代表性的演唱家有郭蘭英、王昆等。這一演唱風(fēng)格對于中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步有著重要的借鑒和推動作用。

50年代到60年代的發(fā)展中期，在這一時期國家政治處于特殊時期，藝術(shù)文化的發(fā)展受到許多外來藝術(shù)文化的影響，歐洲傳統(tǒng)唱法在這一時期也進(jìn)入到了中國，這一外來文化的“侵略”使中國傳統(tǒng)演唱方法有了“競爭對手”，也就是“土洋之爭”。由于歐洲唱法引入國內(nèi)的時間不長，一部分人對它的認(rèn)識和了解都是不全面的，他們堅(jiān)決推崇傳統(tǒng)戲歌唱法，他們認(rèn)為傳統(tǒng)唱法“字正腔圓、聲情并茂”，然而歐洲唱法吐字模糊不清，與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系也不緊密。另一部分的人則比較喜歡歐洲唱法，他們認(rèn)為傳統(tǒng)民間唱法在演唱方面缺乏科學(xué)性，聲音完全是依靠嗓子。這兩種現(xiàn)象在當(dāng)時爭論十分激烈，一時間也形成了百家爭鳴的局面。

上世紀(jì)80年代到90年代是民族聲樂演唱風(fēng)格發(fā)展過程中的過渡時期，這一時期辯證的看待外來藝術(shù)文化，讓其與本土聲樂演唱風(fēng)格相結(jié)合，逐漸了形成了中國民族聲樂的藝術(shù)體系，隨著后人的吸納和演變，民族聲樂又誕生出一種新風(fēng)格的演唱方法，即“將西洋聲樂中的混合共鳴恰如其分地融入與中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)當(dāng)中”，最終形成新的“民族唱法”。在這一時期國家政治經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，逐漸也開始重視了民族聲樂的發(fā)展，音樂藝術(shù)院校的建立就證明了這一點(diǎn)。

上世紀(jì)90年代以后是民族聲樂發(fā)展的新生時期，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，中國民族聲樂在風(fēng)格上逐漸呈現(xiàn)出多元化和現(xiàn)代化的特點(diǎn)。民族聲樂在發(fā)展過程中摒棄了傳統(tǒng)唱法中的“短”，吸收了西洋美聲唱法的“長”，中西演唱技巧的結(jié)合使中國民族聲樂改變了傳統(tǒng)模式和方法，促使民族聲樂的魅力能得到最大程度的展現(xiàn)和走向更大的藝術(shù)舞臺。

二、我國民族聲樂未來發(fā)展

（一）建立多元的現(xiàn)代民族聲樂審美觀

改革開放對于中國的發(fā)展來說有著重要的影響，大到中國的政治經(jīng)濟(jì)文化，小到老百姓的日常生活都發(fā)生了很大變化，民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展同樣也發(fā)生了很大變化，藝術(shù)形式不再是單一的。中西文化的碰撞使越來越多的大眾接觸到了西方文化，特別是80后追求新鮮事物的熱情是十分高漲的，對傳統(tǒng)的民族唱法的喜愛熱情不斷下降，所以這也就意味著中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展過程中既要保留傳統(tǒng)民族演唱方法的精髓，也要結(jié)合西方藝術(shù)的技巧方法，最終才能使中國民族聲樂藝術(shù)魅力真正得到體現(xiàn)。時代在進(jìn)步，人們對藝術(shù)的審美要求也不斷提高，新元素的融入，讓我國民族聲樂藝術(shù)作品的質(zhì)量也得到了大的提升，多元化的現(xiàn)代民族聲樂才能符合現(xiàn)代人的審美需求。

（二）建立共性與個性共存的民族聲樂教學(xué)體系

眾所周知，我國是一個多民族國家，在音樂藝術(shù)風(fēng)格方面也是豐富多彩的，每一種特色都為民族聲樂藝術(shù)多樣性發(fā)展提供了空間。在20世紀(jì)初歐洲西洋美聲唱法傳入我國，它科學(xué)的發(fā)聲方法被我國借鑒，使我國民族聲樂演唱者能更準(zhǔn)確地掌握發(fā)聲技巧，并結(jié)合我國的民族特色，建立一種民族與美聲結(jié)合的教學(xué)體系，從而提高演唱質(zhì)量。通過多年理論知識的學(xué)習(xí)和多次實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為我國的民族聲樂既要推崇共性科學(xué)的歌唱發(fā)生方法，也要注重培養(yǎng)演唱者的個性，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能使民族聲樂文化藝術(shù)得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

（三）構(gòu)建中國特色聲樂學(xué)派

形成具有特色的中國聲樂學(xué)派，并不是短時間就能實(shí)現(xiàn)的，需要許多音樂工作者的共同付出和努力。要保證高質(zhì)量新的作品就需要我國作曲家付出更多的時間和努力去進(jìn)行創(chuàng)作，在創(chuàng)作時要求與時俱進(jìn)，創(chuàng)作形式要多元化，打破固有思維模式，充分發(fā)揮作曲家的想象力，才能創(chuàng)作出能彰顯我國民族特色的時代作品。不僅如此，也要與演唱者之間建立一定的聯(lián)系，勤溝通，讓演唱者能更好的理解到作品的主題和思想情感，進(jìn)而才能提高作品的質(zhì)量。在民族聲樂演唱方法方面首先必須尊重聲樂藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，同時也根據(jù)每個演唱者的不同條件，挖掘每個人最突出的特色部分并將其表現(xiàn)出來。在師資建設(shè)方面，積極組織展開各項(xiàng)聲樂學(xué)術(shù)研討會，在高校建立完善的聲樂學(xué)科系，讓各高校之間增加學(xué)術(shù)交流的次數(shù)，招聘高學(xué)歷且專業(yè)水平高得教師對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，努力營造有藝術(shù)氣氛的教學(xué)環(huán)境。

[1]金鐵霖.中國聲樂的發(fā)展與未來——繼承、借鑒、發(fā)展、創(chuàng)新[J].人民音樂,2013,(11).

[2]吳迪.淺析多元文化格局在民族聲樂教育改革中的作用[J].音樂時空,2015,(14).

[3]顏鐵軍.從多元文化角度審視民族聲樂的發(fā)展[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版),2007,(03).

[4]尹萍.論多元文化格局中的民族聲樂教育[J].高教探索,2005,(03).

指導(dǎo)老師：張莉，吉林藝術(shù)學(xué)院副教授。

茍雅南（1992—），女，漢族，河北省保定市，碩士研究生在讀，吉林藝術(shù)學(xué)院，聲樂表演。