蔣宏大

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“微時(shí)代”高校思政理論課教學(xué)“回歸生活世界”的思考*

蔣宏大*

南京財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210046

“微時(shí)代”的悄然到來呼喚高校思政理論課教學(xué)“回歸生活世界”教學(xué)理念的轉(zhuǎn)向，通過挖掘“微時(shí)代”生活素材、創(chuàng)設(shè)生活情境，開展“生活化”的新媒體社會(huì)實(shí)踐，創(chuàng)新教學(xué)平臺(tái)等方式，實(shí)現(xiàn)高校思政理論課教學(xué)的“回歸生活世界”目標(biāo)，切實(shí)提升高校思政理論課的實(shí)效。

微時(shí)代；思政理論課；回歸生活世界

2015年以微博、微信為代表的“微”事物忽如一夜春風(fēng)來一般登上大眾的社會(huì)生活，人類正在悄然進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代——“微時(shí)代”。①而代表國家未來希望的大學(xué)生群體，已經(jīng)逐漸將微信、微博為代表的新媒體融入到了他們的生活和學(xué)習(xí)中，大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀越來越受到這些微媒體的影響。截至2015年6月，學(xué)生中上網(wǎng)的人數(shù)與全國網(wǎng)民群體的占比比例最高，為24.6%。②在此背景下，思考和探討如何提升高校思政理論課的教學(xué)效果，對(duì)進(jìn)一步提升高校思想政治教育工作水平，具有重要意義。

一、“微時(shí)代”的定義

所謂“微時(shí)代”，是指伴隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益完善、移動(dòng)終端的使用門檻降低與應(yīng)用的日益普及，在社交媒體發(fā)展迅猛的趨勢(shì)下，將數(shù)字通信技術(shù)作為基礎(chǔ)，通過手機(jī)等顯示終端即時(shí)獲取使用文字、圖像和音視頻等多種方式傳播信息的活動(dòng)時(shí)代。按照傳播學(xué)大師馬歇爾·麥克盧漢(Marshall Mcluhan)的說法 “每一種新媒介的產(chǎn)生與運(yùn)用，都宣告我們進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代”。③2016年1月22日，第37次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》(以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》)由中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)在北京發(fā)布?！秷?bào)告》指出，截至2015年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.88億，其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模6.20億，有90.1%的網(wǎng)民通過手機(jī)上網(wǎng)。只使用手機(jī)上網(wǎng)的網(wǎng)民達(dá)到1.27億人，占整體網(wǎng)民規(guī)模的18.5%。隨著手機(jī)屏幕尺寸的越來越大和不斷提升的手機(jī)應(yīng)用體驗(yàn)，網(wǎng)民將手機(jī)作為主要上網(wǎng)終端的趨勢(shì)愈加明顯。

二、“微時(shí)代”背景下“回歸生活世界”與高校思政理論課教學(xué)理念轉(zhuǎn)向

作為現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始人，胡塞爾提出了“回歸生活世界”的思想，對(duì)海德格爾、薩特等20世紀(jì)的許多思想家產(chǎn)生了重大的影響。在胡塞爾眼里，世界應(yīng)該是由“意向?qū)ο蟆睒?gòu)成的，而不是我們通常理解的“客觀存在”世界，當(dāng)然“意向?qū)ο蟆币膊皇俏覀兺ǔＫ斫獾膶?shí)證科學(xué)中“客體”的概念，而是指一種觀念的本質(zhì)存在。他強(qiáng)調(diào)，世界如何對(duì)意識(shí)而存在比世界是否存在的問題更重要。因?yàn)檫@種純粹主觀的東西決定了客觀的意義，科學(xué)知識(shí)的意義基礎(chǔ)就在于生活世界當(dāng)中。只有徹底地追溯這種主觀性，“才能達(dá)到世界的最終的存在意義”④。也就是說，一切經(jīng)過科學(xué)研究證實(shí)的成果意義基礎(chǔ)，都必須回溯到“生活世界”這一“原初的自明性領(lǐng)域”當(dāng)中。因此，在胡塞爾眼里“生活世界”概念提出的“唯一任務(wù)和功能在于闡明這個(gè)世界的意義”⑤。在現(xiàn)實(shí)生活中，科技的迅猛發(fā)展往往容易造成一種錯(cuò)覺，只要通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)實(shí)驗(yàn)就可以認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀世界，而遺忘了任何人類活動(dòng)的“成果”都必須最終回歸于對(duì)人的“意義”——這是對(duì)人性的重新審視和覺醒。從這個(gè)意義上說，胡塞爾的“生活世界”理論成為哲學(xué)史上的一次劃時(shí)代變革⑥。

令人遺憾的是在胡塞爾那里，他所強(qiáng)調(diào)的復(fù)歸對(duì)人重視的“人”是脫離現(xiàn)實(shí)生活世界的“抽象的人”，秉持的是一種抽象的人性論，實(shí)現(xiàn)不了對(duì)人的真正尊重。形成鮮明對(duì)比的是，馬克思主義哲學(xué)則關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)人的生活世界，其強(qiáng)調(diào)哲學(xué)回歸生活世界，本質(zhì)上是一種向“人的現(xiàn)實(shí)”和“現(xiàn)實(shí)的人”的歷史性回歸，是對(duì)人性的真正尊重。馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)秉持的是現(xiàn)實(shí)的、感性的和歷史的從事實(shí)踐活動(dòng)的人性論。教育回歸生活不僅在于教育場(chǎng)域中客體的"物"回歸，更重要的在于主體的"人"的復(fù)歸。這為我們“微時(shí)代”高校思政理論課教學(xué)“回歸生活世界”提供了重要理論依據(jù)。

高校思政理論課作為踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主渠道，其追求的核心價(jià)值就是踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。作為高?！皟烧n”教師，在教學(xué)中應(yīng)充分考慮學(xué)生，學(xué)生不能僅扮演聽眾角色，應(yīng)讓他們成為學(xué)習(xí)的真正主體，自覺運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)去分析、體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活中的問題。換言之，用生活理解知識(shí)，更讓知識(shí)為生活服務(wù)，這是思政理論課教學(xué)“回歸生活世界”的要求和目標(biāo)。

三、“微時(shí)代”高校思政理論課“回歸生活世界”的實(shí)現(xiàn)路徑

(一)挖掘“微時(shí)代”生活素材，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)“回歸生活世界”

精心備課是將鮮活的生活題材融入到課堂教學(xué)中的重要前提。作為高校思政理論課教師，要在備課中重點(diǎn)思考如何拉近同學(xué)生活中的“熟悉場(chǎng)景”與思政理論課課堂的距離，這是思政理論課教學(xué)與同學(xué)產(chǎn)生共鳴的前提和基礎(chǔ)。首先，從高校思政理論課教師的角度，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做到以下兩點(diǎn)：

首先、老師要想方設(shè)法融入到同學(xué)的“微時(shí)代”生活中去備課。近年來信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日益成熟，以微信、微博為代表的新媒體日益融入到當(dāng)代大學(xué)生的日常生活中，作為思政理論課教師可以以微信、微博等各種微媒體為媒介，與同學(xué)建立良好的師生關(guān)系，在互動(dòng)過程中了解和熟悉學(xué)生生活，觀察學(xué)生特有的視野來理解看待社會(huì)生活，從而把握同學(xué)們所關(guān)注的熱點(diǎn)話題，通過教師對(duì)所獲素材的二次加工，因地制宜地將教學(xué)與大學(xué)生的生活實(shí)踐有機(jī)整合，將大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的素材轉(zhuǎn)化為課堂理論教學(xué)的內(nèi)容，絲絲相扣，從而幫助同學(xué)在最短的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)、理解教材中理論問題。

其次要將備課融入到教師的“微時(shí)代”生活中去?！皟烧n”教材內(nèi)容更新快，作為“兩課”教師應(yīng)該做生活的有心人，多看、多聽、多記，善于洞察生活，在微生活中發(fā)現(xiàn)思政理論課的教學(xué)線索。不放過任何異常或新鮮的現(xiàn)象，用職業(yè)眼光去審視它們。有時(shí)，一次偶然微信中的聊天，背后就有可能隱藏著有價(jià)值的課堂案例素材，老師可以從中發(fā)現(xiàn)大量富有時(shí)代感的教學(xué)素材，將同學(xué)們熟悉的生活元素與全新的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)整合起來，幫助同學(xué)在理解抽象道理的時(shí)候輔助于豐富的感性材料，讓高深的理論，深入淺出，通俗易懂，從而實(shí)現(xiàn)枯燥無味的理論知識(shí)以生活化、形象化的方式表現(xiàn)出來。

(二)演繹生活場(chǎng)景，在“回歸生活世界”中把握教學(xué)內(nèi)容

一堂課的成功與否和學(xué)生的注意力的投入有著密切的關(guān)系。導(dǎo)入與同學(xué)們相關(guān)的熟悉生活場(chǎng)景案例往往能極大地調(diào)動(dòng)大家學(xué)習(xí)的熱情。因此，我們通過同學(xué)熟悉的生活場(chǎng)景素材導(dǎo)入新課，往往能使同學(xué)迅速融入課堂教學(xué)中來。

以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中“第四章學(xué)習(xí)道德理論注重道德實(shí)踐”內(nèi)容為例，為幫助同學(xué)更深刻理解道德的概念，給學(xué)生展示了針對(duì)這章內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的導(dǎo)入情景——南京中學(xué)生公交車上集體不讓座引爭(zhēng)議的公德狀況探討。

【情景再現(xiàn)】7名中學(xué)生在南京公交車上“集體不讓座”，漠視一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老大爺站在身邊。這組照片與另外一篇“老人給孕婦讓座，學(xué)生無動(dòng)于衷”的帖子，受到近2萬名網(wǎng)友關(guān)注。有網(wǎng)友說“90后沒素質(zhì)”，有網(wǎng)友說“讓座不是義務(wù)”，還有學(xué)生上網(wǎng)跟帖說“我們比他們這些老人累多了！”?！拔也皇遣幌胱?，我有時(shí)太累了！每天學(xué)習(xí)到大半夜，早晨五點(diǎn)就起來。你們來拎一拎我們背的書包，有一二十斤！兩手空空什么都不拎的老人，早鍛煉的時(shí)候，勁頭比誰都大，我為什么要給他讓座？”你怎么看？⑦

就“南京中學(xué)生公交車上集體不讓座引爭(zhēng)議的公德狀況探討”這個(gè)話題，同學(xué)們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于，讓座與否是不是可以用法律來規(guī)范，另外，讓座是不是一種道德義務(wù)，是不是該給所有的老人讓座等等，這些問題引起同學(xué)們的強(qiáng)烈共鳴，使同學(xué)積極地參與到課堂教學(xué)中來。

(三)利用新媒體，開展“生活化”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使教學(xué)形式“回歸生活世界”

著名教育家陶行知先生倡導(dǎo)知行合一，提出生活是教學(xué)的源頭活水。在教學(xué)中，我們引導(dǎo)同學(xué)“回歸生活世界”，鼓勵(lì)同學(xué)利用新媒體積極投身微時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐。微博的好友圈、微信的朋友圈、手機(jī)QQ群部落、百度貼吧的吧友群、豆瓣的各種活動(dòng)小組等大家熟悉的網(wǎng)絡(luò)人際溝通交流社交平臺(tái)，它們都是以手機(jī)為媒介，微媒體為平臺(tái)，以共同的興趣、愛好、社團(tuán)等為依據(jù)組成不同的群體，思政理論課的教師可以充分利用這些平臺(tái)與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話交流，讓這些溝通對(duì)話平臺(tái)成為大學(xué)生成長的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮其獨(dú)特的作用。等等，基于微平臺(tái)的各類活動(dòng)都是微時(shí)代生活化的社會(huì)實(shí)踐形式，是大學(xué)生傳統(tǒng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式的有益延伸，作為思政理論課教師要善于引導(dǎo)，因地制宜的利用新媒體，開展“生活化”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式“回歸生活世界”。

(四)創(chuàng)新教學(xué)平臺(tái)，使教學(xué)過程“回歸生活世界”

隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，手機(jī)、平板電腦日益成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚谋匦杵?，隨之而來的新媒體應(yīng)運(yùn)而生。手機(jī)對(duì)于大學(xué)生的影響，是好是壞，如同人類歷史上碰到的高科技產(chǎn)品一樣，都曾經(jīng)引發(fā)社會(huì)一次次的的爭(zhēng)論，其實(shí)，科技對(duì)人類的影響，如同一把雙刃劍，關(guān)鍵是人類如何正確的運(yùn)用好。

當(dāng)代大學(xué)生，人手一部手機(jī)，甚至2——3部。低頭族隨處可見，上課玩，下課玩，路上玩。作為高校教師應(yīng)該分析這一現(xiàn)象背后深層次的原因，多從正面的角度去思考！比如，能不能開發(fā)出適合在手機(jī)上學(xué)習(xí)的課程形式？開辟移動(dòng)學(xué)習(xí)論壇，讓同學(xué)隨時(shí)隨地能夠方便快捷無障礙的進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流。能不能充分利用手機(jī)的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)同學(xué)的主動(dòng)、互動(dòng)、參與熱情？而實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)新媒體的出現(xiàn)，讓這一切成為可能！限于篇幅原因，這里主要以微信為例。

根據(jù)目前大家對(duì)微信的教學(xué)研究，我們可以發(fā)現(xiàn)一方面微信作為高校思政理論課課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，教學(xué)手段順應(yīng)時(shí)代，教學(xué)氣氛更加活躍，教學(xué)空間得以擴(kuò)展，教學(xué)質(zhì)量得以提升，展示了思政理論課課程的新形象，大大激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有效增強(qiáng)了思政理論課課程的實(shí)效性。另外一方面微信也拉近了老師和同學(xué)的距離，增加了高校思政理論課的親和力?！?0”后大學(xué)生，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境包圍下成長起來，形成了他們特有的人際溝通和心理特點(diǎn)，比如他們更愿意在網(wǎng)絡(luò)世界中談?wù)撟约旱那楦?，表達(dá)自己真實(shí)的想法，更喜歡通過網(wǎng)絡(luò)使用網(wǎng)絡(luò)語言與周圍的老師和同學(xué)交流。我們通過微信平臺(tái)這個(gè)暢通互動(dòng)迅捷的渠道，更好地“走近學(xué)生，貼進(jìn)心聲”，從而增加學(xué)生對(duì)老師的認(rèn)同感，增強(qiáng)教師與學(xué)生之間的親和力。而這一切就使高校思政理論課的教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)了教學(xué)過程“回歸生活世界”，即充分利用新媒體的時(shí)效性、便利性、可視化性等優(yōu)點(diǎn)，將思政理論課的教學(xué)情境由固定程式化轉(zhuǎn)換為24小時(shí)、360度全時(shí)空的生活化。即無壓力、無拘束、隨時(shí)隨地的接收教育場(chǎng)景，從而化解學(xué)生對(duì)思政理論課的抵觸心理，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀“潤物細(xì)無聲，隨風(fēng)潛入夜”！在教學(xué)實(shí)踐中，首先，我們開通一個(gè)課程微信公共賬號(hào)平臺(tái)，請(qǐng)同學(xué)們加關(guān)注。內(nèi)容多以和課程主題相關(guān)的傳播社會(huì)正能量的文章，內(nèi)容豐富，形式多樣，特別是采用大學(xué)生喜聞樂見的語言。同時(shí)，開以申請(qǐng)QQ部落的形式，通了課程討論空間，QQ部落的最大亮點(diǎn)在于將微信和QQ無縫接的打通，特別是給同學(xué)提供了一個(gè)通過手機(jī)在隨時(shí)隨地參與課程學(xué)習(xí)的路徑。當(dāng)然，微信參與思政理論課的方式還包括，充分挖掘微信的已有功能，方便快捷的為教學(xué)服務(wù)，例如通過微信掃碼點(diǎn)名，利用微信投票功能，在課堂上進(jìn)行問卷調(diào)查，很好實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的互動(dòng)，極大調(diào)動(dòng)同學(xué)的參與熱情。通過微視頻、微漫畫、微段子、微公益和微競(jìng)賽的方式在網(wǎng)上征集學(xué)生所關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)話題，為我們備課提供第一手的原始資料。另一方面，我們可以通過課程微信公共號(hào)的建立，收集優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源來滿足同學(xué)們的學(xué)習(xí)需要。把社會(huì)上的熱點(diǎn)話題、事件進(jìn)行有機(jī)整合，成為思政理論課的移動(dòng)學(xué)習(xí)素材；同時(shí)，我們還利用智能機(jī)器人功能，實(shí)現(xiàn)對(duì)同學(xué)的心理咨詢的服務(wù)，很好實(shí)現(xiàn)和同學(xué)的良性互動(dòng)！

四、結(jié)語

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳于2015年1月印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見》，《意見》強(qiáng)調(diào)要著力增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高等教育全過程，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

微時(shí)代為高校思政理論課的教學(xué)工作帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)。作為一名思政理論課教師只有抓住“微機(jī)會(huì)”不斷的探索新的教育內(nèi)容與方法，才能為高校思政理論課的教學(xué)工作開拓出一個(gè)嶄新的局面。

[ 注 釋 ]

①【今天起，開車打電話刷微博發(fā)微信等，都要被記分！】上半年，南京超過五成交通事故是由“有影響安全行車行為”引發(fā)，也就是說，超過一半是因?yàn)殚_車打電話、玩手機(jī)、低頭撿物品等影響安全行車行為導(dǎo)致。今天起，南京交管部門將對(duì)開車打電話、抽煙等妨礙安全駕駛行為進(jìn)行集中整治[話筒]via江蘇新聞http：//overseas.weibo.com/user/2106435821/3882585341868314，最后訪問時(shí)間2015年9月5日.我們從此類新聞中可以發(fā)現(xiàn)微媒體對(duì)大家的影響是如此之大，從側(cè)面也反映了人類微時(shí)代的到來.

②中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)：第36次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，第11頁.

③[加]馬歇爾·麥克盧漢.《理解媒介—論人的延伸》.何道寬，譯.北京：商務(wù)印書館，2000.37.

④[德]胡塞爾.歐洲科學(xué)的危機(jī)與超越論的現(xiàn)象學(xué)[M].王炳文.北京：商務(wù)印書館，2001.87.

⑤[德]胡塞爾.純粹現(xiàn)象學(xué)通論[M].李幼蒸.北京：商務(wù)印書館，1992：459.

⑥李榮.理性的重建與人性的復(fù)歸——胡塞爾生活世界理論旨趣辨略[J].學(xué)習(xí)與探索，2006：262-265.

⑦h(yuǎn)ttp：//mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAwMTM4MTY4NA==&mid=204796160&idx=1&sn=0cae07bc71796978c531972008bcb3c1#rd，2016-8-5.

[1]《馬克思恩格斯全集》.第3卷.人民出版社，1960.43.

[2][美]謝爾·以色列.《微博力》.任文科，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2010.97.

[3]張耀燦.《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》.北京：人民出版社，2006：289.

[4]楊敏.《微信對(duì)大學(xué)生思想政治教育的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)策略研究》.《思想理論教育》，2012(11)：74.

[5]周序.《教育中的生活世界：從“回歸”到“超越”》.《現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究》，2015(3)：19-27.

南京財(cái)經(jīng)大學(xué)2015-2016學(xué)年校級(jí)教學(xué)改革立項(xiàng)課題“微時(shí)代高校思政理論課‘回歸生活世界’實(shí)踐教學(xué)模式的構(gòu)建與優(yōu)化——以南京財(cái)經(jīng)大學(xué)為例(項(xiàng)目編號(hào)：JGY1640)”；南京財(cái)經(jīng)大學(xué)2015年度校級(jí)高教研究課題“‘微時(shí)代’下高?！畠烧n’教學(xué)新媒體平臺(tái)研究與運(yùn)用(項(xiàng)目編號(hào)：GJ201524)”；2012年度江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目“江蘇省電子商務(wù)企業(yè)社會(huì)責(zé)任內(nèi)涵、途徑與政策研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2012SJB720006)部分成果。

蔣宏大(1970-)，男，漢族，江蘇丹陽人，碩士，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，講師，研究方向：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，經(jīng)濟(jì)倫理。

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