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吉林省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院，吉林　長(zhǎng)春　130000

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淺談我國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾題材及其意義

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吉林省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130000

摘要：進(jìn)一步理解我國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾題材及其意義，能夠滿(mǎn)足人們多層次、多元化、多方位的需求，并在此基礎(chǔ)上為我國(guó)建筑裝飾設(shè)計(jì)注入鮮活的生命力，實(shí)現(xiàn)我國(guó)建筑領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展。本文系統(tǒng)地闡述了我國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾題材及其意義，主要目的是為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)建筑行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；裝飾題材；裝飾意義

我國(guó)是一個(gè)擁有數(shù)千年歷史的文明古國(guó)，其建筑裝飾歷史悠久。與其他各國(guó)相比，具有自身獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格以及技術(shù)手法，既體現(xiàn)在建筑物的外部形式上，也體現(xiàn)在建筑物的思想內(nèi)涵和文化意義方面。在我國(guó)建筑物當(dāng)中，蘊(yùn)含有豐富內(nèi)涵的題材元素應(yīng)用非常廣泛。

一、裝飾題材的發(fā)展

在我國(guó)數(shù)千年建筑裝飾發(fā)展歷程中，建筑裝飾題材逐步豐富，其內(nèi)涵變得更加廣泛。早在西周時(shí)期，建筑裝飾題材大多為云雷、紋環(huán)、帶紋等等。在此時(shí)期建筑裝飾題材大致趨于一致。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，這一時(shí)期建筑裝飾題材所應(yīng)用的建筑部位大多是那些比較顯著的部位。到了隋唐時(shí)期，受佛教的影響，該時(shí)期的建筑裝飾題材大多承襲了南北朝的內(nèi)容，題材給人以圓潤(rùn)飽滿(mǎn)的感覺(jué)。[1]常見(jiàn)的建筑裝飾題材為卷草鳳紋、獅鹿卷草紋、佛像迦陵頻加卷草紋。隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，我們進(jìn)入了商品經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的北宋時(shí)期，在這一時(shí)期城市變得空前繁榮，建筑裝飾題材也變得日漸豐富且趨向細(xì)致工整。北宋建筑中以盤(pán)龍武將人物為柱子的裝飾題材，也會(huì)雕刻一些龍紋等，這些題材大多應(yīng)用于官式建筑當(dāng)中。到了遼時(shí)期，受唐代風(fēng)格的影響，飛天卷草成為主要裝飾題材。清代中葉以后，建筑裝飾題材逐步走向堆砌、繁縟、瑣碎的風(fēng)格，但受地區(qū)影響更加鮮明。到了現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)建筑物中的裝飾題材受?chē)?guó)外一些國(guó)家的影響，呈現(xiàn)出一種國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)。其內(nèi)涵更加豐富，形式更加多樣，不僅具備各種裝飾題材類(lèi)型，裝飾題材的加工工藝也日漸趨于多樣化，這對(duì)于建筑行業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)是非常有意義的。[2]

二、我國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾題材的社會(huì)功能

首先，社會(huì)等級(jí)制度明顯。我國(guó)傳統(tǒng)的建筑裝飾題材與建筑等級(jí)是趨于一致的，這是社會(huì)等級(jí)制度的一種體現(xiàn)。裝飾題材在一定程度上將社會(huì)宗法等級(jí)制度充分的體現(xiàn)出來(lái)了，不同建筑應(yīng)用不同的裝飾題材，只有這樣才能夠?qū)⒔ㄖ褂谜叩纳矸菀约吧鐣?huì)地位凸顯出來(lái)。以商周時(shí)期為例，商周時(shí)期帝王和諸侯建筑正門(mén)裝飾有獸面鋪首，這種做法是寓意帝王諸侯的身份。[3]不僅如此，各朝帝王都對(duì)建筑裝飾題材進(jìn)行了明文規(guī)定，不同等級(jí)的人應(yīng)用不同等級(jí)的建筑裝飾題材。平民所造屋舍有其規(guī)定，不同等級(jí)的官員所造屋舍也有規(guī)定。眾所周知，在我國(guó)古代建筑裝飾題材當(dāng)中，龍鳳呈祥代表的是最高地位，標(biāo)志著帝王至高無(wú)上的權(quán)利。不僅如此，同樣是在宮殿內(nèi)，不同建筑之間也存在一定的等級(jí)劃分，而這些建筑中的建筑題材則是民用建筑嚴(yán)格規(guī)定不能使用的。這也是為什么普通住宅大門(mén)裝飾比較簡(jiǎn)樸的主要原因。

其次，社會(huì)倫理教化。我國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾題材的另一個(gè)社會(huì)功能就是成教化、助人倫。從董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)開(kāi)始，我國(guó)數(shù)千年來(lái)的封建社會(huì)，就在儒家宗法思想的影響下不斷發(fā)展，而這種思想精神也逐步滲透到了建筑裝飾當(dāng)中。特別是南宋時(shí)期程朱理學(xué)的興起，該時(shí)期建筑充分體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)有序的平面空間布局形態(tài)，將我國(guó)的社會(huì)人倫關(guān)系充分的體現(xiàn)出來(lái)了。不僅如此，在我國(guó)古代還設(shè)立了相應(yīng)的牌坊，設(shè)立的主要原因在于頌揚(yáng)婦女貞操、伺孝父母、扶貧助弱的民眾，在一定程度上起到了教化的作用。

三、我國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾題材祈福辟邪與禁忌警示的作用

我國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾題材中充滿(mǎn)了我國(guó)民眾祈福求吉的意愿。廣大民眾通過(guò)在建筑物中刻畫(huà)美好的題材來(lái)顯示自己對(duì)未來(lái)生活的期望，例如眾所周知的鯉魚(yú)躍龍門(mén)，充分體現(xiàn)了學(xué)子們祈求功名的美好愿望。不僅如此，在建設(shè)住宅的時(shí)候還會(huì)以間接的方式借助建筑裝飾，從而使建筑構(gòu)成吉祥的圖畫(huà)。常見(jiàn)的圖畫(huà)包括喜鵲、梅花以及蝙蝠等等。從這一點(diǎn)上來(lái)看我國(guó)居民與其他國(guó)家的民族一樣，都存在一種驅(qū)逐兇惡、求得吉祥的心態(tài)。在這種心態(tài)的引導(dǎo)下，民眾在建設(shè)建筑物的時(shí)候往往會(huì)選擇那些具有超自然力量，并能夠?qū)⒆约罕苁軅Φ男膽B(tài)寄望到多神獸上，從而實(shí)現(xiàn)保護(hù)自己，實(shí)現(xiàn)安寧的心靈慰藉。不僅如此，我國(guó)古代建筑還具有警示的作用，以松江方塔園中明代磚雕照壁為例，其原是松江府城隍廟山門(mén)外的影壁，其來(lái)源于民間傳說(shuō)，主要意義在于警戒后人，在做事時(shí)不可貪得無(wú)厭。

四、我國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾題材的空間意義

我國(guó)傳統(tǒng)建筑中裝飾題材的作用，一方面是為了修飾建筑空間，另一方面也是為了強(qiáng)化警示的作用。通過(guò)裝飾題材，我們可以為建筑空間賦予某種含義，并在逐步發(fā)展中蘊(yùn)含更多的含義。如果某一建筑題材的內(nèi)容得到了廣大民眾的認(rèn)可，那么建筑題材的應(yīng)用范圍就會(huì)日漸廣泛，且成為整個(gè)社會(huì)約定俗成的慣例。我們?cè)谝恍﹤鹘y(tǒng)建筑中經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些牌坊和牌樓，這些牌坊和牌樓往往會(huì)成為村鎮(zhèn)、街巷的裝飾性標(biāo)識(shí)，在一定程度上具有指定入口空間的功能。在古人眼里，牌坊和牌樓是整個(gè)宗族的自豪和驕傲，是其他人必須尊重的一種象征。[4]

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，我國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾題材具有一定的意義，隨著社會(huì)的發(fā)展，我們有理由不斷的為這些建筑裝飾題材賦予溫馨的含義，不斷豐富建筑的外在形式美，并與我國(guó)公民的人文精神內(nèi)涵、審美價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合在一起，充分發(fā)揮建筑裝飾題材的積極作用，實(shí)現(xiàn)我國(guó)建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]魯晨海.論中國(guó)古代建筑裝飾題材及其文化意義[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2012，01：27-36.

[2]吳衛(wèi)光.傳統(tǒng)民居建筑裝飾的圖像學(xué)意義——以粵東客家圍龍屋為例[J].華中建筑，2008，08：172-176.

[3]李新華.論嶺南的建筑木雕裝飾藝術(shù)[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2005，03：115-119.

[4]黨恬敏.黨氏莊園建筑裝飾藝術(shù)及文化美學(xué)意義初探[J].農(nóng)業(yè)科技與信息(現(xiàn)代園林)，2013，10：46-51.

中圖分類(lèi)號(hào)：TU238

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)14-0175-01