鄭　暢，鄒夢瑤

(武漢理工大學(xué) 政治與行政學(xué)院，湖北 武漢430063)

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*信息哲學(xué)視角下大數(shù)據(jù)技術(shù)推動社會變革研究

鄭暢，鄒夢瑤

(武漢理工大學(xué) 政治與行政學(xué)院，湖北 武漢430063)

摘要：大數(shù)據(jù)技術(shù)是以數(shù)據(jù)為本質(zhì)的新一代革命性的信息技術(shù)，是信息時代的一個新表征。文章立足信息哲學(xué)視角，分析與解讀大數(shù)據(jù)技術(shù)對當(dāng)代信息活動方式和科學(xué)思維方式的變革，指出大數(shù)據(jù)技術(shù)使信息活動方式向信息傳播過程雙向化、信息處理速度全時化、信息傳播內(nèi)容精準(zhǔn)化轉(zhuǎn)變，使科學(xué)思維方式從封閉靜態(tài)走向開放動態(tài)，從單一片面走向復(fù)雜均衡，從因果分析走向趨勢預(yù)測。

關(guān)鍵詞：信息哲學(xué)；大數(shù)據(jù)技術(shù)；信息傳播；信息思維

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)和云計算技術(shù)的飛速發(fā)展及社交網(wǎng)絡(luò)的快速普及，人們通過網(wǎng)絡(luò)無障礙交流、交換信息和協(xié)同工作，由此產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量也正以指數(shù)形式呈現(xiàn)爆炸性增長態(tài)勢。麥肯錫公司在2011年的報告[1]中將這種密集型數(shù)據(jù)爆炸的現(xiàn)象稱為“大數(shù)據(jù)”時代的到來。大數(shù)據(jù)領(lǐng)域出現(xiàn)的許多新技術(shù)在極大程度上變革了現(xiàn)有的信息采集、存儲、處理方式，迅速引發(fā)全球關(guān)注與熱議。2012年3月，美國政府發(fā)布了“大數(shù)據(jù)研究和發(fā)展倡議”，正式啟動“大數(shù)據(jù)發(fā)展計劃”；同年5月，日本重啟ICT戰(zhàn)略計劃，將大數(shù)據(jù)研究和應(yīng)用技術(shù)定位為戰(zhàn)略領(lǐng)域之一；次年3月，我國科技部在天津召開“面向大數(shù)據(jù)的先進(jìn)存儲結(jié)構(gòu)及關(guān)鍵技術(shù)”863項目啟動會，啟動了5個大數(shù)據(jù)課題。接下來，本文將從信息哲學(xué)角度集中討論大數(shù)據(jù)技術(shù)所帶來的信息活動方式與思維方式的變革，旨在為深入理解大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢提供一個形而上的宏觀視野和參考。

一、大數(shù)據(jù)的信息本質(zhì)

(一)信息哲學(xué)的內(nèi)涵

伴隨現(xiàn)代信息科學(xué)的全面發(fā)展和進(jìn)步，主張把信息作為一種普遍化存在形式、認(rèn)識方式、價值尺度、進(jìn)化原則來探討的一種新的時代哲學(xué)——信息哲學(xué)興起。區(qū)別于傳統(tǒng)哲學(xué)對世界進(jìn)行物質(zhì)與精神的二分法，信息哲學(xué)把世界的存在領(lǐng)域劃分為兩大不同的世界:一個是實在的、直接存在的物質(zhì)世界，另一個則是不實在的、間接存在的信息世界。

信息哲學(xué)主要從以下三個哲學(xué)緯度進(jìn)行信息定義的考量。從本體論角度，信息哲學(xué)認(rèn)為“信息是標(biāo)志間接存在的哲學(xué)范疇，是物質(zhì)(直接存在)存在方式和狀態(tài)的自身顯示”[2]，即信息是反映事物的形式、關(guān)系和差別的東西，而不是具體物質(zhì)。從認(rèn)識論角度，信息哲學(xué)主張“信息是主體所感知或表述的事物的存在方式和運動狀態(tài)”，其中“感知”與“表述”揭示了信息活動與傳播的途徑與過程。從具體形態(tài)角度，信息哲學(xué)將“信息”劃分為自在信息、自為信息、再生信息及社會信息四大類，自在、自為、再生是三個基本的信息形態(tài)，每個形態(tài)之下又可各自區(qū)分出形式，而物質(zhì)信息經(jīng)歷了自在、自為、再生的漫長進(jìn)化過程，逐漸融合統(tǒng)一，形成社會信息。社會信息不再是一個獨立的信息形態(tài)，而是三種基本信息形態(tài)的有機統(tǒng)一。

(二)大數(shù)據(jù)與信息的關(guān)系

信息與數(shù)據(jù)是不可分離的。一方面，數(shù)據(jù)是信息的表現(xiàn)形式，數(shù)據(jù)是指能夠客觀反映事實的數(shù)字和資料，是表達(dá)知識的字符集合。按性質(zhì)可分為表示事物屬性的定性數(shù)據(jù)和反映事物數(shù)量特征的定量數(shù)據(jù)。另一方面，信息是數(shù)據(jù)的內(nèi)涵，數(shù)據(jù)本身并沒有意義，只有對實體行為產(chǎn)生影響時才成為信息。換句話說，信息是對數(shù)據(jù)的解釋，因而可以脫離信息系統(tǒng)而獨立存在，而數(shù)據(jù)卻需要依托計算機系統(tǒng)進(jìn)行存儲、運算和表達(dá)。

大數(shù)據(jù)(Big data)是指無法在一定時間內(nèi)用傳統(tǒng)IT技術(shù)和軟硬件工具進(jìn)行感知、獲取、管理、處理和應(yīng)用的海量、復(fù)雜的數(shù)據(jù)集合，既包括結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，也包括非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，并非單純指互聯(lián)網(wǎng)上的相關(guān)信息[3]。根據(jù)數(shù)據(jù)來源，可以將其分為兩大類：一類來自物理世界，主要包括科研數(shù)據(jù)與傳感數(shù)據(jù)；另一類來自人類社會，指以新媒體為載體，由早期電子郵件和文檔文本等擴(kuò)展而來的社交媒體數(shù)據(jù)與感知數(shù)據(jù)，包括音頻、視頻、圖片、模擬信號等。從這個角度上說，大數(shù)據(jù)是對人類已經(jīng)認(rèn)識和創(chuàng)造出的世界的客觀反映，因而是社會信息的表現(xiàn)形式。

二、大數(shù)據(jù)技術(shù)對信息活動方式的變革

(一)信息活動方式的歷史演進(jìn)

從人類認(rèn)識史可以發(fā)現(xiàn)，對信息的認(rèn)識史就是人類的認(rèn)識進(jìn)步史與實踐發(fā)展史?？偟膩碚f，人類歷史上經(jīng)歷過四次信息革命。第一次是創(chuàng)造語言，語言是即時變換和傳遞信息的工具，人類通過語言建立相互關(guān)系，將事物的信息抽象表達(dá)為聲音這個即時載體，但語言的缺點是無法突破個體的時空界限；第二次是創(chuàng)造文字及隨之而來的造紙與印刷技術(shù)，實現(xiàn)了人類遠(yuǎn)距離和跨時空的思想傳遞，文字雖然突破了時空的限制，但耗費的交流和傳播成本太高；第三次是發(fā)明電信通訊，電報、廣播、電視實現(xiàn)了文字、聲音和圖像信息的遠(yuǎn)距離即時傳遞；第四次是電子計算機與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明，將所有信息全部歸結(jié)為數(shù)據(jù)，通過數(shù)字與邏輯關(guān)系的結(jié)合就可以實現(xiàn)所有的意義表達(dá)?，F(xiàn)代通訊技術(shù)和電子計算機的有效結(jié)合，在極大程度上提升了信息的傳遞速度和處理速度，也使人類處理信息、利用信息的能力得到了空前的提高。

(二)大數(shù)據(jù)技術(shù)變革信息活動方式的具體體現(xiàn)

大數(shù)據(jù)技術(shù)是指從海量數(shù)據(jù)資源中快速獲得有價值信息的技術(shù)。按照層次不同，可大概分為以下六類：大數(shù)據(jù)采集、存儲、管理、大數(shù)據(jù)分析挖掘、大數(shù)據(jù)解釋及應(yīng)用[4]。這些技術(shù)的出現(xiàn)全面變革了以往的信息活動方式，呈現(xiàn)以下新特征。

1.信息傳播過程雙向化。大數(shù)據(jù)技術(shù)的快速普及使得“多屏互動”“移動互聯(lián)”成為常態(tài)，用戶終端的普遍聯(lián)網(wǎng)使得信息活動的交互性、開放性大大增加。任何一個用戶在互聯(lián)網(wǎng)使用過程中所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，都將隨時通過大數(shù)據(jù)采集和挖掘技術(shù)轉(zhuǎn)化為各式各樣的網(wǎng)絡(luò)信息，并通過大數(shù)據(jù)檢索和可視化技術(shù)再度反饋到用戶自身。交互性的數(shù)據(jù)處理過程，使得每一個網(wǎng)絡(luò)使用者無論出于主動還是被動，同時成為信息發(fā)布主體和接收者。

2.信息處理速度全時化。大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣泛應(yīng)用使得“海量、多樣化、快速處理”成為常態(tài)，信息傳播速度實現(xiàn)了從“及時”到“全時”的進(jìn)一步延伸。同時，大規(guī)模的數(shù)據(jù)存儲和管理，開拓了數(shù)據(jù)記憶功能，實現(xiàn)了“媒體-人”的延伸。多樣化的數(shù)據(jù)挖掘、分析和應(yīng)用技術(shù)，實現(xiàn)了對用戶的全天候服務(wù)和按需供給，推進(jìn)了用戶體驗的進(jìn)一步改善，保證了全時化傳播內(nèi)容的質(zhì)量和受眾服務(wù)的質(zhì)量。

3.信息傳播內(nèi)容精準(zhǔn)化。大數(shù)據(jù)技術(shù)的縱深發(fā)展使得數(shù)據(jù)逐漸成長為舉足輕重的“新資源”，成為社會的財富和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。通過數(shù)據(jù)挖掘和技術(shù)分析，圍繞受眾需求，整合與重組龐大冗雜的數(shù)據(jù)資源，為信息傳播決策提供全方位、多層面的參考，從而提供有針對性的信息服務(wù)，使信息傳播的內(nèi)容更精準(zhǔn)有效。在此過程中，大數(shù)據(jù)技術(shù)內(nèi)容和服務(wù)雙向互動與發(fā)展，例如，通過對某現(xiàn)象相關(guān)的海量數(shù)據(jù)的收集，能夠分析與提煉出該現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律，并有效預(yù)測其發(fā)展趨勢，從而有針對性地調(diào)整信息傳播的內(nèi)容與方式，使信息傳播更貼近社會公眾需求，最大程度凸顯數(shù)據(jù)價值。

三、大數(shù)據(jù)技術(shù)對科學(xué)思維方式的變革

(一)人類科學(xué)思維方式的歷史演進(jìn)

人類文明史上經(jīng)歷了三次科技革命，帶來了三次世界圖景和思維方式的大變革。第一次科技革命起始于16世紀(jì)中葉哥白尼的“日心說”，完成于牛頓力學(xué)和道爾頓的原子論，迎來了實體實在論世界圖景，引發(fā)了實體思維方式的變革；第二次科技革命起始于19世紀(jì)上半葉法拉第、麥克斯韋的電磁場理論，完成于愛因斯坦的相對論，迎來了場能實在論世界圖景，引發(fā)了能量思維方式的變革；第三次科技革命起始于20世紀(jì)中葉，表現(xiàn)為一個正在持續(xù)推進(jìn)和發(fā)展的過程，迎來了信息系統(tǒng)綜合復(fù)雜的世界圖景，引發(fā)了信息思維方式的變革[5]，認(rèn)為世界是物質(zhì)、能源、信息的變換，全面刷新了傳統(tǒng)觀念模式，最終導(dǎo)致信息文明的崛起，并加速推動人類社會文明的全面進(jìn)步和發(fā)展。

鄔焜認(rèn)為信息思維主要由以下三個層面構(gòu)成。首先是把握，就是要依據(jù)相應(yīng)的理解和認(rèn)識，立足現(xiàn)存事物的結(jié)構(gòu)、關(guān)系和過程，把握和描述事物的本質(zhì)；其次是破譯，就是要通過將現(xiàn)存事物的結(jié)構(gòu)、關(guān)系、過程作為信息的載體或符碼，破譯出其中蘊涵著的關(guān)于事物歷史狀態(tài)、現(xiàn)實關(guān)系、未來趨向等間接存在的內(nèi)容；最后是賦新，就是要將事物或信息再行人為符號化，并賦予其特定的代式關(guān)系[6]。

(二)大數(shù)據(jù)技術(shù)變革科學(xué)思維方式的具體體現(xiàn)

大數(shù)據(jù)不僅是一場數(shù)據(jù)技術(shù)的大變革，更是對人們的思維方式產(chǎn)生了全方位的影響。維克托·邁爾·舍恩伯格在《大數(shù)據(jù)時代》一書中用“更多、更雜、更好”簡潔地描繪了大數(shù)據(jù)技術(shù)在數(shù)據(jù)處理理念上的三大轉(zhuǎn)變[7]?！案唷敝傅氖菙?shù)據(jù)規(guī)模要全體而不要抽樣，“更雜”指的是數(shù)據(jù)類型要效率而不要絕對精確，“更好”指的是數(shù)據(jù)關(guān)系要相關(guān)而不要因果。這些理念的變化進(jìn)一步引發(fā)了人們認(rèn)識和改造世界思維方式的深刻變革。

1.從封閉靜態(tài)走向開放動態(tài)。從技術(shù)層面上看，大數(shù)據(jù)技術(shù)的出現(xiàn)就是力求掌握與研究對象有關(guān)的更多數(shù)據(jù)。傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)處理主要通過以隨機性采樣為代表的小樣本分析，通過少量數(shù)據(jù)把握全局信息；而大數(shù)據(jù)技術(shù)則采用全樣本分析，要求盡其所能收集所有數(shù)據(jù)，以便更充分反映研究對象各種微觀細(xì)節(jié)。因此，大數(shù)據(jù)技術(shù)追求的“不是隨機樣本，而是全體數(shù)據(jù)”，而這“全體數(shù)據(jù)”正好刻畫了研究對象的整體。

從哲學(xué)層面看，傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)處理過程遵循的是以傳統(tǒng)、封閉、靜態(tài)看待事物的理念，割裂了研究對象與外界的聯(lián)系，破壞了研究對象的動態(tài)發(fā)展過程，最終使研究對象失去了在發(fā)展過程中豐富與完善自身價值的可能性[8]；而大數(shù)據(jù)技術(shù)則秉承著開放、動態(tài)地認(rèn)識事物的理念，強調(diào)從研究對象的客觀結(jié)構(gòu)與發(fā)展過程中把握其本質(zhì)，挖掘信息內(nèi)涵，肯定了研究對象與外界物質(zhì)、能量和信息的交流，追求數(shù)據(jù)完整性、客觀性及整體性，體現(xiàn)了從機械思維向信息思維的轉(zhuǎn)變。

2.從單一片面走向復(fù)雜均衡。從技術(shù)層面看，就是在追求整體信息準(zhǔn)確性的前提下，允許各種各樣的數(shù)據(jù)存在。在大數(shù)據(jù)技術(shù)條件下，一方面，收集數(shù)據(jù)和處理數(shù)據(jù)相當(dāng)便捷，但另一方面，相關(guān)數(shù)據(jù)復(fù)雜多樣，因數(shù)據(jù)測量的不確定性所導(dǎo)致的信息模糊是不可避免的。因此，在一定程度上對數(shù)據(jù)不確定性的接納與容忍是追求整體信息精確性的折中方案。

從哲學(xué)層面看，精確性和模糊性是對立統(tǒng)一的關(guān)系，精確的目的是為了消除模糊，而接受模糊是為了得到精確，二者都有一定的適用范疇，是由主體的主觀目的性和客體的客觀規(guī)定性所決定的。在大數(shù)據(jù)技術(shù)產(chǎn)生以前，主體認(rèn)識目的相對具有單一性和確定性特征，所以通過對研究對象簡單化的處理只能夠得到直接但不精確的信息；在大數(shù)據(jù)技術(shù)出現(xiàn)以后，主體認(rèn)識目的的多元性、開放性和變動性與研究對象的復(fù)雜性，導(dǎo)致了數(shù)據(jù)信息無法通過簡單處理從而保留了其模糊性，而大數(shù)據(jù)技術(shù)則能夠通過對海量數(shù)據(jù)進(jìn)行規(guī)模化分析，為事物發(fā)展提供相對精確的信息預(yù)測。因此，在一定程度上容納模糊性是出于均衡的考慮，是為了在更大程度上保證認(rèn)識客體的各項綜合特征少受破壞，從海量數(shù)據(jù)中挖掘出更大的價值。

3.從因果分析走向趨勢預(yù)測。從技術(shù)層面看，大數(shù)據(jù)技術(shù)著眼于事物之間的相關(guān)關(guān)系而不是因果關(guān)系，而數(shù)理關(guān)系是相關(guān)關(guān)系的直接反映。因此，通過對相關(guān)關(guān)系的分析可以做出對事物發(fā)展的預(yù)測，并且在許多商業(yè)銷售模式上已經(jīng)取得了成功，例如，沃爾瑪將啤酒與尿不濕捆綁銷售案例。

從哲學(xué)層面看，關(guān)于數(shù)據(jù)相關(guān)關(guān)系與因果關(guān)系的討論其實在于科學(xué)與技術(shù)對待問題的各自關(guān)注焦點。二者并非完全對立。科學(xué)著眼于因果關(guān)系，探索“為什么”，而技術(shù)著眼于相關(guān)關(guān)系，解決“怎么做”。大數(shù)據(jù)技術(shù)使我們更關(guān)注相關(guān)關(guān)系，但并不意味就放棄了對因果關(guān)系的探求。社會生活畢竟不是數(shù)據(jù)的簡單集合，我們不能僅僅局限于數(shù)據(jù)表象，而是要對數(shù)據(jù)進(jìn)行更深層次的分析和處理，將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為有邏輯、對預(yù)測有價值的信息，挖掘其背后隱藏的因果關(guān)系，并通過與已有的知識經(jīng)驗體系相結(jié)合，將有價值的信息轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌闹R與經(jīng)驗[9]。

四、結(jié)語

在這個信息爆炸的時代，人類社會生活的各個領(lǐng)域都無可避免要同數(shù)據(jù)打交道。未來社會將是由“大數(shù)據(jù)”引領(lǐng)和創(chuàng)造的智慧科技時代。大數(shù)據(jù)技術(shù)的研發(fā)遍布機遇，也充滿挑戰(zhàn)。因此，一方面，我們要充分把握大數(shù)據(jù)技術(shù)的信息活動特征，提升從海量數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)知識、獲取信息的能力，尋找隱藏在大數(shù)據(jù)中的趨勢與相關(guān)性，揭示社會運行和發(fā)展規(guī)律，以及可能的科研、商業(yè)、工業(yè)等應(yīng)用前景[10]；另一方面，我們要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變思維方式，樹立與大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)的信息思維，用新的信息思維框架來解讀大數(shù)據(jù)，讓人類的創(chuàng)造力在大數(shù)據(jù)技術(shù)中得到更精彩的實現(xiàn)。

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(編輯：李紅)

A Study of the Social Reform Promoted by Big Data Technology from the Perspective of Information Philosophy

ZHENG Chang, ZOU Meng-yao

(SchoolofPoliticsandAdministration,WuhanUniversityofTechnology,WuhanHubei430063,China)

Abstract：Big data technology is both a new revolutionary generation of information technology with data as its nature and a new characterization of the information age. From the perspective of information philosophy, this paper analyzes and interprets the change in the mode of both contemporary information activities and scientific thinking caused by big data technology and points out that big data technology converts the mode of information activities to two-way transmission process, full-time information processing speed and accurate information tranmission content, and transforms the way of scientific thinking from closed static to open dynamic，from single one-sidedness to complex equilibrium, from causal analysis to trend prediction.

Key words：information philosophy; big data technology; information transmission; information thinking.

中圖分類號：B023

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-5837(2016)01-0044-04

作者簡介：鄭暢(1969- )，女，浙江樂清人，武漢理工大學(xué)研究員、碩士生導(dǎo)師，主要從事科學(xué)管理學(xué)研究；鄒夢瑤(1991- )，女，湖北武穴人，武漢理工大學(xué)碩士生，主要從事科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究。

*收稿日期：2015-10-28