彭音

（中共鄭州市委黨校 市情社情研究室，河南 鄭州 450042）

淺論寫作理論素養(yǎng)與寫作實踐的雙向建構(gòu)

彭音

（中共鄭州市委黨校 市情社情研究室，河南 鄭州 450042）

寫作學(xué)作為一門操作性極強的學(xué)科，其教學(xué)質(zhì)量與寫作實踐量是相輔相成的。一門成熟的學(xué)科必須具備自身獨立的理論體系，而寫作學(xué)在這方面還需要進一步完善。探討寫作學(xué)的可操作性理論，構(gòu)建完備深入的寫作理論體系，對于寫作學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。

寫作理論；寫作實踐；可持續(xù)發(fā)展

寫作學(xué)作為具有獨特學(xué)術(shù)特征與鮮明教學(xué)特色的學(xué)科，既是一門集語言學(xué)、文藝學(xué)、文體學(xué)、修辭學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)等學(xué)科為一體的綜合理論性學(xué)科，又是一門需要具體操作理論指導(dǎo)的實踐性學(xué)科。寫作學(xué)科的實踐操作性質(zhì)，已無需論證，但寫作學(xué)科的理論性質(zhì)，至今仍無定論。究其原因，一是寫作學(xué)尚缺乏能夠與其他成熟學(xué)科相抗衡的多層次開放性的理論系統(tǒng)，而一門獨立學(xué)科的標志就是其獨立寬廣而深透的理論體系；二是作為一門具有實踐性質(zhì)的學(xué)科，寫作教學(xué)的實踐訓(xùn)練與寫作理論的指導(dǎo)結(jié)合得還不夠緊密，二者還不能完美地契合。在寫作教學(xué)中，探討寫作理論與寫作實踐的雙向建構(gòu)，是當(dāng)代寫作教育者需要重點關(guān)注的課題之一。

一、建構(gòu)寫作學(xué)的“大理論”觀及其必要性

寫作是一種天馬行空、千姿百態(tài)的心靈外化的過程，它體現(xiàn)了人類對于宇宙、自然、社會及人類自身的認識與探討。劉勰認為，“心聲而言立，言立而文明，自然之道也”，“夫以無識之物，郁然有彩，有心之器，其無文歟？”古人早已意識到，成功的寫作，不僅需要高超的寫作技巧和熟練的遣詞造句能力，而且需要對獨特的審美感知、審美理想的建構(gòu)。寫作行為自身的獨特性，奠定了寫作學(xué)科理論體系的開放性、綜合性特點。因此，在寫作學(xué)理論的建設(shè)中，探討可操作性的寫作理論系統(tǒng)雖然勢在必行，但建立開放性的寫作“大理論”觀也是一種必然。

在進行寫作可操作性理論的研究中，許多研究者已經(jīng)做出了有效的探討與實踐，從俄國學(xué)者普羅普的對俄國民間故事七種角色的研究，到美國華萊士·馬丁的敘事模型（雖然模型本身是針對敘事學(xué)而言），再到陳汝東的認知修辭狀態(tài)模型，令千變?nèi)f化、“文無定法”看似無跡可尋的寫作實踐抽出了絲絲縷縷的寫作軌跡。特別是馬正平針對不同的文體、文章，從寫作思維角度探討出來的賦形思維、路徑思維，使得寫作如同音樂、體育這些術(shù)科一般，由理論而可以直接進行寫作操作訓(xùn)練，這無疑是對那些以“寫作學(xué)理論不能直接指導(dǎo)實踐”為借口，而一直不肯承認寫作學(xué)科者的最有力的回答。但是，寫作學(xué)科僅僅具備可操作性理論是不夠的。毋庸置疑，寫作是一種用文字來交流思想、傳播信息、抒發(fā)情感的創(chuàng)造性行為過程，甚至有人認為“寫作是由動力驅(qū)動的創(chuàng)生精神秩序并將其遞變?yōu)闀嬲Z言秩序的操作行為”。它從深層次來看是一種生命生存的形式、途徑［1］。海德格爾曾經(jīng)詩意地描述寫作的終極意義：“語言卻是聯(lián)接完滿深厚感覺之大地與精神之大地與崇高無畏精神之天空的路徑。這是何種意義上說的呢？語言之詞在人的話語中發(fā)音和回響，在鉛字印出的字樣中獻身和閃耀。話語與鉛字的確是富于感性的，然而它們總要顯露和言說一種意義。詞作為一種富于感性的意義，行走在大地與天空的廣闊地帶。語言敞開的是這樣一個領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域中，處于天地之間的人棲居在世界之家中?！保?］在海德格爾看來，大地上人類的生活是世俗的，經(jīng)過語言（鉛字）這個中介，便滌凈了世俗之氣，呈現(xiàn)出崇高無畏的精神的天空，當(dāng)寫作者落筆成文之時，許多現(xiàn)實的凡俗生活已經(jīng)有意或不經(jīng)意地被改變了，呈現(xiàn)出來的是寫作者的精神世界。那么，對凡俗生活的認識與把握，對寫作過程的思維能力、語詞句的運用能力、審美理想的建構(gòu)等，都是寫作者需要面對的問題，這些問題的解決會涉及一些相關(guān)學(xué)科的知識，如文藝學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、修辭學(xué)、語用學(xué)等等。在寫作教學(xué)過程中能否傳遞這些綜合理論知識，在一定程度上會影響受教者的整體寫作水平。

寫作學(xué)作為高等院校中文專業(yè)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，其涉及的一些理論知識在其他相關(guān)學(xué)科中也會有所呈現(xiàn)，這也是一些輕視寫作理論教學(xué)者的有力論據(jù)，在他們看來，通過相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)，已經(jīng)可以達到寫作學(xué)需要具備的理論素養(yǎng)了，因此，寫作學(xué)不需要專業(yè)理論的傳授。但是，正如古代文論能從《易傳》中闡述出文論思想、意識流小說家能從弗洛伊德的精神分析理論中尋找到全新的寫作技法一樣，看問題的角度不同，對于理論的闡發(fā)與運用也會有所不同。寫作教學(xué)中，從寫作視角進行相應(yīng)的理論解析，在理論滲透中重新審視寫作狀態(tài)、觀察寫作現(xiàn)象、體味寫作名篇，然后進行有效的寫作訓(xùn)練，會使受教者站在更高的角度深入理解寫作實踐的目的，從而逐漸形成深厚的寫作理論素養(yǎng)。從人文精神的培養(yǎng)角度來看，也只有具備深厚的寫作理論素養(yǎng)的人才能夠具有更獨特的寫作視角，才能夠激發(fā)出更強的寫作潛能，并最終形成終生寫作的可持續(xù)發(fā)展目標。

二、寫作實踐對建構(gòu)寫作理論素養(yǎng)的深入影響

瑞士心理學(xué)家皮亞杰這樣介紹“雙向建構(gòu)”：“認知的結(jié)構(gòu)既不是在客體中預(yù)先形成了的，因為這些客體總是被同化到那些超越于客體之上的邏輯數(shù)字框架中去；也不是在必須不斷地進行重新組織的主體中預(yù)先形成了的。因此，認識的獲得必須用一個將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊密地聯(lián)結(jié)起來的理論來說明，也就是說，每一結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果，而心理發(fā)生就是從一個較初級的結(jié)構(gòu)過渡到一個不那么初級的（或較復(fù)雜的）結(jié)構(gòu)?！保?］皮亞杰認為，人的知識來源于動作，動作是感知的源泉和思維的基礎(chǔ)。人在認識周圍世界的過程中，形成自己獨特的認知結(jié)構(gòu)，通過同化和順應(yīng)的心理反應(yīng)，將新信息納入已有的認知結(jié)構(gòu)中，使得認知結(jié)構(gòu)能夠進一步適應(yīng)新的環(huán)境［4］。根據(jù)皮亞杰的理論，寫作理論素養(yǎng)源于寫作實踐，通過寫作實踐，形成了關(guān)于寫作的種種理論認識，而理論認識的提高會使寫作實踐得到進一步發(fā)展，那么，寫作實踐與寫作理論之間就形成了緊密的聯(lián)系，通過同化與順應(yīng)，二者相互依持，相互建構(gòu)，逐漸由寫作的初級階段過渡到較高級階段，寫作理論也會相應(yīng)地進入更高階層，雙方相輔相成，不可或缺。

俄國學(xué)者普羅普在對俄羅斯數(shù)量浩繁、千差萬別的民間故事的研究中，總結(jié)出六個敘事單元（準備、糾紛、轉(zhuǎn)移、對抗、歸來、接受），這六個敘事單元又可以具體劃分為三十一種敘事功能。當(dāng)普羅普的研究在全球范圍廣泛傳播后，研究敘事理論的人們不無訝異地發(fā)覺，即便到了當(dāng)今世界，很多具有大眾文化色彩的敘事類型（民間故事、商業(yè)電影、電視連續(xù)劇、武俠小說等）依然符合普羅普的敘事功能模式理論。這種理論研究的范式對于當(dāng)代許多敘事理論大師均會有所啟迪，促使他們試圖研究出能夠具有普泛性的破解敘事秘密的理論武器。普羅普創(chuàng)立的具有全新意義的敘述學(xué)研究的依據(jù)不是前人的理論探討，而是卷帙浩繁的具體的俄羅斯民間故事，他在對大量的民間故事（俄羅斯民族的寫作實踐）的研究過程中，逐漸形成自己獨特的認知圖式，由此引起了敘事學(xué)理論領(lǐng)域上的震動。

“子曰:‘書不盡言，言不盡意?！粍t圣人之意，其不可見乎？子曰:‘圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言。’”。古人“言不盡意”的困惑無疑源于寫作實踐，在不斷的寫作實踐探討中，應(yīng)對這種寫作困惑的理論也就相應(yīng)而生——“立象以盡意”，通過“象”來反映“意”，從而達到“盡言”的目的。在文學(xué)創(chuàng)作中，通過具有象征意義的藝術(shù)形象來傳達寫作者的思想與情感，實現(xiàn)寫作者審美理想的訴求，無時無刻不在印證著“象與意”的理論，同時指導(dǎo)著生活中更多的寫作學(xué)習(xí)者。寫作者只有在不斷“立象”的寫作實踐中，才能神與物游，“窺意象而運斤”，對世界宇宙產(chǎn)生更多的領(lǐng)悟。

寫作學(xué)作為一門操作性學(xué)科，其教學(xué)質(zhì)量與寫作實踐量是息息相關(guān)的，空有理論的傳授無異于紙上談兵，對于寫作實質(zhì)的把握需要在寫作實踐中不斷體會，寫作理論修養(yǎng)也只有在持續(xù)的寫作實踐中才能得到深化。

三、寫作理論的建構(gòu)與寫作學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展

社會上評判中文專業(yè)學(xué)習(xí)者的不可或缺的標尺之一，絕對是能否進行熟練的寫作，寫作教學(xué)的重要性可見一斑。但具有反諷的現(xiàn)象是：寫作學(xué)在中文專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，一直是一門不入流的學(xué)科，即便一些同樣是中文專業(yè)的同行，也會對寫作學(xué)科不屑一顧，認為這門課程根本沒必要開，這和20世紀90年代一些中文評審專家的態(tài)度毫無二致，寫作學(xué)科在沒有經(jīng)過實事求是的論證之前就被否決了話語權(quán)。寫作學(xué)之所以至今仍舊步履維艱，有兩方面的原因：一是外因。許多中文同行尤其是具有話語權(quán)的中文學(xué)者們對于寫作學(xué)的偏見。二是內(nèi)因。一門成熟的學(xué)科，必須具備自身獨立的理論體系，而寫作學(xué)在這方面還需要進一步完善。作為中文專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，寫作學(xué)與文學(xué)理論、古代漢語、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等其他專業(yè)課的性質(zhì)乃至教學(xué)手段大相徑庭，寫作學(xué)不僅需要理論的研究，還需要以理論指導(dǎo)寫作的實踐。但是，這絕對不應(yīng)當(dāng)把寫作課因此當(dāng)成一門“只練不究”的技術(shù)性學(xué)科，否則，它就會如同匠人勞動一樣，成為“手熟而已”的匠術(shù)。這種本末倒置的寫作訓(xùn)練方式經(jīng)過長期的檢驗，已經(jīng)成為事倍功半的佐證。德國教育家雅斯貝爾斯認為：“大學(xué)是研究和傳授科學(xué)的殿堂，是教育新人成長的世界，是個體之間富有生命的交往，是學(xué)術(shù)勃發(fā)的世界?！保?］要讓寫作學(xué)科能夠可持續(xù)發(fā)展，不僅僅需要實踐訓(xùn)練的探討，理論的支撐、學(xué)術(shù)的探究亦是其重要的環(huán)節(jié)。

筆者認為，寫作理論的建構(gòu)需要寫作學(xué)研究者從兩個方面努力，即“守成”與“開拓”?！笆爻伞笔侵笍膶懽鲗W(xué)角度對古今中外既成的相關(guān)理論進行系統(tǒng)的整理與闡發(fā)。寫作學(xué)科雖然還是一門尚需完善的學(xué)科，但它并不是需要當(dāng)今寫作學(xué)研究者全新開拓的學(xué)科，伴隨著寫作歷史的發(fā)展，古今中外應(yīng)時產(chǎn)生了許多關(guān)于寫作的理論著述，只是當(dāng)前尚少有針對性的整理；作為一門綜合開放性學(xué)科，許多相關(guān)學(xué)科的理論經(jīng)過整理闡釋也可以移植于寫作理論系統(tǒng)，文藝理論等學(xué)科已有成功的移植經(jīng)驗可供我們借鑒?！伴_拓”是指寫作學(xué)研究者們需要審時度勢，從宏觀角度到微觀角度，更有針對性地研究寫作的規(guī)律，研究具有覆蓋性與普適性的寫作思維模式。

寫作學(xué)的終極目的是為了培養(yǎng)具備獨特高遠的審美理想、能夠熟練完美地進行各種寫作的寫作人才，單純的寫作訓(xùn)練永遠是一種重復(fù)的運動方式，它至多培養(yǎng)出來的是“寫匠”。人才的培養(yǎng)需要寫作理論與寫作實踐完美配合，使受教者在寫作實踐的過程中不斷運用理論自我指導(dǎo)、自我完善。同時，完備深入的寫作理論體系的構(gòu)建，對于寫作學(xué)科的進一步發(fā)展、寫作學(xué)科身份進一步的明確具有重要的作用。

［1］馬正平.高等寫作學(xué)引論［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2003.90.

［2］［德］海德格爾.海德格爾詩學(xué)文集［M］.成窮等譯.武漢：華中師范大學(xué)出版社，1992.262.

［3］［瑞士］皮亞杰.發(fā)生認識論原理［M］.王憲鈿等譯.北京：商務(wù)印書館，1996.15.

［4］彭聃齡.普通心理學(xué)［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.499.

［5］［德］雅斯貝爾斯.什么是教育［M］.鄒進譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991.149.

［責(zé)任編輯張敬燕］

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1671-6701（2016）04-0106-03

2016-06-10

彭音（1975—），女，河南社旗人，碩士，中共鄭州市委黨校市情社情研究室講師。