儲(chǔ)著源

(安徽醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院,安徽合肥230032)

引言:范式特征研究對(duì)理論創(chuàng)新的意義

以范式觀照中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新史,主要意義在于關(guān)注和分析中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新的范式特征,提煉和探討中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新范式及形態(tài),進(jìn)而宏觀地揭示馬克思主義中國(guó)化理論與實(shí)踐的規(guī)律性。任何一個(gè)概念范疇首先要經(jīng)得起學(xué)術(shù)推敲和驗(yàn)證。對(duì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新范式的學(xué)理分析,主要是對(duì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新歷程、規(guī)律、原則、實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)、成果和方法的范式詮釋,從其中提煉出對(duì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新具有規(guī)范性、引導(dǎo)性、制約性的范式特征及形態(tài),以此說(shuō)明中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新范式是一個(gè)理論上和實(shí)踐中都能獲得有效論證的學(xué)術(shù)研究范疇。

我們都知道,無(wú)論學(xué)界以什么樣的視角與方法來(lái)研究中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新歷史進(jìn)程,這段歷史進(jìn)程都是客觀的歷史事實(shí),是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,更不會(huì)因?qū)W術(shù)研究而有所改變的。因此,針對(duì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新歷史提出的任何學(xué)術(shù)研究范式,都必須經(jīng)得起理論論證、歷史觀照和實(shí)踐檢驗(yàn)。所以,中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新史是中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新范式提煉的客觀依據(jù),是豐富和發(fā)展中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新范式形態(tài)的歷史根基。因而,探討中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新史的范式特征,一方面可以為提煉和闡釋中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新范式提供理論依據(jù)和學(xué)理依據(jù),另一方面可以為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新提供歷史經(jīng)驗(yàn)和方法借鑒,具有一定的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

1 中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新起點(diǎn)的范式特征

需要指出,學(xué)界存在著重疊性、同一性地描述馬克思主義發(fā)展史和馬克思主義理論創(chuàng)新史現(xiàn)象。馬克思主義發(fā)展史主要描述馬克思主義理論來(lái)源、創(chuàng)立、形成和發(fā)展的歷程,包含整個(gè)馬克思主義理論體系源起和演進(jìn)的歷史過(guò)程。馬克思主義理論創(chuàng)新史主要描述對(duì)已經(jīng)形成的馬克思主義理論體系豐富和發(fā)展的歷史過(guò)程。很明顯,馬克思主義理論創(chuàng)新史的邏輯前提是已經(jīng)形成的經(jīng)典馬克思主義,而經(jīng)典馬克思主義形成之后的馬克思主義發(fā)展史和理論創(chuàng)新史是高度一致的,但是仍然有所差異。馬克思主義發(fā)展史的根本使命,一是保持馬克思主義的延續(xù)性、繼承性和可持續(xù)性,即毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義;二是保持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),即創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。顯然,馬克思主義理論創(chuàng)新史在堅(jiān)持馬克思主義的根本前提下,側(cè)重于與時(shí)俱進(jìn)地豐富和發(fā)展馬克思主義。因此,兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系給了我們一個(gè)重要啟示:馬克思主義理論創(chuàng)新從一開(kāi)始就不是雜亂無(wú)章的,而是有著明確的科學(xué)理論根基和方法論前提的,即理論創(chuàng)新原則、目標(biāo)、方向、方法及價(jià)值取向等內(nèi)在規(guī)定。進(jìn)一步講,馬克思主義理論創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)啟之前,我們的理論創(chuàng)新活動(dòng)已經(jīng)有著嚴(yán)格的范式規(guī)定,即起點(diǎn)范式。

馬克思主義是科學(xué),它是人們解答問(wèn)題的科學(xué)范式,這是一個(gè)沒(méi)有爭(zhēng)議的論斷?？傮w上看,作為科學(xué)范式的馬克思主義本質(zhì)內(nèi)涵在于:勾勒了人類(lèi)社會(huì)最美好藍(lán)圖和實(shí)現(xiàn)的可行道路,培育了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)始終堅(jiān)守的核心價(jià)值觀念,創(chuàng)建了正確反映自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維規(guī)律的基本原理和科學(xué)理論體系,提出了絕大多數(shù)人認(rèn)同和全力解答的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的世界難題,擁有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)這個(gè)特定的理論主體和實(shí)踐主體,形成了世界社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐模式方法。以此理解,作為科學(xué)范式的馬克思主義,是中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新的起點(diǎn)范式。我們都知道,中國(guó)馬克思主義理論體系與經(jīng)典馬克思主義是一脈相承的,中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義,堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的根本原則,即中國(guó)馬克思主義理論與實(shí)踐都是馬克思主義的。因而,中國(guó)馬克思主義形成和發(fā)展必然受到作為中國(guó)革命、建設(shè)和改革的根本指導(dǎo)范式的經(jīng)典馬克思主義的全程規(guī)約、統(tǒng)領(lǐng)和指引。

綜上詮釋,中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新起點(diǎn)應(yīng)該具有以下范式蘊(yùn)含:

一是馬列主義是理論基點(diǎn)和理論母體,是中國(guó)馬克思主義的核心和靈魂。中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新的直接使命是在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中,不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義,實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、大眾化。馬克思主義構(gòu)成了中國(guó)馬克思主義形成和發(fā)展的理論起點(diǎn),它是中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新的理論根基。所以,馬克思主義構(gòu)成了中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新實(shí)踐的理論來(lái)源,堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)構(gòu)成了推進(jìn)理論創(chuàng)新的理論前提。

二是辯證唯物主義和歷史唯物主義是解答中國(guó)問(wèn)題的根本方法。馬克思主義是科學(xué),它揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律,提供了解答社會(huì)發(fā)展難題的科學(xué)方法,這集中體現(xiàn)在經(jīng)典作家創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義上。只有堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義,才能樹(shù)立解答中國(guó)問(wèn)題的科學(xué)世界觀和方法論,才能正確回答中國(guó)革命、建設(shè)、改革的道路和前途,才能制定正確的戰(zhàn)略步驟,這是歷史給予的結(jié)論。因此,辯證唯物主義和歷史唯物主義始終是中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新的根本方法。

三是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨是中國(guó)馬克思主義堅(jiān)定的理論創(chuàng)新主體。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)和改變自身命運(yùn)的理論武器。同時(shí),只有接受了馬克思主義理論武裝的無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是馬克思主義理論創(chuàng)新最堅(jiān)定的主體。實(shí)際上,馬克思主義傳入中國(guó)以后,通過(guò)先進(jìn)知識(shí)分子的自我學(xué)習(xí)和傳播,不僅使一批先進(jìn)知識(shí)分子轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者,還讓中國(guó)工人階級(jí)經(jīng)受了馬克思主義理論的洗禮,在思想上不斷向馬克思主義靠攏,造就了中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新和革命實(shí)踐的先進(jìn)階級(jí)。

四是馬克思主義基本原理與中國(guó)客觀實(shí)際相結(jié)合是根本的方法論原則。實(shí)踐性是馬克思主義的根本特征之一,理論與實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義的根本原則。中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了中國(guó)革命道路、實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化兩次飛躍,首先歸功于中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺(jué)堅(jiān)持和發(fā)展了理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法論原則和科學(xué)精神。實(shí)際上,若沒(méi)有這一方法論范式原則,黨和人民就無(wú)法開(kāi)啟中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新歷史進(jìn)程。

五是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是中國(guó)馬克思主義的根本價(jià)值規(guī)定。范式是世界觀、價(jià)值觀和方法論的辯證統(tǒng)一。中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新起點(diǎn)之所以具有明顯的范式特征,既是因?yàn)辄h和人民在推進(jìn)理論創(chuàng)新過(guò)程中堅(jiān)持了馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo),更是因?yàn)辄h和人民將實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為中國(guó)馬克思主義的根本價(jià)值取向。因此,從起點(diǎn)開(kāi)始,中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)就內(nèi)在地賦予了理論創(chuàng)新主體的理論價(jià)值取向和實(shí)踐使命。

總之,一旦中國(guó)人民拿起馬克思主義這個(gè)科學(xué)理論范式觀照中國(guó)現(xiàn)實(shí)困境、探討中國(guó)出路和解答前途問(wèn)題,就必然立足于中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及人民大眾的根本立場(chǎng),思考中國(guó)革命及其后續(xù)實(shí)踐的主體、道路、前途、路徑以及指導(dǎo)思想等重大理論與實(shí)踐問(wèn)題,進(jìn)而創(chuàng)造性地構(gòu)建中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨理論、新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和建設(shè)理論、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)理論以及整體性形態(tài)的中國(guó)馬克思主義理論體系?？傊?中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新自起點(diǎn)開(kāi)啟之時(shí),就已經(jīng)內(nèi)在地選擇了既定的理論范式和實(shí)踐范式。

2 中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新歷程的范式特征

馬克思主義理論創(chuàng)新已經(jīng)展開(kāi)的客觀歷史過(guò)程,從整體上呈現(xiàn)理論創(chuàng)新所經(jīng)歷的發(fā)展階段以及相應(yīng)的特征。通常,我們所謂的理論發(fā)展歷程既包括理論發(fā)展的整個(gè)過(guò)程,又包括整個(gè)過(guò)程中蘊(yùn)含的各個(gè)階段,還包括整個(gè)過(guò)程和各個(gè)階段所呈現(xiàn)出來(lái)的理論發(fā)展特征。以此分析,中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新歷程主要包括三個(gè)方面的含義:一是指中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新邏輯起點(diǎn)開(kāi)啟至今的歷史過(guò)程,實(shí)質(zhì)是指中國(guó)馬克思主義發(fā)展史;二是指中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新自起點(diǎn)之后,中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段以及每一個(gè)階段所取得理論創(chuàng)新成果的歷史形態(tài),實(shí)質(zhì)是指馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍;三是指中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新階段性的實(shí)踐特征和理論特征,這些特征最終通過(guò)理論創(chuàng)新的歷史經(jīng)驗(yàn)及方法被整體性描述出來(lái),并進(jìn)而提升為理論創(chuàng)新主體必須掌握的宏觀性理論創(chuàng)新基本戰(zhàn)略。

從理論創(chuàng)新歷程的基本內(nèi)涵來(lái)看,任何描述理論創(chuàng)新歷程的概念范疇必然具有穩(wěn)定性、整體性、高度概括性的特征。很明顯,有這樣特征的概念范疇從建構(gòu)起就被賦予了模式性、經(jīng)驗(yàn)性、方法性、歷史性、實(shí)踐性的范式思維理念。具體來(lái)講,對(duì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新歷程進(jìn)行客觀描述的,必須是一個(gè)經(jīng)得起理論論證和實(shí)踐考驗(yàn)的、極其正確的、利于運(yùn)用的、大眾認(rèn)可的概念范疇,這種范疇的意義在于在理論創(chuàng)新過(guò)程中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、吸收經(jīng)驗(yàn)方法和繼承正確思想理論,保障理論創(chuàng)新的正確方向。所以,這樣的概念范疇實(shí)質(zhì)起到了模式與方法作用,即范式引領(lǐng)作用。因此,對(duì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新歷程的科學(xué)描述,實(shí)質(zhì)是一個(gè)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新科學(xué)范式的提煉和論證過(guò)程,更是一個(gè)全新的中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新歷程的范式呈現(xiàn)路徑。

按照上述理解,對(duì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新歷程的范式呈現(xiàn)理路,可以從三個(gè)方面來(lái)詮釋:

一是中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新歷程的整體性范式,即中國(guó)馬克思主義發(fā)展史范式。中國(guó)馬克思主義發(fā)展史范式基本分為兩大類(lèi),一類(lèi)是指作為研究范式的中國(guó)馬克思主義發(fā)展史范式,上文的“學(xué)術(shù)研究范式”是這一類(lèi);另一類(lèi)是指中國(guó)馬克思主義的理論發(fā)展范式,主要反映中國(guó)馬克思主義的產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過(guò)程、歷史分期及歷史規(guī)律(含歷史經(jīng)驗(yàn)),集中反映馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。很明顯,在大多數(shù)語(yǔ)境下中國(guó)馬克思主義發(fā)展史范式主要是指中國(guó)馬克思主義理論體系形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程、歷史分期、歷史規(guī)律以及經(jīng)驗(yàn)方法。從歷史進(jìn)程來(lái)看,發(fā)展史范式主要是指馬克思主義中國(guó)化范式;從歷史分期來(lái)看,發(fā)展史范式主要經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革三種范式;從歷史規(guī)律來(lái)說(shuō),發(fā)展史范式主要有歷史人物思想史①歷史人物思想,主要是毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等中國(guó)共產(chǎn)黨歷史人物的思想理論體系,他們的思想理論體系構(gòu)成了中國(guó)馬克思主義各個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期的主要理論成果,它們構(gòu)成了中國(guó)馬克思主義理論體系的主體部分。、學(xué)界學(xué)說(shuō)史、社會(huì)思潮史、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化史、國(guó)外馬克思主義史等,這些思想、理論、思潮相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互論爭(zhēng)以及批判交鋒構(gòu)成了中國(guó)馬克思主義發(fā)展史的主要演進(jìn)范式;從經(jīng)驗(yàn)方法來(lái)看,發(fā)展史范式主要由中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民解答中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題的方法論體系構(gòu)成。

二是中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新歷程的階段性范式。首先,從理論發(fā)展階段來(lái)看,中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新歷程經(jīng)歷了兩次歷史性飛躍,第一次歷史性飛躍形成了毛澤東思想及其相應(yīng)的理論范式,第二次歷史性飛躍形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系及其相應(yīng)的理論范式,其中第二次歷史性飛躍又分為鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平的最新理論成果及其相應(yīng)的理論范式。中國(guó)馬克思主義每個(gè)理論創(chuàng)新階段所形成的理論體系,都是針對(duì)時(shí)代中相對(duì)應(yīng)的重大課題的解答而創(chuàng)造性構(gòu)建的。因此,不同階段的理論體系具有不同的理論范式特征及形態(tài),其解答問(wèn)題的功能和方法也是有所差異的。其次,從實(shí)踐發(fā)展階段來(lái)看,針對(duì)不同的實(shí)踐問(wèn)題必然會(huì)采取不同的解答范式。從馬克思主義傳入中國(guó)之時(shí),馬克思主義以及中國(guó)化的馬克思主義主要任務(wù)是正確解答中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題。對(duì)此,若要正確解答中國(guó)實(shí)踐問(wèn)題,必須立足于中國(guó)實(shí)踐情況,在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下,創(chuàng)造出適合中國(guó)實(shí)踐情況的新的理論形態(tài)及其理論解答問(wèn)題范式,并且,與每一個(gè)歷史時(shí)期實(shí)踐活動(dòng)相對(duì)應(yīng)的理論創(chuàng)新,都高度融入相應(yīng)的時(shí)代特征,從而創(chuàng)造出了相應(yīng)的實(shí)踐創(chuàng)新范式。

三是中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新歷程的范式概括。人類(lèi)運(yùn)用思維能力對(duì)自身走過(guò)歷程的邏輯概括和呈現(xiàn),都不是碎片化的描述,而是有規(guī)律的系統(tǒng)總結(jié)和完整表達(dá)。所以說(shuō),對(duì)歷史進(jìn)程的呈現(xiàn)實(shí)質(zhì)是對(duì)歷史發(fā)展特征及經(jīng)驗(yàn)的客觀詮釋和理論總結(jié)。當(dāng)我們對(duì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新歷程進(jìn)行歷史分期時(shí),必然會(huì)涉及理論與實(shí)踐兩個(gè)維度的分期問(wèn)題,包括何以采取這樣的歷史分期、采取這樣的歷史分期的依據(jù)是什么、每個(gè)歷史時(shí)期成敗如何以及每個(gè)歷史時(shí)期給予未來(lái)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ降鹊?。換言之,對(duì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新歷程進(jìn)行理論分期和實(shí)踐分期界定,實(shí)質(zhì)是對(duì)不同歷史時(shí)期理論創(chuàng)新成果形態(tài)進(jìn)行理論形態(tài)和實(shí)踐形態(tài)的高度概括,而這樣的概括對(duì)今后理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新必然具有方法論指導(dǎo)意義。因此,對(duì)理論創(chuàng)新歷程的整體呈現(xiàn),實(shí)質(zhì)是從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度集中提煉具有理論價(jià)值和實(shí)踐意義的理論范式和實(shí)踐范式,以此為今后理論創(chuàng)新提供根本方向和經(jīng)驗(yàn)啟示。

3 中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新規(guī)律的范式特征

規(guī)律是事物聯(lián)系和事物發(fā)展過(guò)程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系[1]39。中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新規(guī)律是馬克思主義中國(guó)化以及中國(guó)馬克思主義豐富和發(fā)展過(guò)程中,各種因素之間相互推進(jìn)、相互制約的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。比如,民主革命時(shí)期,中國(guó)革命主體以及反革命主體、中國(guó)革命問(wèn)題、世界形勢(shì)、中國(guó)歷史發(fā)展階段、中華傳統(tǒng)文化、經(jīng)典馬克思主義、各種社會(huì)思潮等國(guó)內(nèi)外各種影響馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的主客觀因素關(guān)系網(wǎng),構(gòu)成了中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新基本規(guī)律。

無(wú)論是自然科學(xué)范式,還是人文和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)范式①此處,假設(shè)的范式必然是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)和證明是正確的科學(xué)范式。比如,馬克思主義作為人們觀察世界、解答問(wèn)題的科學(xué)范式。,它們都是本學(xué)科發(fā)展到一定階段的積極成果,是對(duì)本學(xué)科發(fā)展成果靜態(tài)形態(tài)和動(dòng)態(tài)形態(tài)的高度概括,它集中反映了本學(xué)科過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的發(fā)展規(guī)律及發(fā)展趨勢(shì)。以此理解,范式與規(guī)律具有內(nèi)涵和外延的契合性,然而范式在揭示規(guī)律方面更具有多維性、層次性和靈活性。通常,規(guī)律具有整體性、系統(tǒng)性、客觀性、復(fù)雜性以及不可分解性。規(guī)律不允許用任何不準(zhǔn)確的、含糊的語(yǔ)言來(lái)描述,但是規(guī)律是可以通過(guò)各種各樣的、個(gè)性化的形式和路徑探索出來(lái)的。因此,運(yùn)用范式概念及分析方法可以構(gòu)建多維的規(guī)律探討方法。

范式首先是一個(gè)整體,作為整體的范式主要描述的是科學(xué)理論發(fā)展的基本模式與方法,包含主體、價(jià)值觀、技術(shù)方法、問(wèn)題域等,比如中國(guó)馬克思主義發(fā)展史范式、中國(guó)馬克思主義理論范式、中國(guó)革命范式等等;其次是一個(gè)形態(tài)豐富的體系,作為多維形態(tài)的范式可以基于不同的研究需要呈現(xiàn)為不同形態(tài)的范式體系,比如主體范式、問(wèn)題范式、思想范式等不同層次的中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新范式形態(tài)。

中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新規(guī)律既可以通過(guò)依據(jù)中國(guó)馬克思主義發(fā)展史,提煉不同類(lèi)型、不同層次的理論發(fā)展范式來(lái)分析、探討和揭示,又可以通過(guò)對(duì)規(guī)律的分析、探討和揭示,提煉出不同層次的推動(dòng)理論發(fā)展的范式形態(tài)來(lái)描述,還可以通過(guò)對(duì)理論創(chuàng)新規(guī)律的范式提煉和分析,以便于黨和人民正確運(yùn)用中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)方式來(lái)呈現(xiàn),以保證理論創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)有的放矢和行之有效。因而,通過(guò)學(xué)術(shù)提煉理論創(chuàng)新范式,是揭示中國(guó)馬克思主義理論發(fā)展規(guī)律的一種有效路徑和方法。

4 中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新原則的范式特征

原則,即準(zhǔn)則、規(guī)范。對(duì)于理論創(chuàng)新來(lái)講,原則是既定的、必須遵守的準(zhǔn)則、規(guī)范,更是在理論創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)實(shí)際展開(kāi)之前就已經(jīng)客觀存在的準(zhǔn)則、規(guī)范。中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新,是對(duì)馬克思、恩格斯創(chuàng)立的經(jīng)典馬克思主義以及后來(lái)馬克思主義者發(fā)展的馬克思主義理論體系的豐富和發(fā)展,起點(diǎn)和歸宿是馬克思主義,任何脫離或偏離馬克思主義的理論創(chuàng)新都不是中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新。對(duì)此,我們可以明確要求:中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新全程都必須堅(jiān)持馬克思主義的理論創(chuàng)新原則。

理論創(chuàng)新原則,范圍甚廣,內(nèi)容復(fù)雜,難以一概而論。筆者基于理論與實(shí)踐角度認(rèn)為,推進(jìn)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新必須總體掌握三個(gè)原則,這三個(gè)原則是其他原則衍生的根基和前提條件。

其一,堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論是推進(jìn)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新的最根本原則。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論,有什么樣的方法論就有什么樣的理論創(chuàng)新模式與方法。辯證唯物主義和歷史唯物主義是任何歷史時(shí)期馬克思主義理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持的最根本原則,只有堅(jiān)持這樣的理論創(chuàng)新原則,創(chuàng)新的理論成果才是馬克思主義的。

其二,堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是推進(jìn)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新的最基本原則。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義一個(gè)極為重要的原則,它不僅內(nèi)在規(guī)定馬克思主義的運(yùn)用原則,更內(nèi)在規(guī)定馬克思主義的發(fā)展原則?？梢哉f(shuō),理論與實(shí)踐的統(tǒng)一原則是推進(jìn)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新的“母原則”,其他理論創(chuàng)新原則上是在它基礎(chǔ)上衍生的“子原則”。換言之,理論與實(shí)踐的統(tǒng)一原則可以解釋任何一個(gè)馬克思主義理論創(chuàng)新原則。比如說(shuō),將馬克思主義基本原理和中國(guó)客觀實(shí)際相結(jié)合原則是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一原則的典范,進(jìn)而形成了中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化、堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等一系列原則。

其三,堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想是推進(jìn)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新的最崇高原則。理論來(lái)源于實(shí)踐,最終又回歸實(shí)踐,并為實(shí)踐服務(wù)。推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新,是為了更好地發(fā)揮馬克思主義對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨實(shí)踐的指導(dǎo)作用。也就是說(shuō),指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨完成實(shí)踐任務(wù)是推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的終極使命。我們都知道,在無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨誕生之后,完成社會(huì)主義革命和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是他們畢生的實(shí)踐追求和歷史使命。顯然,馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義的根本使命是為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨提供最先進(jìn)的理論武器,指導(dǎo)他們的革命實(shí)踐活動(dòng),并最終指導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。因而,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義既是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的最崇高理想,更是理論創(chuàng)新始終在場(chǎng)的最崇高原則。

基于上述理解,推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)原則不是簡(jiǎn)單的言行舉止準(zhǔn)則和規(guī)范,而是有著系統(tǒng)的世界觀和方法論內(nèi)在規(guī)定和約束的行動(dòng)指南。進(jìn)一步來(lái)講,理論創(chuàng)新原則,既包括推進(jìn)理論創(chuàng)新的理論起點(diǎn)、科學(xué)方法、實(shí)踐依據(jù)、現(xiàn)實(shí)路徑、基本目標(biāo)等,更包括引導(dǎo)理論創(chuàng)新價(jià)值取向和理想追求的價(jià)值觀念。簡(jiǎn)言之,中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新原則是馬克思主義世界觀、馬克思主義人生觀、馬克思主義價(jià)值觀、馬克思主義理論體系、馬克思主義方法體系辯證統(tǒng)一的實(shí)踐準(zhǔn)則和理論規(guī)范。我們都知道,范式是一個(gè)關(guān)于科學(xué)共同體共享的基礎(chǔ)理論、價(jià)值觀念、技術(shù)方法、問(wèn)題指向等構(gòu)成的整體性概念。那么,我們完全可以說(shuō),選擇了一種科學(xué)范式,等于堅(jiān)持了一種原則。實(shí)際上,中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新原則在理論創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)中被黨和人民轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)正確的問(wèn)題解答范式。比如,實(shí)事求是、“摸著石頭過(guò)河”、具體問(wèn)題具體分析等。至此可以得出一個(gè)具有延伸意義的結(jié)論:黨和人民塑造的多維形態(tài)的理論創(chuàng)新范式,對(duì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)既起到了方法論作用,更起到了對(duì)理論創(chuàng)新主體言行舉止進(jìn)行規(guī)定的原則性作用,堅(jiān)持正確的理論創(chuàng)新范式就必須堅(jiān)持正確的理論創(chuàng)新原則。

5 中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)的范式特征

經(jīng)驗(yàn)是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中積累的理論與實(shí)踐結(jié)果,它是特定實(shí)踐主體在特定實(shí)踐中形成和積累的。因此,經(jīng)驗(yàn)是具體的、歷史的東西。然而,經(jīng)驗(yàn)又是人們對(duì)實(shí)踐過(guò)程中針對(duì)正確的東西和錯(cuò)誤的東西而概括出來(lái)的東西。因而,經(jīng)驗(yàn)又是系統(tǒng)的、整體性的東西。

若從正確的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,經(jīng)驗(yàn)正確地反映了客體的實(shí)際狀況,就是規(guī)律性的東西,它可以分為兩大類(lèi),一類(lèi)是普遍性的、一般性的經(jīng)驗(yàn),具有普適性;一類(lèi)是具體性的、特殊性的經(jīng)驗(yàn),具有特定適用性。很明顯,中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn),主要是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在開(kāi)啟和深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化歷程中形成和積累的豐富和發(fā)展馬克思主義的正確經(jīng)驗(yàn),它被黨和人民進(jìn)行了具體、歷史和系統(tǒng)的改造和升級(jí),反映了中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的規(guī)律,具有中國(guó)特殊性,是能夠正確指導(dǎo)黨和人民在新時(shí)期豐富和發(fā)展馬克思主義的模式與方法。由此觀之,理論創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn),不是簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)堆積,而是經(jīng)歷了黨和人民系統(tǒng)性的方法論改造和提升,成為黨和人民推進(jìn)新時(shí)期理論創(chuàng)新的基本模式與方法。

若從范式特征觀照中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn),可得出兩點(diǎn)結(jié)論:

首先,表現(xiàn)為中國(guó)革命、建設(shè)和改革的道路、理論和制度。道路是黨和人民在馬克思主義中國(guó)化歷程中探索到的,是經(jīng)典作家指出的革命道路在中國(guó)的一次創(chuàng)新和發(fā)展;理論是黨和人民實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化兩次歷史性飛躍獲得的理論創(chuàng)新成就;制度是黨和人民在推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新過(guò)程中形成的常態(tài)化的成就形態(tài),并以憲法、法律法規(guī)、規(guī)章制度、路線(xiàn)方針政策形式固定下來(lái),以此成為建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本保障。習(xí)近平曾指出:“道路決定命運(yùn),找到一條正確道路是多么不容易……一切向前走,都不能忘記走過(guò)的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái),也不能忘記走過(guò)的過(guò)去。”[2]

其次,經(jīng)驗(yàn)是繼續(xù)前行的歷史基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)條件和戰(zhàn)略方向。沒(méi)有過(guò)去黨和人民的奮斗歷史,就沒(méi)有今天中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。正如習(xí)近平指出的:“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史?！盵3]178因此,我們今天堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,仍然需要堅(jiān)持和借鑒黨和人民積累的正確經(jīng)驗(yàn)和充分運(yùn)用他們創(chuàng)造的理論優(yōu)勢(shì)、政治優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)和群眾條件,這樣才能沿著黨和人民開(kāi)創(chuàng)的正確道路前進(jìn)。這正如馬克思指出,“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”[4]603。

6 中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新成果及方法的范式特征

我們都知道,馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系及其新發(fā)展,是黨和人民的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。通常,我們強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論教育的首要目的是強(qiáng)化馬克思主義的指導(dǎo)地位,從思想上接受和認(rèn)可馬克思主義理論,并在實(shí)踐中時(shí)刻堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖。然而,馬克思主義理論教育還有另外一個(gè)目的和任務(wù):馬克思主義指導(dǎo)思想的地位和價(jià)值不僅僅停留在思想深處,還要融入到實(shí)踐中,化為推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)。那么,如何做到呢?馬克思主義認(rèn)為,馬克思主義不僅是世界觀,更是方法論。因此,理論教育的第二個(gè)目的是通過(guò)馬克思主義理論武裝黨和人民,提升黨和人民運(yùn)用馬克思主義方法論的能力,這實(shí)質(zhì)是馬克思主義指導(dǎo)下的黨和人民面對(duì)新實(shí)踐、新使命的創(chuàng)新能力。這正如習(xí)近平指出的:“毛澤東思想教育了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人,它培養(yǎng)的大批骨干,不僅在新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期發(fā)揮了重要作用,也為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)揮了重要作用?！盵2]

綜上所述,理論創(chuàng)新,還包括實(shí)踐創(chuàng)新和方法論創(chuàng)新。進(jìn)一步來(lái)講,中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新成果,不僅是指作為理論創(chuàng)新成果的科學(xué)理論體系,還包括實(shí)踐創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)成就和方法論創(chuàng)新的方法體系。因而,作為馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系及其新發(fā)展,內(nèi)在地必然包含關(guān)于中國(guó)革命、建設(shè)和改革理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的方法論體系。從另一個(gè)角度來(lái)講,理論創(chuàng)新成果既包括理論創(chuàng)新的歷史經(jīng)驗(yàn),還包括推進(jìn)未來(lái)理論創(chuàng)新的目標(biāo)、方向、思路、模式、方法等世界觀和方法論方面的內(nèi)定規(guī)定。很明顯,中國(guó)化馬克思主義,不僅是黨和人民的世界觀,更是黨和人民關(guān)于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的方法論,更是黨和人民推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的實(shí)踐方法體系的集中概括和理論提升。所以說(shuō),理論創(chuàng)新成果必然具有明顯的推進(jìn)理論創(chuàng)新的范式思維及特征。

理論創(chuàng)新問(wèn)題,實(shí)質(zhì)是一個(gè)方法論問(wèn)題,即如何實(shí)現(xiàn)預(yù)期的理論創(chuàng)新問(wèn)題?？v觀經(jīng)典作家和學(xué)界研究成果,在探討馬克思主義理論創(chuàng)新問(wèn)題時(shí),更多地都是在關(guān)注和建構(gòu)馬克思主義理論創(chuàng)新方法論。馬克思、恩格斯自創(chuàng)立經(jīng)典馬克思主義之時(shí),就開(kāi)始思考馬克思主義的豐富和發(fā)展問(wèn)題,一直在不斷地完善和創(chuàng)新馬克思主義理論體系。他們提出和構(gòu)建東方社會(huì)理論,包括對(duì)東西方革命道路的差異性探討,就是經(jīng)典范例。

依據(jù)庫(kù)恩范式的文本意蘊(yùn),范式是“特定共同體的成員所共有的信念、價(jià)值、技術(shù)等等構(gòu)成的整體”[5]147。庫(kù)恩認(rèn)為,理論是范式的載體,范式代表著特定理論,一種范式更替預(yù)示相應(yīng)新舊理論的替代。范式的目的是為理論形成、發(fā)展和創(chuàng)新服務(wù)的,它指引著科學(xué)共同體創(chuàng)新理論方向,提供科學(xué)共同體創(chuàng)新原則及方法。顯然,在理論創(chuàng)新語(yǔ)境中,范式既是理論范式,又是方法論范式,兩者辯證統(tǒng)一、缺一不可。因而,任何科學(xué)理論的強(qiáng)大生命力體現(xiàn)在:它內(nèi)在蘊(yùn)含推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法論,并持續(xù)促進(jìn)在實(shí)踐中推動(dòng)創(chuàng)新的理論解答實(shí)踐難題的工作方法體系的生成和轉(zhuǎn)換。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),研究和探討中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新問(wèn)題,主要是關(guān)注和建構(gòu)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新方法論,實(shí)質(zhì)是提煉和闡釋中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新范式及形態(tài)。

7 中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新范式特征分析的啟示及意義

通過(guò)上文對(duì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新史范式特征的詮釋和理解,我們可以總結(jié)出一個(gè)有意義的啟示:中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新范式是一個(gè)內(nèi)在具有理論邏輯和實(shí)踐邏輯的重要課題,它具有具體的、歷史的、系統(tǒng)的研究領(lǐng)域和方向,它是一個(gè)關(guān)于中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新世界觀與方法論、信念與價(jià)值、真理與革命、模式與方法、路徑與技術(shù)、理論與實(shí)踐辯證統(tǒng)一的整體,它更是研究中國(guó)馬克思主義發(fā)展史的一個(gè)全新視野和路徑方法。簡(jiǎn)言之,中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新具有特定的理論創(chuàng)新范式可尋、可依,中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新范式是一個(gè)經(jīng)得起理論推敲、歷史考證和實(shí)踐觀照的重要研究課題。

借助范式理論研究中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新問(wèn)題和中國(guó)馬克思主義發(fā)展史,具有一定的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

首先,依據(jù)馬克思主義解答中國(guó)問(wèn)題的哲學(xué)思維方法、根本價(jià)值立場(chǎng)和基本理論方法,整合學(xué)界范式研究路徑與方法,理性詮釋中國(guó)馬克思主義科學(xué)范式的概念邏輯、歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯,深刻闡述中國(guó)馬克思主義理論與實(shí)踐范式科學(xué)化的理論思維意蘊(yùn)和實(shí)踐思維方法。

其次,系統(tǒng)、歷史、具體地分析中國(guó)馬克思主義科學(xué)范式的理論依據(jù)、價(jià)值取向、歷史場(chǎng)域、生成動(dòng)因、呈現(xiàn)形式、發(fā)展邏輯和實(shí)踐意義,運(yùn)用范式范疇科學(xué)細(xì)化中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在中國(guó)創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的依據(jù)、機(jī)理和規(guī)律,具體詮釋馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐類(lèi)型邏輯與發(fā)展邏輯。

再次,按照理論與方法辯證統(tǒng)一原則,分析中國(guó)馬克思主義發(fā)展史科學(xué)范式特征,簡(jiǎn)化、優(yōu)化和強(qiáng)化中國(guó)馬克思主義理論教育、實(shí)踐應(yīng)用、學(xué)術(shù)研究和學(xué)科建設(shè)范式的結(jié)構(gòu)功能,借助科學(xué)范式范疇實(shí)現(xiàn)凝聚國(guó)內(nèi)外社會(huì)共識(shí)、普遍武裝人民群眾、提高學(xué)習(xí)研究效率、加速馬克思主義中國(guó)化最新成果有效地融入社會(huì)實(shí)踐和指導(dǎo)社會(huì)建設(shè)之研究旨趣。

總之,以中國(guó)特色的科學(xué)范式視角研究中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新問(wèn)題和中國(guó)馬克思主義發(fā)展史,是一個(gè)全新課題,更是一個(gè)系統(tǒng)工程,亟需全黨、全社會(huì)特別是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界高度關(guān)注,并展開(kāi)理論研究,著力解答中國(guó)馬克思主義及其發(fā)展史范式的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)中國(guó)馬克思主義及其發(fā)展史范式時(shí)代化大眾化國(guó)際化,全面推進(jìn)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展,不斷深化認(rèn)識(shí),不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng),在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義?！盵6]基于“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)之歷史使命,習(xí)近平總書(shū)記高瞻遠(yuǎn)矚,明確提出理論創(chuàng)新先行、實(shí)踐創(chuàng)新互動(dòng)的思想觀念,著力強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義首先在于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)馬克思主義,建設(shè)21世紀(jì)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)首先在于構(gòu)建21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義,始終做到以創(chuàng)新的馬克思主義理論與方法指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。

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