劉　霞

(廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院　人文社科學(xué)院，　廣東　廣州　510403)

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消解與重構(gòu)：當(dāng)思想政治教育遭遇網(wǎng)絡(luò)惡搞

劉霞

(廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科學(xué)院，廣東廣州510403)

[摘要]隨著網(wǎng)絡(luò)信息的飛速發(fā)展，“惡搞”作為一種特殊的亞文化盛行于網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)惡搞在一定程度上消解了思想政治教育的作用，折射出青年學(xué)生價(jià)值觀、法治觀和文化觀的迷失及缺位。對(duì)于不同的網(wǎng)絡(luò)惡搞資源，我們?nèi)缒芗右哉_引導(dǎo)、規(guī)范及利用，將對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育方式的重構(gòu)起到積極作用，比單純地視為洪水猛獸而加以批評(píng)更有價(jià)值和意義。對(duì)于肆意惡搞，我們應(yīng)堅(jiān)決予以反對(duì)，而對(duì)于幽默惡搞，可鑒別加以利用，同時(shí)還可以激發(fā)學(xué)生潛能，把“惡搞”轉(zhuǎn)化為“善搞”。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)惡搞；思想政治教育；消解；重構(gòu)

近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)信息的飛速發(fā)展，“惡搞”作為一種特殊的亞文化盛行于網(wǎng)絡(luò)。2015年國(guó)慶假期過(guò)后，一段以山東大蝦為敘述背景的惡搞視頻“康熙暴怒”瘋傳網(wǎng)絡(luò)。于是，各種關(guān)于山東宰客事件的惡搞此起彼伏，再次掀起人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)惡搞的關(guān)注和思考?！皭焊恪?KUSO)作為日文詞匯傳播到中國(guó)內(nèi)地，其含義也由貶義發(fā)展為中性的詞匯。網(wǎng)絡(luò)惡搞對(duì)當(dāng)今思想政治教育效果產(chǎn)生了一定程度的消解，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)的思想政治教育方式提出了挑戰(zhàn)。探討網(wǎng)絡(luò)惡搞問(wèn)題，對(duì)認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效不無(wú)裨益。

一、網(wǎng)絡(luò)惡搞對(duì)思想政治教育作用的消解

網(wǎng)絡(luò)惡搞的方式和內(nèi)容多種多樣，主要是通過(guò)文字模仿、動(dòng)作模仿、圖片移植、歌詞篡改、影視剪輯等方式，對(duì)歷史文化、現(xiàn)實(shí)人物及事件進(jìn)行調(diào)侃。近年來(lái)，屢屢出現(xiàn)對(duì)古典名著、詩(shī)詞、標(biāo)志性圖像、紅色經(jīng)典片、英雄人物、傳統(tǒng)節(jié)日、大型影視及歌曲等進(jìn)行惡搞現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)惡搞折射出青年學(xué)生價(jià)值觀、法治觀和文化觀的迷失及缺位，給思想政治教育帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，對(duì)其教育作用有一定程度的消解。

1.價(jià)值觀迷失與偏離

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，當(dāng)代青年學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)多樣化的形態(tài)，價(jià)值觀沖突現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息的隱蔽性也給當(dāng)代青年已有價(jià)值觀釋放的機(jī)會(huì)，如果缺乏監(jiān)督和引導(dǎo)，很容易出現(xiàn)價(jià)值觀的混亂。部分網(wǎng)絡(luò)惡搞顛覆主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，顛覆和褻瀆傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了當(dāng)代青年價(jià)值觀的迷失和偏離。這主要表現(xiàn)在對(duì)英雄人物、紅色經(jīng)典作品和標(biāo)志性圖像的惡搞。例如對(duì)雷鋒的惡搞，列舉雷鋒的多種死因，說(shuō)是幫人太多累死的，或是駕駛技術(shù)不行而出了交通事故；黃繼光是因?yàn)楸皇^絆倒才堵槍眼的；董存瑞犧牲是因?yàn)檎ㄋ幇险沉穗p面膠；對(duì)經(jīng)典影片《閃閃的紅星》和《鐵道游擊隊(duì)》的惡搞；對(duì)福娃的惡搞等等。一方面，這些網(wǎng)絡(luò)惡搞體現(xiàn)了價(jià)值觀的迷惘。英雄人物和紅色經(jīng)典承載著歷史記憶，弘揚(yáng)社會(huì)所尊崇的理想信念和道德價(jià)值，如正義、高尚、忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)等。對(duì)它們毫無(wú)根據(jù)地惡搞，不僅是歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)，也是對(duì)廣大青少年的一種誤導(dǎo)，摧毀和顛覆他們的價(jià)值觀和人生觀。對(duì)歷史人物的惡搞，顛倒是非觀念，挑戰(zhàn)道德底線甚至政治底線，不利于大學(xué)生正確價(jià)值觀和道德觀的樹(shù)立。另一方面，這些網(wǎng)絡(luò)惡搞體現(xiàn)了價(jià)值觀的偏離。主流文化中高大全的精神偶像被調(diào)侃和丑化，惡搞為卑微和淺薄之人，容易導(dǎo)致青少年價(jià)值觀和道德觀的偏離。部分網(wǎng)絡(luò)惡搞以低俗和無(wú)厘頭來(lái)追求一種娛樂(lè)效果，并與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)捆綁，逐步走向商業(yè)化、世俗化，這種為出名或?yàn)樯虡I(yè)利益而創(chuàng)作惡搞作品不僅是作者自身價(jià)值觀和道德觀異化的表現(xiàn)，也潛移默化地改變和異化了大學(xué)生的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

2.法治觀缺失與削弱

在網(wǎng)絡(luò)惡搞作品中，部分“惡搞”是在沒(méi)有征得作者同意的情況下對(duì)一些具有獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)的影視、音像、照片和文章進(jìn)行截取并加以發(fā)揮，以調(diào)侃、戲弄和譏諷等方式達(dá)到搞笑目的并且用于商業(yè)目的。這種網(wǎng)絡(luò)惡搞涉嫌侵犯作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，甚至涉及個(gè)人肖像權(quán)和名譽(yù)權(quán)的侵犯。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的開(kāi)放和便利性給我們帶來(lái)某種自由，但這種網(wǎng)絡(luò)惡搞的自由也應(yīng)遵守相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)道德和法律規(guī)范，不能觸犯法律的底線。一些粗制濫造的網(wǎng)絡(luò)惡搞，對(duì)他人勞動(dòng)成果隨意改編，肆意拼湊，惡意顛覆，低俗搞笑，實(shí)際上是對(duì)他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)和勞動(dòng)成果的侵犯。這種毫無(wú)底線的網(wǎng)絡(luò)惡搞既表明網(wǎng)絡(luò)自由需要加強(qiáng)監(jiān)管，也反映了網(wǎng)絡(luò)惡搞作者法律意識(shí)的淡薄和法治觀念的缺乏。當(dāng)然政府也應(yīng)完善相關(guān)法律，對(duì)網(wǎng)絡(luò)惡搞加強(qiáng)引導(dǎo)和規(guī)范，明確原作者知識(shí)產(chǎn)權(quán)的授權(quán)和轉(zhuǎn)讓條件，惡搞創(chuàng)作者和網(wǎng)站的權(quán)限等，對(duì)于屬于侵權(quán)的行為給予具體界定，并作出具體的處罰規(guī)定。如果不加強(qiáng)監(jiān)管，任由網(wǎng)絡(luò)惡搞泛濫，會(huì)誤導(dǎo)青年學(xué)生不斷效仿，制造出更多涉嫌侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)的作品。同時(shí)，也會(huì)強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)的無(wú)序狀態(tài)，縱容青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)不自律、不守法的行為，從而也削弱了青年學(xué)生的法律意識(shí)。

3.文化觀的虛無(wú)與困境

網(wǎng)絡(luò)惡搞的肆意泛濫，顯示了文化表現(xiàn)形態(tài)的淺薄和粗俗。尤其對(duì)一些經(jīng)典作品的惡搞嚴(yán)重消解了思想政治教育的效果，是對(duì)思想政治教育習(xí)慣于正面引導(dǎo)和常規(guī)教育的挑戰(zhàn)。不僅與文化傳承、協(xié)調(diào)社會(huì)的功用背道而馳，甚至導(dǎo)致青年學(xué)生缺乏使命感和責(zé)任感，顛覆民族信仰，忘卻國(guó)家苦難歷史。尤其對(duì)一些嚴(yán)肅的政治歷史作品、標(biāo)志性圖像等，如果用無(wú)厘頭的情節(jié)來(lái)顛覆原有作品，這是對(duì)歷史的極不尊重，是歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義的表現(xiàn)形式。有學(xué)者認(rèn)為，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根基”，“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化要進(jìn)行辯證的分析，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不能簡(jiǎn)單地復(fù)古，不能讓沉渣泛起”。[1]18當(dāng)今社會(huì)，隨著物質(zhì)財(cái)富的巨大豐富，人們的精神生活卻跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。自我價(jià)值的否定、理想信念的缺失及道德失范等皆是精神迷惘和困惑的表現(xiàn)。青年人文情感在網(wǎng)絡(luò)惡搞面前越顯蒼白和淺薄，缺乏人文底蘊(yùn)的豐富與深刻性。

二、網(wǎng)絡(luò)惡搞與思想政治教育方式的重構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)惡搞在一定程度上消解了思想政治教育的作用，但對(duì)于不同的網(wǎng)絡(luò)惡搞資源，如果加以正確引導(dǎo)、規(guī)范及利用，對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育方式的重構(gòu)也會(huì)起到積極作用，比單純地將之視為洪水猛獸而加以批評(píng)更有價(jià)值和意義。

1.對(duì)肆意惡搞堅(jiān)決予以批判

青年時(shí)期是價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，青年的價(jià)值取向深刻影響整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上勉勵(lì)青年學(xué)子：“關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)。要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握了這把總鑰匙，再來(lái)看看社會(huì)萬(wàn)象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇?！盵2]在思想政治理論課教學(xué)中，對(duì)于一些膚淺無(wú)聊、格調(diào)低下，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相悖的網(wǎng)絡(luò)惡搞應(yīng)堅(jiān)決予以批判，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這類(lèi)資源正確看待和評(píng)價(jià)。這類(lèi)網(wǎng)絡(luò)惡搞資源很容易誤導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀，削弱學(xué)生的理想信念。

隨著2005年《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》引發(fā)惡搞浪潮，一些紅色經(jīng)典、英雄人物和標(biāo)志性圖像也難逃惡搞，如潘冬子、雷鋒、福娃。對(duì)這些無(wú)厘頭、低級(jí)趣味，顛覆傳統(tǒng)美德、影響學(xué)生價(jià)值觀和法治思想的網(wǎng)絡(luò)惡搞應(yīng)加以批判。這些網(wǎng)絡(luò)惡搞案例可以作為我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和加強(qiáng)文化建設(shè)的反面素材。網(wǎng)絡(luò)惡搞可以搞笑，但不能“亂搞”，對(duì)于一些關(guān)乎理想、信念和國(guó)家形象的作品不能隨意曲解、顛覆、褻瀆和踐踏。有研究者認(rèn)為，“某些所謂獨(dú)樹(shù)一幟的解構(gòu)作品,把對(duì)基本道德價(jià)值的蔑視和挑戰(zhàn)當(dāng)作‘時(shí)尚’、‘前衛(wèi)’或‘個(gè)性’，貌似勇敢的創(chuàng)新，實(shí)則是思想貧乏、道德滑坡的表現(xiàn)”[3]14。

而對(duì)一些經(jīng)典名著、古詩(shī)詞的惡搞也不容忽視。如果說(shuō)像《李白家的月餅》一類(lèi)的詩(shī)聊博讀者一笑之外，那么當(dāng)少年兒童把“唧唧復(fù)唧唧，木蘭開(kāi)飛機(jī)，開(kāi)的什么機(jī)？波音747”、“唧唧復(fù)唧唧，想吃肯德基。不聞口水聲，惟聞女嘆息”(根據(jù)《木蘭詩(shī)》改編)讀得朗朗上口，“春眠不覺(jué)曉,處處蚊子咬。打上敵敵畏,不知死多少”(根據(jù)《春曉》改編)也被孩童們掛在嘴邊，這不得不引起我們警覺(jué)。這與十八大提出的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想嚴(yán)重相悖。

2.對(duì)幽默惡搞加以鑒別利用

中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育要“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力”。網(wǎng)絡(luò)惡搞作為青年學(xué)生身邊客觀存在的文化現(xiàn)象，對(duì)之加以利用進(jìn)行思想政治教育具有其必要性和可能性：其一，很多網(wǎng)絡(luò)惡搞反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)事件或社會(huì)問(wèn)題，是思想政治教育的素材來(lái)源之一。在新舊體制交替時(shí)期，難免出現(xiàn)諸多社會(huì)問(wèn)題甚至社會(huì)難題。網(wǎng)絡(luò)惡搞對(duì)現(xiàn)實(shí)的影射帶有強(qiáng)烈的社會(huì)批判性，引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注。其二，網(wǎng)絡(luò)惡搞以其鮮明個(gè)性、追求自由的特點(diǎn)契合青年學(xué)生的精神消費(fèi)需求。一般來(lái)說(shuō)，消費(fèi)某種物品數(shù)量越多，重復(fù)的刺激反而使人滿足程度減少甚至飽和，這就是所謂的邊際效應(yīng)遞減規(guī)律。長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)的思想政治教育方式容易使人產(chǎn)生厭倦和疲憊，只有注入新的內(nèi)容和方式，給予受教育者不同的刺激，才能不斷提高人們的滿足程度。而網(wǎng)絡(luò)惡搞就是這種新鮮的刺激源，符合青年學(xué)生對(duì)鮮明個(gè)性特色需求的渴望。其三，網(wǎng)絡(luò)惡搞加進(jìn)反諷、拼貼、戲仿、夸張等藝術(shù)元素，其呈現(xiàn)方式可以增強(qiáng)教學(xué)感染力和吸引力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。網(wǎng)絡(luò)惡搞的幽默風(fēng)趣和娛樂(lè)搞笑功能能緩解緊張的學(xué)習(xí)氣氛，釋放學(xué)習(xí)壓力，促進(jìn)學(xué)生心理健康。

思想政治教育不可不正視現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)問(wèn)題，因而那些具有鮮明時(shí)代性、深刻思想性的網(wǎng)絡(luò)幽默惡搞創(chuàng)意作品，可以服務(wù)于思想政治理論課教學(xué)。相對(duì)于傳統(tǒng)的思想政治教育表達(dá)方式，網(wǎng)絡(luò)惡搞以一種更通俗、大眾化的方式表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所表現(xiàn)的主題，更容易被學(xué)生所接受，增強(qiáng)教學(xué)效果。例如講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程(簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課)“緒論”內(nèi)容時(shí)，可以采用惡搞眾多明星吸毒、嫖娼的圖片《監(jiān)獄風(fēng)云》，并傳達(dá)國(guó)家新聞出版廣電總局清理文化環(huán)境的通知，其中規(guī)定“凡是有劣跡的導(dǎo)演、編劇、演員等主創(chuàng)人員參與制作的電視劇，要慎重考慮”。在講授“社會(huì)主義法律精神”一節(jié)時(shí)，可以運(yùn)用高曉松酒駕事件的案例探討我國(guó)社會(huì)主義法律的作用，而根據(jù)高曉松所作校園民謠《同桌的你》改編而成的網(wǎng)絡(luò)惡搞作品《酒桌的你》就是一個(gè)很不錯(cuò)的教育素材。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不完善的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，仍然存在看病難、買(mǎi)房難甚至坐車(chē)難的問(wèn)題。如歌曲改編春運(yùn)版《傷不起》就反映了坐車(chē)難的社會(huì)問(wèn)題，隨著傷感的音樂(lè)，配上《人在囧途》、《讓子彈飛》的劇情節(jié)選，輔之以火車(chē)站人山人海圖片等，春運(yùn)版《傷不起》對(duì)交通部門(mén)發(fā)出了“春運(yùn)傷不起”的吶喊。在講授《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程中“全面深化改革”、“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”等內(nèi)容時(shí)可以把這首歌作為導(dǎo)入或教學(xué)過(guò)程中的素材，激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。如今買(mǎi)票實(shí)名制及網(wǎng)絡(luò)訂票、電話訂票等途徑的暢通也成為黨和政府提高運(yùn)力、治理交通運(yùn)輸問(wèn)題的有效成果。又如，在課堂上運(yùn)用作為時(shí)事新聞和情境創(chuàng)設(shè)的山東大蝦網(wǎng)絡(luò)惡搞視頻，可以激發(fā)學(xué)生的興趣，更好地理解“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想提出的必要性，從而增強(qiáng)對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的認(rèn)同。在課堂中，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)幽默惡搞資源能活躍課堂氣氛、緩解學(xué)習(xí)壓力，讓學(xué)生在輕松愉快的娛樂(lè)氛圍中接受思想政治教育。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)幽默惡搞作品良莠不齊，對(duì)課堂是否使用或使用什么樣的惡搞作品應(yīng)慎之又慎，嚴(yán)加篩選。

3.激發(fā)學(xué)生潛能，變“惡搞”為“善搞”

作為一種校園亞文化，網(wǎng)絡(luò)惡搞成為青年學(xué)生情感宣泄的渠道，也是他們追求自主、創(chuàng)新和個(gè)性，施展才能的平臺(tái)。有學(xué)者曾經(jīng)做過(guò)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)惡搞的學(xué)生調(diào)查，有些學(xué)生認(rèn)為，“惡搞既然已經(jīng)作為一種現(xiàn)象流行開(kāi)來(lái),禁止與取締是不可能的”，“禁止的效果反倒不好”，“不能時(shí)代向前發(fā)展一點(diǎn),就要急于拽回來(lái),最需要的是接受現(xiàn)代的東西,而不是抵制”。[4]24思想政治教育大眾化、生活化離不開(kāi)對(duì)網(wǎng)絡(luò)惡搞資源的利用，將嚴(yán)肅的東西和平民草根文化結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在游戲中潛移默化地受到熏陶，化解了以往思想政治教育高不可攀、走不進(jìn)學(xué)生心里的尷尬。從某種程度上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)惡搞是青年追求自我個(gè)性和主動(dòng)性的宣言，也是長(zhǎng)期以來(lái)草根話語(yǔ)權(quán)失衡的宣戰(zhàn)表達(dá)。青年學(xué)生在對(duì)現(xiàn)實(shí)和權(quán)貴的嘲弄、諷刺和挖苦中，渴望主導(dǎo)話語(yǔ)系統(tǒng)的突破，凸顯其同等地位的訴求，從而達(dá)到一種心理平和。有研究者認(rèn)為，主流意識(shí)形態(tài)的宣傳，“面對(duì)不同對(duì)象，語(yǔ)言、文體、風(fēng)格等都應(yīng)有所不同”，應(yīng)“積極探索信息化時(shí)代隱性教育的有效手段”，“主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容與傳播形式的創(chuàng)新和優(yōu)化之間還需要找到契合點(diǎn)，以使新的內(nèi)容能與新的形式相適應(yīng)和相結(jié)合”。[5]94面對(duì)網(wǎng)絡(luò)惡搞，這種契合點(diǎn)就是利用其表現(xiàn)形式和手段，充分發(fā)揮青年學(xué)生的聰明才智，在不侵權(quán)的情況下進(jìn)行正面引導(dǎo)，創(chuàng)作出“善搞”的正能量作品。因此，在提高青年學(xué)生文化鑒賞力，引導(dǎo)青年學(xué)生自覺(jué)接受健康主流文化的同時(shí)，應(yīng)給予網(wǎng)絡(luò)惡搞亞文化存在的空間，嘗試把“惡搞”轉(zhuǎn)化為“善搞”，把消極低俗的惡搞轉(zhuǎn)化為積極的文化參與。

網(wǎng)絡(luò)惡搞所使用的技術(shù)手段既有簡(jiǎn)單的文字、文本改編，也有結(jié)合聲音、視頻等多媒體技術(shù)的運(yùn)用。網(wǎng)絡(luò)惡搞有時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出積極的意義，那就是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)興趣。網(wǎng)絡(luò)惡搞能張揚(yáng)自身個(gè)性，符合青年學(xué)生的自我發(fā)展需求。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也是青年學(xué)生證明自身能力的強(qiáng)大舞臺(tái)。當(dāng)一部網(wǎng)絡(luò)惡搞作品得到廣大網(wǎng)友的圍觀和點(diǎn)贊，對(duì)于作者來(lái)說(shuō)是極大的精神滿足，這種方式遠(yuǎn)勝于對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷。網(wǎng)絡(luò)惡搞的創(chuàng)作過(guò)程體現(xiàn)了作者的熱情、智慧和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，如果把這種俗文化構(gòu)建能力轉(zhuǎn)化為一種正能量，這本身就是很好的思想政治教育途徑。郭蘭英的《南泥灣》被崔健用搖滾樂(lè)的方式翻唱后，已逐漸被人們接受和認(rèn)同，成為表達(dá)自力更生、艱苦奮斗革命精神的另一種勵(lì)志方式。根據(jù)《我的好兄弟》改編的《高三之歌》也成為一首勵(lì)志歌曲迅速流行。筆者在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》“職業(yè)道德”內(nèi)容時(shí)，也設(shè)計(jì)了類(lèi)似的課堂實(shí)踐：以宿舍為單位，每個(gè)宿舍根據(jù)最喜歡或最熟悉歌曲的曲調(diào)填寫(xiě)新詞，內(nèi)容為民航道德要求，在下次課時(shí)進(jìn)行“成果展示”，即每個(gè)宿舍集體演唱自創(chuàng)歌曲，如“機(jī)務(wù)精神”(改編自“精忠報(bào)國(guó)”)、“我的工具箱”(改編自“我的中國(guó)心”)等。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生制作MV，并強(qiáng)調(diào)要標(biāo)明原創(chuàng)歌曲名稱，如果用于商業(yè)目的必須征得原創(chuàng)作者同意，這既是尊重原創(chuàng)作者，也是讓學(xué)生有版權(quán)意識(shí)，避免侵權(quán)糾紛。

綜上所述，當(dāng)今文化領(lǐng)域在主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)下倡導(dǎo)文化多樣化發(fā)展，既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)精英文化，又要允許草根平民文化占有一席之地。雅俗共賞的文化環(huán)境需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)。利用好網(wǎng)絡(luò)惡搞資源，對(duì)于樹(shù)立高尚、優(yōu)雅、進(jìn)步的文化取向不無(wú)裨益。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王炳林.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)把握三個(gè)維度[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014(7).

[2]習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05(2).

[3]李虹.惡搞——一種消費(fèi)主義文化病[J].中國(guó)青年研究，2008(6).

[4]王宇英.大學(xué)生怎樣看待惡搞現(xiàn)象——基于38名大學(xué)生的實(shí)證分析[J].中國(guó)青年研究，2008(6).

[5]羅嗣亮，郭文亮.當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的發(fā)展軌跡與改革路徑——基于意識(shí)形態(tài)安全的視角[J].理論學(xué)刊，2012(4).

【責(zé)任編輯張琴】

[收稿日期]2016-04-08

[作者簡(jiǎn)介]劉霞(1977-)，女，湖南沅江人，廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科學(xué)院副教授，博士。

[基金項(xiàng)目]2015年廣東省德育創(chuàng)新項(xiàng)目：《基于意識(shí)形態(tài)安全的高職院校學(xué)生黨建工作》(2015DYYB038)

[文章編號(hào)]1672-2035(2016)04-0041-04[中圖分類(lèi)號(hào)]D64

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

Deconstruction and Reconstruction:When the Ideological and Political Education Encounters the Network KUSO

LIU Xia

(HumanitiesandSocialScienceDepartment，GuangzhouCivilAviationCollege，Guangzhou510403，China)

Abstract:“KUSO” prevails in the network as a special subculture with the rapid development of network information. The Network KUSO dispels the role of ideological and political education to a certain extent and reflects the loss of the young students’ value concept, the concept of the rule of law and cultural concept. In fact, different network resources play a positive role in the reconstruction of ideological and political education if given guidance, regulation and exploitation. It will also be of more value and significance instead of being simply regarded as a scourge and criticizing. We should resolutely oppose to wanton KUSO. Humorous KUSO can be identified to be used to stimulate the students’ potential, changing KUSO into goodness.

Key words:Network KUSO； the ideological and political education； deconstruction； reconstruction

廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)課題：《高校思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)資源整合與開(kāi)發(fā)研究》(xy14117)

【政治學(xué)】