趙 云

從《張士超》《感身空》走紅看合唱的娛樂(lè)化趨勢(shì)

趙 云

上海彩虹室內(nèi)合唱團(tuán)的兩部作品《張士超你到底把我家鑰匙放在哪里了》和《感覺(jué)身體被掏空》通過(guò)網(wǎng)絡(luò)意外走紅，為我國(guó)學(xué)院派合唱藝術(shù)帶來(lái)一絲光明?！稄埵砍贰陡猩砜铡纷呒t的原因主要有作品本身詞曲的趣味性、形式與主題的沖突性、大眾的娛樂(lè)化需求、互聯(lián)網(wǎng)的快速傳播等。其走紅可能帶動(dòng)部分群體關(guān)注合唱，但也暴露出合唱藝術(shù)的冷門(mén)、小眾藝術(shù)需要自我創(chuàng)新、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的娛樂(lè)化商業(yè)化等問(wèn)題。我國(guó)合唱藝術(shù)在當(dāng)今局勢(shì)下創(chuàng)新是首要任務(wù)，需要推動(dòng)高雅藝術(shù)與大眾模式的融合，避免過(guò)度娛樂(lè)化，全盤(pán)娛樂(lè)化方式不可取，合唱的可持續(xù)發(fā)展需要更多的關(guān)注與支持。

《張士超》；《感身空》；合唱；娛樂(lè)化；大眾化

合唱藝術(shù)是世界流行的演唱方式之一,在我國(guó)起步較晚。與流行演唱藝術(shù)相比,合唱需要團(tuán)隊(duì)合作、較強(qiáng)的人聲理論等,其發(fā)展和被接受度目前不夠理想。而近期兩首合唱作品通過(guò)意外宣傳或刻意營(yíng)銷(xiāo)而走紅,反映出當(dāng)下合唱藝術(shù)的大眾化、娛樂(lè)化趨勢(shì)。

《張士超你到底把我家鑰匙放在哪里了》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《張士超》)是上海彩虹室內(nèi)合唱團(tuán)①上海彩虹室內(nèi)合唱團(tuán)(簡(jiǎn)稱(chēng)“彩虹合唱團(tuán)”)立足于上海音樂(lè)學(xué)院,成員憑興趣參加,出過(guò)《夏之歌》《澤雅集》《雙城記》三張專(zhuān)輯,在合唱界已小有名氣,屬于學(xué)院派民間合唱團(tuán)。在2016年1月9日“雙城記——崔薇、金承志作品專(zhuān)場(chǎng)”音樂(lè)會(huì)的一首壓軸和返場(chǎng)作品,是這場(chǎng)嚴(yán)肅音樂(lè)會(huì)的另類(lèi)之作。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播,金承志創(chuàng)作的這首合唱音視頻火爆一時(shí),登上新浪微博和網(wǎng)易云音樂(lè)的熱搜,被網(wǎng)友推為“2016年第一首神曲”。

《感覺(jué)身體被掏空》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《感身空》)是彩虹合唱團(tuán)2016年7月28日首發(fā)的新歌,由金承志作詞作曲。時(shí)隔半年,這首神曲在微信、微博的閱讀和轉(zhuǎn)發(fā)量一天之內(nèi)輕松突破10萬(wàn),網(wǎng)易云音樂(lè)下的留言評(píng)論接近八千。這兩首作品無(wú)論是意外走紅還是刻意宣傳,都反映出當(dāng)下合唱藝術(shù)的大眾化、娛樂(lè)化趨勢(shì)。

一、走紅的原因分析

1.作品本身的趣味性

《張士超》像口語(yǔ)化表達(dá),《感身空》名稱(chēng)套用廣告詞,非常規(guī)性的合唱作品名稱(chēng)首先激發(fā)聽(tīng)眾的好奇心。合唱作品歌詞通俗易懂,夸張手法反映現(xiàn)實(shí),引出笑點(diǎn)；同時(shí)穿插上海和北京有特點(diǎn)的地標(biāo),生活氣息濃厚,增強(qiáng)聽(tīng)眾代入感。尤其是《感身空》專(zhuān)輯封面采用當(dāng)下流行的“葛優(yōu)癱”“京城癱”,夸張反映當(dāng)代都市白領(lǐng)的日常生活,直擊加班者的心靈痛點(diǎn)。

2.形式與主題的沖突性

在古典音樂(lè)中,合唱可能是最易普及的形式,注重的是人的旋律和精美的和聲,屬于嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)形式,一般聽(tīng)眾接觸較少。“藝術(shù)來(lái)源于生活,卻高于生活”,找不到鑰匙、舍友去約會(huì)卻是生活中的瑣碎小事,聽(tīng)眾大多有過(guò)找鑰匙的經(jīng)歷；熬夜加班現(xiàn)在基本是都市白領(lǐng)的日常,經(jīng)常發(fā)生而且大多數(shù)人無(wú)能為力,容易產(chǎn)生共鳴和代入感。這兩者有鮮明對(duì)比。用嚴(yán)肅宏大的藝術(shù)形式去表達(dá)渺小的日常生活,用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊魳?lè)搭配流水賬的歌詞,高昂悲壯的合唱與簡(jiǎn)單粗暴的主題,在這種強(qiáng)烈對(duì)比與反差中帶來(lái)“反差萌”的效果,具有娛樂(lè)精神。而這種形式與主題的沖突性既是對(duì)傳統(tǒng)的繼承,也是對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新,將人生的荒誕感表達(dá)得淋漓盡致。

3.大眾的娛樂(lè)化需求

互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展在一定程度上使普通民眾的生活節(jié)奏變快、社會(huì)分工變細(xì),群眾快節(jié)奏的生活需要一些無(wú)厘頭和搞笑進(jìn)行放松。尤其是在上海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物質(zhì)條件充足的情況下,能夠醞釀出更多的文化產(chǎn)品,大眾對(duì)精神文化的渴望勝過(guò)物質(zhì)需求,精神市場(chǎng)新穎產(chǎn)品供不應(yīng)求；隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,文化產(chǎn)業(yè)需要?jiǎng)?chuàng)新的思維深入人心[2],普通民眾對(duì)文化產(chǎn)業(yè)娛樂(lè)化產(chǎn)品的要求更高?！稄埵砍泛汀陡猩砜铡方拥貧?、會(huì)換氣,有力地?fù)纹鹆宋幕畼?shù)[3],符合了廣大聽(tīng)眾的精神需求,暗含了一本正經(jīng)地搞笑、堅(jiān)持不笑場(chǎng)的娛樂(lè)精神,能在緊張節(jié)奏中帶來(lái)輕松一笑,甚至為大眾打開(kāi)新世界,進(jìn)一步了解合唱,因此這種符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)供求規(guī)律的文化產(chǎn)品能夠被廣泛接受,促進(jìn)其傳播。

4.互聯(lián)網(wǎng)快速傳播

《張士超》在音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)得到大家的歡迎,但在當(dāng)晚卻未馬上火起來(lái),直到制作方響應(yīng)聽(tīng)眾要求,將其音視頻放到網(wǎng)絡(luò)上,才開(kāi)始被廣泛傳播?！陡猩砜铡穭t基本全靠互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)與推廣?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代帶來(lái)的大規(guī)模業(yè)余化使得許多行業(yè)職業(yè)的界限越來(lái)越模糊[4],非專(zhuān)業(yè)人士的參與度越來(lái)越高,自媒體的發(fā)展越來(lái)越迅速,不少博主、微信運(yùn)營(yíng)者都是非專(zhuān)業(yè)化的,對(duì)于熱門(mén)事件尤其是八卦?xún)?nèi)容的傳播是積極迅速的。正是在這種大規(guī)模業(yè)余化帶來(lái)的“病毒式”傳播下,一件符合大眾審美趣味的事件可以迅速走紅,因此這種新穎的藝術(shù)形式才得以被廣泛接受和傳播,才讓彩虹音樂(lè)團(tuán)的這兩首娛樂(lè)性合唱在半年內(nèi)引起兩次轟動(dòng)。

二、走紅背后的問(wèn)題

1.合唱藝術(shù)的冷門(mén)

與流行音樂(lè)相比,合唱作品的旋律性比較差,并不瑯瑯上口。面對(duì)后現(xiàn)代主義大眾文化,合唱就是陽(yáng)春白雪、曲高和寡,只能在精英階層小眾群體中生存,最普遍的大眾群體很少有興趣為它埋單[5]。與傳統(tǒng)合唱作品相比,《張士超》和《感身空》的藝術(shù)性更是欠缺,詞曲并不精致,甚至簡(jiǎn)單粗暴,造型也并不符合傳統(tǒng)審美。面對(duì)傳統(tǒng)的合唱藝術(shù),像彩虹合唱團(tuán)、Echo合唱團(tuán)等合唱團(tuán)是另類(lèi):他們自主創(chuàng)新做原創(chuàng)曲目,半年才能舉辦一次音樂(lè)會(huì),靠票房自負(fù)盈虧做商演,獨(dú)辟蹊徑使得普通聽(tīng)眾對(duì)其的了解更是少之又少。

電氣企業(yè)要想有效的控制電氣自動(dòng)化設(shè)備，提升設(shè)備的可靠性，相關(guān)企業(yè)就要做好設(shè)計(jì)階段的相關(guān)設(shè)計(jì)工作。提高研究分析設(shè)計(jì)產(chǎn)品參數(shù)的力度，加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)階段的管理，確保設(shè)計(jì)產(chǎn)品在質(zhì)量方面符合國(guó)家的相關(guān)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，從而滿足電氣自動(dòng)化設(shè)備實(shí)際發(fā)展需要。此外，企業(yè)在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，相關(guān)設(shè)計(jì)人員要對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行預(yù)先調(diào)查，對(duì)市場(chǎng)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，科學(xué)的預(yù)測(cè)未來(lái)市場(chǎng)的需求，加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。并且在實(shí)際的生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中，要遵守市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律的影響，盡可能避免大批量的生產(chǎn)，避免由于供大于求而造成產(chǎn)品積壓，致使產(chǎn)品生產(chǎn)與銷(xiāo)售出現(xiàn)偏差的情況。并保證產(chǎn)品設(shè)計(jì)的質(zhì)量，進(jìn)而確保電氣自動(dòng)化控制設(shè)備的可靠性。

但就是這樣一部返場(chǎng)的、無(wú)厘頭作品超越了嚴(yán)肅合唱傳播的范圍,這樣一部娛樂(lè)化反映加班生活的作品,超越了傳統(tǒng)合唱歌曲和部分流行歌曲,走紅網(wǎng)絡(luò)。這背后其實(shí)是合唱藝術(shù)的凄涼現(xiàn)狀,尤其是傳統(tǒng)藝術(shù)的黯淡。娛樂(lè)化合唱作品的走紅還反映出,很多聽(tīng)眾只是對(duì)演唱形式與故事主題沖突性感興趣,更多的只是一時(shí)好奇,對(duì)真正的合唱藝術(shù)并不了解,也不知道在合唱中歌詞不應(yīng)喧賓奪主成為主角,只是一味地求新求異。

2.小眾藝術(shù)需要自我創(chuàng)新

一方面,合唱本來(lái)就廣泛涉獵各種風(fēng)格的音樂(lè)作品,現(xiàn)代音樂(lè)人越來(lái)越了解合唱的包容性與融合性,在創(chuàng)作中也會(huì)努力尋找一些突破口,所創(chuàng)作的東西可能跟老一輩藝術(shù)家不一樣。現(xiàn)代音樂(lè)家是比較開(kāi)放、混搭的風(fēng)格,對(duì)流行元素和古典技法都能接受,兩者可以共存。在合唱?jiǎng)?chuàng)作中,新生代小眾藝術(shù)家可以通過(guò)藝術(shù)手法提煉生活中的情感和感悟,創(chuàng)作出令人耳目一新的作品。

另一方面,藝術(shù)要獲得生命力就一定不能遠(yuǎn)離群眾。兩首作品的嘗試打破了合唱藝術(shù)的古典主義高冷形象,將生活細(xì)節(jié)應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作,將生活化的元素融入合唱,兩者的融合可以拉近普通大眾和藝術(shù)的距離,這種走紅或許可以吸引越來(lái)越多的人去關(guān)注并了解合唱藝術(shù),關(guān)注民間合唱團(tuán)體,甚至引導(dǎo)部分群體喜愛(ài)合唱藝術(shù)。

3.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的娛樂(lè)化

《張士超》的迅速走紅與同場(chǎng)音樂(lè)會(huì)中其他嚴(yán)肅作品形成對(duì)比,《感身空》的火速傳播與整個(gè)合唱領(lǐng)域的冷門(mén)形成強(qiáng)烈對(duì)比,反映出娛樂(lè)化趨勢(shì)在各個(gè)領(lǐng)域不斷擴(kuò)散。無(wú)厘頭的作品開(kāi)始走紅于網(wǎng)絡(luò),一方面是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶來(lái)的快速消費(fèi)心理,大眾對(duì)娛樂(lè)化作品的需求較高,并不會(huì)很好地思考流行藝術(shù)和古典主義藝術(shù)的獨(dú)特之處,也沒(méi)思考《張士超》《感身空》背后潛在的問(wèn)題,只是跟風(fēng)轉(zhuǎn)發(fā)與擴(kuò)散。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,嚴(yán)肅形式和正經(jīng)內(nèi)容在當(dāng)今社會(huì)受歡迎程度欠缺,另一方面也反映出了嚴(yán)肅公共事務(wù)的娛樂(lè)化,甚至更有可能合唱藝術(shù)為了迎合普羅大眾,重走電視、新聞等形式的老路,走向泛娛樂(lè)化的道路,磨滅了合唱藝術(shù)的本身特性。非傳統(tǒng)合唱的走紅有可能是一個(gè)意外,但也反映出娛樂(lè)化和商業(yè)化很有可能迅速滲透到各個(gè)領(lǐng)域,甚至古典主義音樂(lè)中。

三、合唱藝術(shù)何去何從

1.創(chuàng)新是首要

在我國(guó),合唱主要有機(jī)構(gòu)或組織下屬的合唱團(tuán)和業(yè)余民間合唱團(tuán),后者一般由熱愛(ài)合唱者自己組成,注冊(cè)成社團(tuán)掛靠在學(xué)校下面。合唱在今天來(lái)說(shuō)仍屬于小眾的藝術(shù)形式,受眾基本還停留在知識(shí)分子群體,其大眾接受度并不理想。

實(shí)質(zhì)上合唱是可以親近的,是可以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和精神的,更多人可以加入到這個(gè)領(lǐng)域,這就需要?jiǎng)?chuàng)作者不斷努力。流行音樂(lè)與合唱相結(jié)合,合唱與大眾傳媒合作,與現(xiàn)代化舞臺(tái)技術(shù)相配合,能拉近大眾與合唱的距離[6]。很多合唱在原有基礎(chǔ)上增加變換隊(duì)形、手勢(shì)眼神表達(dá)情緒,但對(duì)于合唱主題的表達(dá)其實(shí)并沒(méi)有多大效果,所以創(chuàng)新不只是增加動(dòng)作和隨便的變隊(duì)形而已,需要?jiǎng)?chuàng)作者結(jié)合所表達(dá)的主題和演唱者、聆聽(tīng)者的水平進(jìn)行突破和創(chuàng)新,比如《感身空》嘗試?yán)霉范浜凸纷M(jìn)行生動(dòng)表達(dá)。只要?jiǎng)?chuàng)新手法得當(dāng),就會(huì)有意想不到的藝術(shù)效果。

2.高雅與大眾融合

固守高雅必然曲高和寡,無(wú)音樂(lè)基礎(chǔ)必?zé)o從賞析。高雅的合唱藝術(shù)要想在廣大群體中生存和發(fā)展,就必須適應(yīng)大眾的文化消費(fèi)[7]。一方面,高雅的合唱形式在如今社會(huì)形勢(shì)下需要逐步走向通俗化、大眾化,讓普通大眾能夠接受并逐漸喜歡。這離不開(kāi)國(guó)家教育的普及和高階段音樂(lè)啟蒙,也需要合唱形式適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和市場(chǎng)需求,避免成為“活化石”。毋庸置疑,合唱發(fā)揮著愛(ài)國(guó)主義和集體主義的凝聚功能[8],但不局限于此,還可以與大眾生活息息相關(guān)。

另一方面,大眾合唱逐步走向高雅化。很多大眾合唱起初基礎(chǔ)知識(shí)比較缺乏,但經(jīng)過(guò)訓(xùn)練,逐漸擺脫了靠直覺(jué)進(jìn)行歌唱的境況,開(kāi)始專(zhuān)業(yè)化；普通大眾欣賞合唱時(shí)并不懂太多樂(lè)理知識(shí),但是評(píng)價(jià)合唱好聽(tīng)不好聽(tīng)時(shí),潛意識(shí)里仍以專(zhuān)業(yè)合唱為標(biāo)準(zhǔn),這說(shuō)明大眾合唱正在逐步走向?qū)I(yè),逐步走向高雅藝術(shù)。

大眾趣味把審美消費(fèi)整合到日常消費(fèi)的世界中,從而拒絕予以藝術(shù)對(duì)象任何特別的“尊敬”,藝術(shù)必須服務(wù)于一個(gè)目的,或者有一個(gè)相關(guān)點(diǎn)[9]。要讓大眾都熱愛(ài)合唱、了解合唱,一首網(wǎng)紅曲是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有當(dāng)這種音樂(lè)形式得到社會(huì)的長(zhǎng)期關(guān)注,合唱才有可能持續(xù)健康發(fā)展。

3.避免過(guò)度娛樂(lè)化

時(shí)過(guò)境遷,很多娛樂(lè)化作品并沒(méi)有留下太有價(jià)值的文化。讓文化精神枯萎的兩種方法之一就是赫胥黎式的——文化成為一場(chǎng)滑稽戲[10]。如果無(wú)厘頭過(guò)于突出甚至受到社會(huì)推崇備至,可能影響人們對(duì)真正崇高的感知和接受力。雖然大眾和社會(huì)需要娛樂(lè),但不只限于娛樂(lè),如果一味追求娛樂(lè)化,極有可能失去根基,走向另一個(gè)方向。而且,合唱在我國(guó)的重要特點(diǎn)是能夠融合我國(guó)的民族特性,如《澤雅集》中的部分曲目。娛樂(lè)化泛濫的結(jié)果會(huì)引發(fā)對(duì)民族性的擔(dān)憂,需要在娛樂(lè)化和民族化之間找到發(fā)展的契合點(diǎn)。

四、結(jié) 語(yǔ)

《張士超》和《感身空》在短時(shí)間內(nèi)流行起來(lái),合唱團(tuán)的創(chuàng)新有不可磨滅的作用,大眾的接受度也逐漸擴(kuò)大。娛樂(lè)化會(huì)引起群眾的好奇心和關(guān)注,通過(guò)通俗合唱培養(yǎng)更多的合唱愛(ài)好者是一條便捷之路[11]。但不能純粹為了迎合而改變合唱的本質(zhì)[12],合唱?dú)w根結(jié)底還是一種藝術(shù),“合唱是任何思想教育都代替不了的最好的方式”,具有無(wú)可比擬的群眾性。合唱團(tuán)的自我定位也不應(yīng)該變化,在泛娛樂(lè)化的時(shí)代應(yīng)該注意保持古典主義合唱形式,走向偏生活化、稍嚴(yán)肅的風(fēng)格,在如今這種比以往復(fù)雜的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,懂得適度娛樂(lè)化的合唱團(tuán)才是我國(guó)民間合唱風(fēng)格拓展的有力載體。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的環(huán)境下,合唱形式不可避免地走向大眾化和娛樂(lè)化,但應(yīng)避免過(guò)度娛樂(lè)化,合唱必須符合大眾審美,再?gòu)拇蟊娀饾u提升為精英文化,這才是長(zhǎng)久之道。

[1]杜潔芳.網(wǎng)紅曲“張士超”背后的民間合唱團(tuán)[N].中國(guó)文化報(bào),2016-02-26(7).

[2]王勇杰.合唱藝術(shù)[M].廣州:暨南大學(xué)出版社, 2013:15.

[3]何鼎鼎.《張士超》是文化的“呼吸根”[N].人民日?qǐng)?bào), 2016-01-26(5).

[4]王天定.大規(guī)模業(yè)余化時(shí)代專(zhuān)業(yè)新聞何為[J].新聞?dòng)浾? 2015(10):43.

[5]田曉波.當(dāng)下中國(guó)合唱的多元化發(fā)展道路[J].中國(guó)音樂(lè), 2009(4):174.

[6]張哲.當(dāng)今大眾文化背景下的中國(guó)合唱[D].武漢:華中師范大學(xué),2013:31.

[7]汪毓和.中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史[M].北京:高等教育出版社, 2005:236.

[8]周振宇.探析合唱藝術(shù)的發(fā)展之路[J].中國(guó)教育學(xué)刊, 2015(12):125.

[9]約翰·費(fèi)思克.理解大眾文化[M].王曉鈺,宋偉杰,譯.北京:中央編譯出版社,2001:145.

[10]尼爾·波茲曼.娛樂(lè)至死[M].章艷,譯.廣西:廣西文學(xué)出版社,2004:1.

[11]陳國(guó)權(quán).合唱?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格向民族、現(xiàn)代、通俗方向拓展及其他[C]／／2008中國(guó)合唱高峰論壇文集.2008.

[12]邢曉萌,徐敦廣.中國(guó)合唱文化的發(fā)展和嬗變[J].東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015(4):174.

（責(zé)任編輯：黃向苗）

Trend of Entertainment of Chorus from the Popularity of Zhang Shichao and Sense of Emptiness

ZHAO Yun

The two works of Shanghai Rainbow Chamber ChoirZhang Shichao,Where did You Exactly Hide the Key to My HomeandSense of Emptinessbecome unexpectedly popular through the network,and bring a ray of light for Chinese academic chorus art.The reasons of the popularity are mainly the interesting lyrics,the conflict between the form and theme,the public needs for entertainment,the rapid spread of the Internet,and so on.The popularity may lead to the public concern about the chorus.However,there are problems as well,such as the little attention of chorus art,self-innovation of minority art,entertainment and commercialization in the Internet era and so on.The primary task of chorus art is the innovation to promote the integration of elegant art and public mode.The overall entertainment is not desirable.The sustainable development of chorus needs more attention and support.

Zhang Shichao；Sense of Emptiness；chorus；entertainment；popularization

J616.25

A

2016-06-30

趙云(1993— ),女,山東高密人,中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士研究生在讀,主要從事文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究。(青島266100)