吳　琦

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創(chuàng)新驅(qū)動視域下孝道文化的傳承、建設(shè)與發(fā)展——以常州高校為例

吳琦

摘要：孝道文化是中國社會傳統(tǒng)文化中的最基本的特色文化單元。在常州市創(chuàng)新式發(fā)展視域下，面對并正視老齡化問題，以傳承常州孝文化特色品牌為基礎(chǔ)，聚焦于孝文化的建設(shè)與發(fā)展，順應(yīng)信息化的傳播方式做好孝道美德的宣傳、孝道文化的研究，依托孝文化教育的主陣地，提升孝道傳承的教育力度，同時，在社會生活和家庭生活中弘揚(yáng)孝行的主旋律，建構(gòu)多渠道養(yǎng)老服務(wù)體系，豐富并拓展社會公益事業(yè)，促進(jìn)孝道美德與常州地方文化的有機(jī)結(jié)合，推動富強(qiáng)、和諧、幸福常州的建設(shè)進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：高校；孝道文化；傳承與發(fā)展；創(chuàng)新驅(qū)動；常州市

作為吳文化、齊梁文化的發(fā)源地，位于長三角地區(qū)地理中心的“龍城”常州具有7 000多年的農(nóng)耕文明史，3 200多年的文字記載史，2 500多年建邑史，是江南文化名城、全國文明城市、國家衛(wèi)生城市和國家生態(tài)城市。常州作為一座新興的國家創(chuàng)新型試點(diǎn)現(xiàn)代化工業(yè)城市，在全球知名財(cái)經(jīng)媒體《福布斯》2013年發(fā)布的報(bào)告中，位列中國大陸創(chuàng)新能力最強(qiáng)城市第9名；中國社會科學(xué)院2013年發(fā)布的《中國城市競爭力報(bào)告》將常州列為全國宜居城市第4名。然而，常州市人口結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)顯示，常州老齡化程度高于全省和全國平均水平，已趨向“深度老齡化”。因此，創(chuàng)新發(fā)展中的常州市正視老齡化現(xiàn)象，高度重視常州市“孝”文化的傳承、建設(shè)與發(fā)展，才能為建設(shè)強(qiáng)富美高的新常州揭開新的篇章。而在這“孝”文化的傳承建設(shè)與發(fā)展中，常州高校有著義不容辭的責(zé)任。

一、常州市人口老齡化的現(xiàn)實(shí)問題

常州正在加快打造具有國際影響力的常州創(chuàng)新品牌，然而發(fā)展中的常州還必須正視發(fā)展中的客觀問題。據(jù)常州市統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，截至2014年末，全市常住人口469.64萬人，其中，城鎮(zhèn)人口322.64萬人，城鎮(zhèn)化率達(dá)到68.7％。全市戶籍總?cè)丝谶_(dá)368.6萬人，其中，60歲以上人口78.0萬人，占戶籍總?cè)丝诘谋戎貫?1.2％。而根據(jù)2013年8月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的《常州市城市總體規(guī)劃（2011-2020）》，市域人口規(guī)模2015年達(dá)522萬人，至2020年達(dá)570萬人。截至2013年末，常州市60周歲及以上戶籍老年人口數(shù)為74.6萬，占戶籍總?cè)丝诘?0.4％，表明常州老齡化程度高于全省和全國平均水平，已趨向“深度老齡化”。

由于過去國家長期實(shí)行的計(jì)劃生育政策等原因，催生了大量的4-2-1家庭結(jié)構(gòu)，但現(xiàn)實(shí)中家庭規(guī)模卻日益小型化，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老功能開始削弱，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老方式己滿足不了老年人口的供養(yǎng)和照料需要。養(yǎng)老逐漸從家庭內(nèi)部養(yǎng)老向社會化養(yǎng)老轉(zhuǎn)化。習(xí)總書記把尊老愛幼作為學(xué)倫理、傳美德的重要內(nèi)容。家庭和諧是社會和諧的基礎(chǔ)，要建立一個和諧的家庭，首先應(yīng)從孝敬老人開始?！鞍偕菩橄?，天道孝為先?！弊鹄暇褪侵感⒌溃靶ⅰ痹谒猩鐣袨橹械恼紦?jù)最突出的地位，成為衡量人類社會活動的主要道德標(biāo)準(zhǔn)。

《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》中“哀哀父母，生我劬勞”，是最早的謳歌父母養(yǎng)育之恩的詩歌。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！边@是孟子所描述的理想社會的場景。這與孔子的“人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子”，使老有所終、老有所養(yǎng)的大同世界的描述一脈相承。這也是中華民族長期一貫的以孝道為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)博愛思想。

中國夢的實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的巨大發(fā)展和物質(zhì)生活的豐富，更應(yīng)建立在精神層面的升華，必須依托文明的繼承與發(fā)展，依托文化的弘揚(yáng)和繁榮。［1］省委省政府提出，以培育和踐行社會主義核心價值觀為主線，構(gòu)筑思想文化建設(shè)高地和道德風(fēng)尚建設(shè)高地“兩個高地”，是將“十三五”文化發(fā)展規(guī)劃作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃綱要的重要組成部分，順應(yīng)新形勢新要求的必然選擇和明確定位。

二、傳承中的常州本土“孝”文化品牌

（一）時代相傳的人文典故

據(jù)史料記載，自隋朝至清末，常州府共出現(xiàn)過15名狀元、2 920名進(jìn)士。到明清之際，更孕育出常州學(xué)派、陽湖文派、常州畫派、常州詞派、孟河醫(yī)派、東林學(xué)派等具有重要影響的文化流派。在常州地方文化中，同樣蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)涵之一——孝道，擁有傳承孝道文化的獨(dú)特優(yōu)勢。著名詩人孟郊很重孝，他在溧陽任職時留下膾炙人口的名作《游子吟》千百年來一直廣為傳誦。民間神話《天仙配》源于金壇區(qū)的直溪鎮(zhèn)董永村，始于漢代的孝子董永“賣身葬父”的事跡，在《金壇縣志》中早有記載，并在元代被編入《二十四孝》。武進(jìn)區(qū)的雪堰鎮(zhèn)有相傳以晉孝子王裒得名的全國唯一的孝子祠，趙樸初為之題字——蓼莪禪寺。王裒對母親行其孝道，名聲甚佳，被推譽(yù)為“孝廉”。王裒“聞雷泣墓”的事跡也被載入《二十四孝》。

（二）孝道在常州地方文化中的當(dāng)代語境

在誕生了瞿秋白、張?zhí)住链?、劉國鈞、趙元任、劉海粟、華羅庚、周有光等名人和學(xué)者的大常州這片熱土上，“孝”文化也隨著經(jīng)濟(jì)社會的迅猛發(fā)展不斷傳承、發(fā)展著。近年來，常州地方文化進(jìn)一步繼承發(fā)揚(yáng)了“孝道”的傳統(tǒng)美德，涌現(xiàn)出一大批中國傳統(tǒng)孝道的典范。自2008年常州首次開展十大孝星評比活動，評出劉慶榮、徐秀金、周雪妹等一批孝星以來，龍城尊老敬老的動人事跡不斷涌現(xiàn)。最近，中宣部、全國婦聯(lián)授予常州輕工學(xué)院教師余美芳家庭榮列10戶全國孝老愛親“最美家庭”。一個個敬業(yè)、真誠、善良的故事通過多種形式流傳開來，感染、激勵著一群又一群、一代又一代的人們，而這傳播的過程就是鑄就城市文明的過程。

2012年，在常州市市委、市政府以及社會各界的大力支持和推動下，全國首個以中國傳統(tǒng)文化核心之一的“孝”為主題文化的大型山水文化景區(qū)——中華孝道園在武進(jìn)區(qū)正式開園?？傉嫉孛娣e860余畝的中華孝道園是融尋根祭祖、朝山禮佛、旅游觀光和覺悟教育于一體的綜合景區(qū)。園區(qū)以距今1 600多年歷史的古跡、中國唯一的千年孝子寺——蓼莪禪寺為依托，依山傍水，采天地靈韻，文化獨(dú)特，意義深遠(yuǎn)。園中中華孝道博物館分為展覽館、青少年教育館、孝道研究院等，為研究孝道文化，傳播孝道文化提供了良好平臺。

孝文化是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義核心價值體系的重要組成部分。然而，在常州地區(qū)有悖孝道的例子仍屢見不鮮。其根由雖千差萬別，孝文化觀念的缺失導(dǎo)致孝行的不當(dāng)表現(xiàn)卻是其中的共有特征。因此，有必要充分利用常州孝道文化已有的客觀優(yōu)勢，繼承發(fā)揚(yáng)“孝道”傳統(tǒng)美德并將其落實(shí)在人們的日常生活中。

三、孝文化的創(chuàng)新建設(shè)與發(fā)展舉措

（一）順應(yīng)信息化的傳播方式，加強(qiáng)孝道美德的宣傳

在傳統(tǒng)的孝道觀念下，居家養(yǎng)老成為我國普遍認(rèn)同的養(yǎng)老模式。近年來，由于過分注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略了社會道德建設(shè)與人文精神培養(yǎng)，傳統(tǒng)的孝道觀念也開始淡化。［2］因此，加強(qiáng)孝道美德的宣傳具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。廣播電臺、新聞報(bào)紙、電影電視等大眾媒介要將以孝敬父母為核心的孝道文化作為構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容，使其形成主體主流的輿論共識。街道、社區(qū)、農(nóng)村、企事業(yè)單位等要通過各種途徑大力宣傳孝道，形成弘揚(yáng)孝道文化的良好社會氛圍。20世紀(jì)80年代初，榮獲文化部優(yōu)秀故事片獎的電影《喜盈門》立足于改革開放之初農(nóng)村新型家庭關(guān)系與倫理道德碰撞，將“孝”作為重要主題，一段段感人肺腑的演繹使人記憶深刻，深受教育，至今仍不失其經(jīng)典光環(huán)?，F(xiàn)在，以孝道為主題的電影電視節(jié)目越來越多，但是需要主流媒體將其設(shè)計(jì)在黃金頻道上，發(fā)揮更好的教育啟示作用。在當(dāng)前信息化環(huán)境下，應(yīng)積極探索受眾群體的信息可接受性特點(diǎn)，將孝道主題的宣教內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，利用網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢擴(kuò)大宣傳的作用與影響。例如，以“辦道德講堂、建文明城市”為主題，將道德大講堂開在互聯(lián)網(wǎng)上，利用常州文明網(wǎng)、常州青年網(wǎng)等進(jìn)行線上線下的同時傳播。［3］充分運(yùn)用微信、微博、博客等新公眾媒體平臺，考慮年輕人的思維模式，開辦形式多樣、內(nèi)涵更加豐富的網(wǎng)上道德講堂，增進(jìn)溝通與理解、弘揚(yáng)真善美。利用好現(xiàn)有的孝道文化設(shè)施，充分發(fā)揮宣教作用。溧陽市興建的《游子吟》大型雕塑、武進(jìn)區(qū)的中華孝道園、金壇區(qū)的孝子董永廟等都是以孝道為主題的人文景觀。憑借這些建設(shè)設(shè)施，組織多種形式的紀(jì)念、緬懷活動，將他們的功德修養(yǎng)發(fā)揚(yáng)光大。這也是孝道文化代代相襲、輩輩相傳的特色與內(nèi)涵，是永恒的孝道和仁愛的體現(xiàn)。

（二）重視孝道文化研究，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我國傳統(tǒng)的孝道文化，是一份足彌珍貴的文化遺產(chǎn)，是中華民族自強(qiáng)不息的動力，在人文社科研究領(lǐng)域應(yīng)該居于重要地位。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化五千年傳承生生不息，弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不是簡單地復(fù)古，而是站在歷史的新起點(diǎn)上重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵，為傳統(tǒng)文化注入新能量。2014年，常州大學(xué)、常州市孔子研究會、江蘇太湖蓼莪山旅游發(fā)展有限公司合作共建“常州大學(xué)中華孝道文化研究院”，為學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了良好的實(shí)踐平臺，有利于培養(yǎng)青年師生的家國情懷、提升人格修養(yǎng)和社會關(guān)愛精神。同樣，孝道文化可以作為文化研究的重要課題。2003年“兩會”上，全國政協(xié)委員李漢秋教授提議設(shè)立以孟子的母親仉氏為形象代表的中華母親節(jié)，并將節(jié)日定在孟子的誕生日即每年的農(nóng)歷四月初二。2006年，中華母親節(jié)促進(jìn)會宣告成立。事件本身就值得組織相關(guān)學(xué)者和愛好者進(jìn)行孝道文化的專題研究。

（三）依托孝文化教育的主陣地，提升孝道傳承的教育力度

傳承孝道文化要在學(xué)校教育教學(xué)中大力提倡親情教育、感恩教育?！缎⒔?jīng)》《弟子規(guī)》《禮記》等是孝文化的經(jīng)典書籍。作為孝文化教育的主陣地，學(xué)校要加強(qiáng)德育教育，結(jié)合校園文化建設(shè)開展豐富多彩的孝與感恩的教育活動，使未成年人懂得孝敬和感恩父母。學(xué)校應(yīng)重視自身的教育主陣地地位，積極建構(gòu)學(xué)校、家庭、社會等多方參與的孝文化教育教學(xué)環(huán)境，有序開展孝與感恩文化建設(shè)。通過齊抓共管，形成由學(xué)校、家庭、社會共同營建的弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德良好環(huán)境。

學(xué)校重視對學(xué)生進(jìn)行孝道教育并賦予各種豐富多彩的活動形式，能加深青少年對中華傳統(tǒng)美德的理解，使之內(nèi)化于心，在學(xué)生的心靈深處生根，做到自覺行孝。同時，對于當(dāng)前社會常常掀起軒然大波的背離社會公德良知的現(xiàn)象和行為，學(xué)校、教師也應(yīng)該從正面進(jìn)行及時的教育與引導(dǎo)，使學(xué)生具有客觀的認(rèn)識與反思能力。［4］教師應(yīng)主動研究傳統(tǒng)文化，提升課堂教學(xué)的效果，更好地傳播正能量。最近，常州輕工學(xué)院教師李飛的作品《中華傳統(tǒng)美德之孝》分別榮獲首屆全國機(jī)械職業(yè)院校文化素質(zhì)教育微課設(shè)計(jì)比賽一等獎和2015年江蘇省高職院校微課大賽一等獎。這是在全社會重視德育、重視孝文化的大環(huán)境下，對教師積極探索研究信息化平臺創(chuàng)新課堂教學(xué)內(nèi)容的肯定和褒獎。調(diào)查反饋表明，當(dāng)前，常州市很多中學(xué)正在積極開展以孝心教育為主的傳統(tǒng)美德教育，在校園文化建設(shè)、課堂教學(xué)、實(shí)踐活動中進(jìn)行孝心教育收到了良好的效果。學(xué)校大力開展素質(zhì)教育，以人為本，圍繞“孝”字做文章，舉辦豐富多彩的活動，不但增加了學(xué)生們參與社會實(shí)踐的動手能力，還弘揚(yáng)了中華美德，實(shí)現(xiàn)了以德育人。［5］高等教育在孝文化教育方面也具有義不容辭的責(zé)任。常州有各類大學(xué)（含高職學(xué)校）33所，僅常州科教城就有近8萬學(xué)生，在高校繼續(xù)開展孝文化建設(shè)，將為高等教育和人才培養(yǎng)的可持續(xù)發(fā)展、社會的和諧帶來更強(qiáng)勁的動力。［6］

（四）將孝行納入評審范疇，奏響孝道的主旋律

孝敬父母、孝敬老人要落實(shí)在行動上。行孝既包括物質(zhì)供養(yǎng)、生活照顧，也要有情感慰藉。將孝行納入各種評選與考核內(nèi)容有利于促進(jìn)全社會各階層形成對孝文化的共識。2012年的《老年人權(quán)益保障法》修訂草案中新增一條“?；丶铱纯础保鹆松鐣薮箨P(guān)注和爭論。隨著時代的腳步不斷向前邁進(jìn)，孝文化在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，新版“二十四孝”行動標(biāo)準(zhǔn)出臺，鼓勵整個社會以孝為先，形成良好健康的對祖國對人民心懷知恩、感恩、報(bào)恩的傳統(tǒng)美德和社會公德環(huán)境。在文明單位、五好家庭、先進(jìn)個人、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員等各種評選中，應(yīng)將個人和家庭的孝行列為評比的內(nèi)容，甚至可作為首要的條件，對不孝的行為實(shí)行一票否決制。開展十佳孝星、孝道模范、孝道社區(qū)、孝道單位等評比活動并長期堅(jiān)持，樹立孝行的學(xué)習(xí)榜樣，促進(jìn)孝道文化的傳播與滲透。例如，常州市開展了連續(xù)四屆的道德模范評選活動，在市民和社會中產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。該活動使孝與感恩的道德規(guī)范擴(kuò)展為具有社會普遍意義的常州市新市民行為準(zhǔn)則。企事業(yè)單位要結(jié)合職工年度考核、優(yōu)秀或先進(jìn)評比，融入并創(chuàng)新職業(yè)道德考核模式，把“孝道精神”納入單位或企業(yè)文化。司法行政部門、工會、婦聯(lián)、共青團(tuán)等組織和個人，要不斷提供相關(guān)的法律咨詢服務(wù)活動，給予在贍養(yǎng)糾紛中受到權(quán)益侵害的老人及時的法律援助和道義聲援，以制約或減少違背孝道的言行發(fā)生、預(yù)防或降低相關(guān)糾紛與案件的發(fā)生。

（五）建構(gòu)多渠道養(yǎng)老服務(wù)體系，擴(kuò)展孝道社會公益事業(yè)

弘揚(yáng)孝道，政府有責(zé)，社會有責(zé)。應(yīng)建立并完善養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，多元化發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)模式。常州市出臺《常州市“十二五”老齡事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，全面提升了養(yǎng)老保障水平，社會保障水平不斷提高，社會救濟(jì)制度逐步完善。目前，城市“三無”老人受到集中供養(yǎng)、農(nóng)村“五?！崩先说玫郊谢蚍稚⒐B(yǎng)，老年優(yōu)惠待遇也得到了切實(shí)落實(shí)，初步構(gòu)筑了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的計(jì)劃生育家庭養(yǎng)老幫扶利益導(dǎo)向制度構(gòu)架。在地方政府投入一定的人力、財(cái)力進(jìn)行孝道文化傳承發(fā)展的同時，應(yīng)鼓勵有識之士和慈善家參加這一功德無量的活動之中。應(yīng)鼓勵社會力量資助創(chuàng)辦養(yǎng)老院、福利院和孝道主題公園、孝行超市。“眾籌”融資模式成功運(yùn)作了電視劇《來自星星的你》，筆者認(rèn)為，這種模式同樣也適用于養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立，社會有識之士應(yīng)進(jìn)一步進(jìn)行探索、研究。通過多種形式和渠道，吸引各類社會資金投入到養(yǎng)老機(jī)構(gòu)設(shè)施建設(shè)中。還可以設(shè)立孝心基金、孝子獎勵基金，獎勵具有孝行的社會團(tuán)體或個人，成立孝道志愿者服務(wù)隊(duì)伍，開展各種愛老活動。［7］以社區(qū)為基礎(chǔ)，建設(shè)居家養(yǎng)老服務(wù)工作機(jī)構(gòu)及服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，提供社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)；建設(shè)老年心理關(guān)愛服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，提高精神關(guān)愛成效；重視機(jī)構(gòu)養(yǎng)老質(zhì)量，建成多級多層次由政府主導(dǎo)的社會福利中心；搭建養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)集群平臺，加快形成基本養(yǎng)老、高端養(yǎng)老的公益性產(chǎn)業(yè)鏈。調(diào)查表明，常州市金東方頤養(yǎng)中心、常州鼎武養(yǎng)老投資管理有限公司等通過提供特色創(chuàng)新服務(wù)，已經(jīng)生成了一定的品牌形象，而且這種良好的運(yùn)作模式已經(jīng)產(chǎn)生了“蝴蝶效應(yīng)”，促進(jìn)了類似的愛心養(yǎng)老機(jī)構(gòu)如雨后春筍般不斷出現(xiàn)。另外，還應(yīng)采取政府出資、高校（機(jī)構(gòu)）培訓(xùn)的辦法，強(qiáng)化孝文化人才隊(duì)伍建設(shè)。常州紡織服裝學(xué)院在市場調(diào)研的基礎(chǔ)上，開設(shè)了老年護(hù)理專業(yè)，并大力推進(jìn)孝行特色課程建設(shè)，受到了社會的廣泛關(guān)注和認(rèn)可。

綜上所述，“十三五”時期，是我國全面建成小康社會的決勝時期，是率先向基本現(xiàn)代化邁進(jìn)的關(guān)鍵時期，也是建設(shè)高度文明社會的重要時期。常州市在市委、市政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持城市發(fā)展科學(xué)定位，創(chuàng)新式發(fā)展孝道文化，提高民眾的基本道德素質(zhì)，在加強(qiáng)全國文明城市建設(shè)、深化精神文明建設(shè)方面揭開了新的篇章。事親行孝，人之根本。常州高校在孝道文化的繼承建設(shè)與發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。實(shí)踐證明，孝道是形成現(xiàn)代人際關(guān)系和諧的價值淵源，是家庭和睦、社會安定、民族團(tuán)結(jié)的基本要素。［8］讓中國傳統(tǒng)的孝道美德與常州地方文化實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)勁滲透、扎根于龍城大地，是文化研究者與傳播者功存千秋的重要任務(wù)與偉大事業(yè)，是常州地區(qū)文化繁榮的重要基礎(chǔ)，更是建設(shè)強(qiáng)富美高文明新常州的不可或缺的穩(wěn)固基石。

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[責(zé)任編輯李漪]

中圖分類號：G711

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-7747（2016）05-0071-04

作者簡介：吳琦，女，常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向?yàn)檎Z言與文化、應(yīng)用語言學(xué)。