魏兆鋒，楊小峻（西藏民族大學(xué)教育學(xué)院陜西咸陽(yáng)712082）

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高校少數(shù)民族應(yīng)用型人才培養(yǎng)過(guò)程改革：回顧與展望

魏兆鋒，楊小峻
（西藏民族大學(xué)教育學(xué)院陜西咸陽(yáng)712082）

摘要：通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)一些高校所開(kāi)展的相關(guān)研究的梳理可知，當(dāng)前中國(guó)高校少數(shù)民族應(yīng)用型人才培養(yǎng)過(guò)程改革主要涉及實(shí)踐教學(xué)、全面發(fā)展、文化傳承、培養(yǎng)模式等幾個(gè)方面。以此為基礎(chǔ)，為了更好地促進(jìn)中國(guó)高校少數(shù)民族應(yīng)用新人才的培養(yǎng)，我們必須密切關(guān)注專業(yè)之開(kāi)設(shè)與人才培養(yǎng)目標(biāo)的確立、招生、轉(zhuǎn)專業(yè)、雙語(yǔ)教育、分層教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、理論素養(yǎng)、實(shí)踐教學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)、通識(shí)教育、教育評(píng)價(jià)等十個(gè)方面的發(fā)展。每所高校只有緊密立足于自身特有的內(nèi)、外部情況，同時(shí)大膽借鑒國(guó)內(nèi)甚至國(guó)外高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的成功經(jīng)驗(yàn)，才能最終走出一條我國(guó)少數(shù)民族應(yīng)用型人才培養(yǎng)過(guò)程改革的成功之路。

關(guān)鍵詞：高校；少數(shù)民族應(yīng)用型人才；培養(yǎng)過(guò)程改革；回顧；展望

現(xiàn)狀不僅代表著過(guò)去的成就，更是未來(lái)的起點(diǎn)，且同時(shí)也預(yù)示著未來(lái)發(fā)展的方向。有鑒于此，本文將首先對(duì)中國(guó)高校在少數(shù)民族應(yīng)用型人才培養(yǎng)過(guò)程方面所開(kāi)展的主要工作進(jìn)行回顧與總結(jié)；其次，將在此基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)高校如何培養(yǎng)少數(shù)民族應(yīng)用型人才進(jìn)行展望與建議。

一、高校少數(shù)民族應(yīng)用型人才培養(yǎng)過(guò)程改革回顧

通過(guò)對(duì)迄今相關(guān)研究文獻(xiàn)的梳理可知，當(dāng)前中國(guó)高校少數(shù)民族應(yīng)用型人才培養(yǎng)過(guò)程改革主要涉及實(shí)踐教學(xué)、全面發(fā)展、文化傳承、培養(yǎng)模式等幾個(gè)方面。

（一）實(shí)踐教學(xué)

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的高等教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論而忽視實(shí)踐。按照這種方式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，他們的理論知識(shí)不一定扎實(shí)，但實(shí)踐能力卻普遍較弱。這樣的畢業(yè)生必需在工作實(shí)踐當(dāng)中接受“二次培訓(xùn)”，否則很難盡快勝任本職工作。此種狀況不僅普遍存在于普通的中國(guó)高校當(dāng)中，在中國(guó)民族院校當(dāng)中似乎更為嚴(yán)重。因?yàn)樯贁?shù)民族學(xué)生中的很多人是來(lái)自于偏遠(yuǎn)、落后的民族地區(qū)，這部分學(xué)生不僅對(duì)信息技術(shù)較為陌生，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、現(xiàn)代管理方法也缺乏直觀認(rèn)識(shí)。而過(guò)分注重理論的培養(yǎng)方式不僅影響理論教學(xué)的效果，更容易導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐能力的薄弱，嚴(yán)重影響學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

這一狀況不僅影響普通人才的成長(zhǎng)，對(duì)應(yīng)用型人才的影響則更為突出，因?yàn)閼?yīng)用型人才的應(yīng)用性能力是為了改善實(shí)踐的，因此也必須通過(guò)實(shí)踐才能得到發(fā)展與提升。很多民族高校與民族地區(qū)的非民族高校都注意到這一問(wèn)題，而立足于培養(yǎng)少數(shù)民族高素質(zhì)應(yīng)用型經(jīng)濟(jì)管理人才的大連民族學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院則選擇以“實(shí)踐教學(xué)”為抓手，逐步構(gòu)建起了由目標(biāo)、內(nèi)容、管理、保障組成的本科實(shí)踐教學(xué)體系。[1]大連民族學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的這一做法值得包括民族院校在內(nèi)的所有中國(guó)高校重視。

（二）全面發(fā)展

不言而喻，應(yīng)用型人才最根本的屬性自然是專業(yè)上的應(yīng)用性。但是，人才是活生生的人，而不是死的工具。因此，應(yīng)用型人才不能只有應(yīng)用性而無(wú)通識(shí)性。一定程度的通識(shí)性不僅不與應(yīng)用性矛盾，反而會(huì)有助于應(yīng)用性的創(chuàng)造性發(fā)揮。理想的少數(shù)民族應(yīng)用型人才應(yīng)該是綜合了應(yīng)用性與通識(shí)性的全面發(fā)展的人才。

為了培養(yǎng)全面發(fā)展的少數(shù)民族應(yīng)用型人才，中央民族大學(xué)所采取的舉措有“文理兼招”、“按類(lèi)招生，打通培養(yǎng)”等。[2]而新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)機(jī)械交通學(xué)院則認(rèn)為，一名合格的少數(shù)民族應(yīng)用型大學(xué)生不但要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，更要成為一個(gè)健康陽(yáng)光的人。有鑒于此，學(xué)院提出了“四修養(yǎng)”、“四健康”、“四善于”的具體目標(biāo)。[3]其中，“四修養(yǎng)”包括道德、文化、養(yǎng)成、思想四個(gè)方面的修養(yǎng)；“四健康”包括人格、心理、體魄、人生四個(gè)方面的健康；“四善于”即指善于學(xué)習(xí)、善于實(shí)踐、善于創(chuàng)造、善于溝通。為達(dá)此目標(biāo)，學(xué)校通過(guò)開(kāi)設(shè)道德修養(yǎng)類(lèi)、心理學(xué)類(lèi)、社會(huì)學(xué)類(lèi)、音樂(lè)欣賞類(lèi)、健身體育類(lèi)等公共選修課程，使各少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課程的同時(shí)，根據(jù)自己的愛(ài)好選修相關(guān)課程，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)。

（三）文化傳承

呼倫貝爾大草原曾經(jīng)培育了許多創(chuàng)造過(guò)輝煌歷史的英雄民族，因而有“中國(guó)北方天然民族博物館”之稱。隨著近年來(lái)呼倫貝爾市獲得“全國(guó)最佳民族風(fēng)情城市”、“全國(guó)生態(tài)建設(shè)示范區(qū)”、“最大的生態(tài)旅游城市”等殊榮，呼倫貝爾市提出和實(shí)施了“美麗與發(fā)展共贏”的戰(zhàn)略，這就理所當(dāng)然地對(duì)呼倫貝爾學(xué)院這所當(dāng)?shù)匚ㄒ坏谋究圃盒Ｌ岢隽烁叩囊?。傳承、豐富、發(fā)展民族文化，是呼倫貝爾學(xué)院的歷史使命，因此，呼倫貝爾學(xué)院著力于突出地域特色，走特色辦學(xué)之路：重視民族教育，切實(shí)加強(qiáng)蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)和技能實(shí)訓(xùn)，以培養(yǎng)能夠傳承民族文化的應(yīng)用型人才為己任。

為了培養(yǎng)少數(shù)民族應(yīng)用型人才，呼倫貝爾學(xué)院所采取的措施主要包括蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)與校園文化建設(shè)兩個(gè)方面。就前一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，呼倫貝爾學(xué)院積極招收蒙語(yǔ)授課學(xué)生，同時(shí)鼓勵(lì)少數(shù)民族教師使用蒙文蒙語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)、科研、交流。而就后一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，學(xué)院以藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、風(fēng)采展演、文藝演出、高雅藝術(shù)、攝影展、美術(shù)展、書(shū)法展和各類(lèi)競(jìng)賽為載體，凸顯具有地區(qū)特色和民族特色的大學(xué)文化。[4]

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中指出：“高校要牢固樹(shù)立主動(dòng)為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)，全方位開(kāi)展服務(wù)?！备咝樯鐣?huì)服務(wù)的方式很多，其中一個(gè)重要方面就是“積極推進(jìn)文化傳播，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進(jìn)文化”。[5]作為一個(gè)多民族國(guó)家，中國(guó)在數(shù)千年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中形成了多種民族文化交融的璀璨奪目而又博大精深的中華文化。因此，傳承與弘揚(yáng)各少數(shù)民族文化是傳承與弘揚(yáng)中華文化的題中應(yīng)有之義。有鑒于此，推動(dòng)少數(shù)民族文化傳承與創(chuàng)新是中國(guó)民族地區(qū)高校，尤其是民族高校的責(zé)任與使命，而中國(guó)民族地區(qū)高校應(yīng)該主動(dòng)、積極地通過(guò)培養(yǎng)應(yīng)用型人才來(lái)保護(hù)、傳承、創(chuàng)新自己的民族文化。如何培養(yǎng)這樣的人才？措施很多，如在高校成立專門(mén)的民族文化研究機(jī)構(gòu)、探索和實(shí)踐多種有特色的工學(xué)結(jié)合的少數(shù)民族應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式、構(gòu)建民族文化素質(zhì)課程體系、設(shè)立民族特色專業(yè)、建設(shè)民族實(shí)訓(xùn)基地、加強(qiáng)民族文化專業(yè)師資隊(duì)伍的建設(shè)等。[6]呼倫貝爾學(xué)院所采取的措施也許略為基礎(chǔ)和簡(jiǎn)單，但其立足于通過(guò)培養(yǎng)少數(shù)民族應(yīng)用型人才來(lái)傳承、豐富、發(fā)展自己的民族文化的教育改革方向無(wú)疑是正確的。

（四）培養(yǎng)模式

1、學(xué)校與地方政府合作培養(yǎng)模式

隨著建設(shè)民族文化大省和旅游大省戰(zhàn)略的實(shí)施，云南各少數(shù)民族地區(qū)對(duì)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的應(yīng)用型人才的需求呈現(xiàn)出不斷加大的趨勢(shì)。與此同時(shí)，云南民族大學(xué)也一直致力于尋找縮小人才培養(yǎng)與社會(huì)需求之間矛盾的措施。經(jīng)過(guò)對(duì)多個(gè)民族語(yǔ)言使用地區(qū)的調(diào)查和研究，云南民族大學(xué)逐步探索出了一條與民族自治地方政府合作培養(yǎng)少數(shù)民族應(yīng)用型人才的新模式。

按此模式，辦學(xué)雙方在人才培養(yǎng)定位、經(jīng)費(fèi)投入、教學(xué)管理、教學(xué)組織、教材建設(shè)、質(zhì)量評(píng)價(jià)、師資隊(duì)伍建設(shè)、畢業(yè)生就業(yè)等方面都做了合同式的規(guī)定。在此協(xié)議當(dāng)中，地方政府所做的主要有：根據(jù)實(shí)際需要設(shè)置人才培養(yǎng)的目標(biāo)規(guī)格、人才培養(yǎng)共建經(jīng)費(fèi)、必要的一線專業(yè)教師和教學(xué)實(shí)踐基地、為進(jìn)入培養(yǎng)模式的學(xué)生安排到相關(guān)的部門(mén)和崗位就業(yè)。而學(xué)校在此培養(yǎng)模式當(dāng)中所承擔(dān)的職能則主要集中在課程體系建設(shè)與教學(xué)內(nèi)容改革、教材建設(shè)、教學(xué)手段與教學(xué)方法改革、實(shí)踐教學(xué)、師資隊(duì)伍建設(shè)、質(zhì)量評(píng)價(jià)等方面。[7]

云南民族大學(xué)所采取的這一新型人才培養(yǎng)模式確實(shí)很大程度上縮小了畢業(yè)生與社會(huì)需求之間的距離，從根本上解決了畢業(yè)生就業(yè)難的問(wèn)題。這一模式使得學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)三方獲益良多，因而值得很多高校學(xué)習(xí)。這一模式之所以能夠產(chǎn)生在云南民族大學(xué)，是因?yàn)樵颇险脝?dòng)和實(shí)施了建設(shè)民族文化大省和旅游大省的戰(zhàn)略，而云南民族大學(xué)也正好不失時(shí)機(jī)地抓住了這一機(jī)會(huì)?？梢?jiàn)，上述模式的復(fù)制與推廣受制于兩個(gè)方面，缺一不可：其一，必須要有與學(xué)校合作的另外一方，可以是地方政府，當(dāng)然也可以是企業(yè)等其他機(jī)構(gòu)；其二，學(xué)校必須要有為學(xué)生負(fù)責(zé)的責(zé)任心以及在此基礎(chǔ)上激發(fā)出來(lái)的強(qiáng)烈的改革動(dòng)機(jī)。假如缺乏這些內(nèi)在的東西，即使擁有外在的機(jī)緣，學(xué)校也不會(huì)邁出改變的步伐，而只會(huì)在得過(guò)且過(guò)的因循中浪費(fèi)大好機(jī)會(huì)。

不言而喻，云南民族大學(xué)這一學(xué)校與地方政府合作的人才培養(yǎng)模式非常類(lèi)似于德國(guó)的雙元制職業(yè)教育。差別在于，雙元制中的另一方通常是企業(yè)，而云南民族大學(xué)的這一模式中的另一方則是地方政府。顯然，云南民族大學(xué)并沒(méi)有直接搬用德國(guó)的雙元制，而是在學(xué)習(xí)的同時(shí)又很好地結(jié)合了自己的特殊情況，很好地解決了國(guó)外行之有效的模式搬至中國(guó)后往往出現(xiàn)的“水土不服”的問(wèn)題，這是中國(guó)其他高校在向云南民族大學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中必須特別注意的問(wèn)題。當(dāng)然，我們?cè)谙蛟颇厦褡宕髮W(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候，除了德國(guó)的雙元制之外，像從職業(yè)崗位的需求出發(fā)來(lái)確定人才的能力目標(biāo)，然后根據(jù)能力目標(biāo)的具體內(nèi)容來(lái)設(shè)置相應(yīng)的課程、教學(xué)體系的美國(guó)、加拿大的CBE模式（Competency Based Education Mode），像以培養(yǎng)通用能力為目標(biāo)的英國(guó)的BTEC職業(yè)教育模式（Business and Technology Education），甚至哈佛大學(xué)的案例教學(xué)（Case Method）模式等國(guó)外其他應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式[8]（P99-105）同樣也應(yīng)該納入我們的學(xué)習(xí)視野。

2、少數(shù)民族工科應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式

《高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程》指出：“擇優(yōu)選擇500個(gè)左右人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)，推進(jìn)高等學(xué)校在教學(xué)內(nèi)容、課程體系、實(shí)踐環(huán)節(jié)等方面進(jìn)行人才培養(yǎng)模式的綜合改革”[9]。以此為契機(jī)，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)機(jī)械交通學(xué)院提出了“堅(jiān)持以新疆區(qū)域發(fā)展特殊需求為導(dǎo)向，高度重視工科少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量和應(yīng)用能力，努力實(shí)現(xiàn)各民族工科人才教育教學(xué)質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展、共同提高”的辦學(xué)指導(dǎo)思想，并在此思想指導(dǎo)下逐步構(gòu)建了具有特色的少數(shù)民族工科應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式。在上述人才培養(yǎng)模式當(dāng)中，人才培養(yǎng)目標(biāo)為“厚基礎(chǔ)，寬口徑，重應(yīng)用，重能力，強(qiáng)素質(zhì)”，而為了達(dá)成此一目標(biāo)的人才培養(yǎng)方案則主要包括三個(gè)方面：課程教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)與綜合素質(zhì)教育。[3]

國(guó)家教育部民教司前司長(zhǎng)夏鑄在視阿壩察時(shí)曾經(jīng)這樣說(shuō)道：“中國(guó)教育難在少數(shù)民族教育，少數(shù)民族教育難在藏族教育，藏族教育難在理科?！倍鳛槔砜苹A(chǔ)課程的數(shù)學(xué)則是藏族學(xué)生最難學(xué)的一門(mén)課程。[10]實(shí)際上，以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的理科教育不僅是藏族教育的薄弱環(huán)節(jié)，同時(shí)也是中國(guó)很多其他少數(shù)民族教育當(dāng)中的薄弱環(huán)節(jié)。眾所周知，理科乃工科的基礎(chǔ)。因此，學(xué)生的理科水平直接影響到其在工科上面的發(fā)展前途。但是，少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展無(wú)論如何又離不開(kāi)工科應(yīng)用型人才。這就對(duì)培養(yǎng)少數(shù)民族工科應(yīng)用型人才提出了要求與挑戰(zhàn)，而新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)機(jī)械交通學(xué)院順應(yīng)這一要求與挑戰(zhàn)所實(shí)踐的少數(shù)民族工科應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式值得其他學(xué)校學(xué)習(xí)。

3、“梯田模式”

內(nèi)部區(qū)域教育發(fā)展不平衡的特點(diǎn)在新疆的表現(xiàn)極為突出。一般而言，來(lái)自城市的少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)水平和數(shù)、理、化基礎(chǔ)相對(duì)較好，但來(lái)自偏遠(yuǎn)縣、鄉(xiāng)、農(nóng)牧區(qū)，尤其是國(guó)家級(jí)貧困縣的少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)和數(shù)、理、化基礎(chǔ)卻極為薄弱，生源質(zhì)量整體呈現(xiàn)出明顯的“坡型結(jié)構(gòu)”特征。針對(duì)此一狀況，新疆大學(xué)經(jīng)過(guò)多年的摸索，逐步建構(gòu)起以“梯田模式”為基本特征的民族高等教育人才培養(yǎng)模式：夯實(shí)“漢語(yǔ)授課模式”與“分層培養(yǎng)模式”兩個(gè)基礎(chǔ)平臺(tái)、構(gòu)建“科技班模式”、“少數(shù)民族理工科人才培養(yǎng)模式”、“特色學(xué)科高層次人才培養(yǎng)模式”三個(gè)質(zhì)量維度和突出“三課模式”的德育制高點(diǎn)。[11]

在上述“梯田模式”當(dāng)中，與培養(yǎng)少數(shù)民族應(yīng)用型人才直接相關(guān)的是三個(gè)質(zhì)量維度當(dāng)中的后兩個(gè)，即“少數(shù)民族理工科人才培養(yǎng)模式”與“特色學(xué)科高層次人才培養(yǎng)模式”。其中，前者屬于理工科應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，后者屬于文科應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式。此處需要說(shuō)明的是，上述兩個(gè)少數(shù)民族應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式都是建立在“漢語(yǔ)授課模式”與“分層培養(yǎng)模式”這兩個(gè)基礎(chǔ)平臺(tái)之上的。漢語(yǔ)水平是制約少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)提升和教學(xué)質(zhì)量提高的首要因素。因此，民族教育質(zhì)量的突破口就在漢語(yǔ)授課。而在漢語(yǔ)授課模式當(dāng)中，最核心的就是逐步建立和完善了以漢語(yǔ)水平考試（簡(jiǎn)稱HSK）制度為核心的漢語(yǔ)授課考核激勵(lì)機(jī)制。學(xué)生從預(yù)科升本科以及畢業(yè)證和學(xué)位證的取得逐步與HSK制度要求相掛鉤。而分層培養(yǎng)模式不僅應(yīng)用在預(yù)科課程當(dāng)中，同時(shí)也應(yīng)用在本科核心基礎(chǔ)課程當(dāng)中。

生源質(zhì)量所呈現(xiàn)出的“坡型結(jié)構(gòu)”這一極度不平衡狀態(tài)不是新疆的特殊情況，在其他少數(shù)民族地區(qū)也都或多或少地存在著。因此，在培養(yǎng)少數(shù)民族應(yīng)用型人才方面，新疆大學(xué)開(kāi)創(chuàng)的“梯田模式”非常值得其他高校借鑒。

二、高校少數(shù)民族應(yīng)用型人才培養(yǎng)過(guò)程改革展望

以上述回顧為基礎(chǔ)，未來(lái)中國(guó)高校少數(shù)民族應(yīng)用型人才培養(yǎng)過(guò)程改革必須重點(diǎn)關(guān)注以下十個(gè)方面的情況：

第一，專業(yè)之開(kāi)設(shè)與人才培養(yǎng)目標(biāo)的確立。在云南民族大學(xué)的高校與地方政府合作辦學(xué)模式當(dāng)中，人才培養(yǎng)的目標(biāo)規(guī)格是“由地方政府按照實(shí)際需要的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)設(shè)置”的。云南民族大學(xué)充分尊重用人單位意見(jiàn)的做法固然值得其他高校借鑒，但是，這種完全由用人單位決定人才培養(yǎng)目標(biāo)的做法，與以前此方面問(wèn)題完全由學(xué)校單方面決定的做法一樣，同樣是一種極端。因此，高校到底應(yīng)該開(kāi)設(shè)哪些專業(yè)以及每一專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該包括哪些內(nèi)容，這些問(wèn)題應(yīng)該由高校、用人單位、學(xué)生等所有利益攸關(guān)方在一起平等協(xié)商決定。

第二，招生。在招生方面，中央民族大學(xué)實(shí)施“文理兼招”、“按類(lèi)招生”，新疆大學(xué)則“按理工大類(lèi)招生”，并且在學(xué)校的前期都是“不分專業(yè)”地“打通培養(yǎng)”。顯然，這些措施都是著眼于應(yīng)用型人才的創(chuàng)造性，因?yàn)橐环矫?，生產(chǎn)與生活當(dāng)中的問(wèn)題不會(huì)僅僅局限在某一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，另一方面，在當(dāng)今時(shí)代，創(chuàng)新往往發(fā)生在交叉融合領(lǐng)域。除此之外，在少數(shù)民族應(yīng)用型人才的培養(yǎng)過(guò)程中還有哪些措施可以激發(fā)人才的創(chuàng)造性，此一課題值得我們繼續(xù)深入探討，這是中國(guó)產(chǎn)業(yè)界從“中國(guó)制造”走向“中國(guó)創(chuàng)造”對(duì)教育的必然要求。

第三，轉(zhuǎn)專業(yè)。興趣是最好的老師。應(yīng)用型人才的培養(yǎng)同樣如此。對(duì)于那些通過(guò)前期學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)自己的興趣不在此一方面的同學(xué)，中央民族大學(xué)、新疆大學(xué)都允許學(xué)生轉(zhuǎn)專業(yè)，此一人性化的制度設(shè)計(jì)同樣值得其他高校學(xué)習(xí)。但需要補(bǔ)充的是，在學(xué)生不能確定自己的“性之所近”的探索期，高校不能把探索的責(zé)任僅只交給學(xué)生了事，而應(yīng)該通過(guò)開(kāi)設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃、選修課等方式來(lái)積極地幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己、了解自己。

第四，雙語(yǔ)教育。任何一個(gè)多民族國(guó)家當(dāng)中，其少數(shù)民族教育必然會(huì)涉及雙語(yǔ)教育問(wèn)題。高校無(wú)疑應(yīng)該像云南民族大學(xué)、呼倫貝爾學(xué)院一樣尊重少數(shù)民族自己的語(yǔ)言，因?yàn)檫@涉及民族文化傳承等重大問(wèn)題；另外，高校也應(yīng)該像新疆大學(xué)等學(xué)校一樣充分重視漢語(yǔ)作為通用語(yǔ)言的地位與作用。中國(guó)目前實(shí)施的雙語(yǔ)教育模式共有三種：全部課程使用民族語(yǔ)言文字授課，加授國(guó)家通用語(yǔ)言文字課程；全部課程使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字授課，加授民族語(yǔ)文課程；部分課程使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字授課，部分課程使用民族語(yǔ)授課。盡管有人認(rèn)為，在上述三類(lèi)模式中，“最理性”、“最好”的模式是第二種[12]，但是，鑒于各少數(shù)民族對(duì)語(yǔ)言的掌握情況是不同的，各高校所招收的少數(shù)民族生源及其質(zhì)量也都是不同的，因此，各高校應(yīng)該根據(jù)自己的具體情況綜合考慮到底應(yīng)該采用哪一種模式。

第五，分層教學(xué)。因?yàn)橹袊?guó)民族地區(qū)內(nèi)部教育發(fā)展的不平衡性，導(dǎo)致來(lái)自不同地方學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)呈現(xiàn)出參差不齊的特性。針對(duì)這樣的生源質(zhì)量特性，新疆大學(xué)等高校采取了分層教學(xué)方式。如何在分層教學(xué)當(dāng)中既能使不同層次的學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都能得到一定程度的提高，同時(shí)又不傷害低層次學(xué)生的自尊心而不助長(zhǎng)高層次學(xué)生的自滿情緒，這需要各高校繼續(xù)開(kāi)展深入細(xì)致的研究。

第六，實(shí)踐教學(xué)。應(yīng)用型人才的應(yīng)用性從根本上說(shuō)，是為了實(shí)踐，也是源自實(shí)踐的。為了發(fā)展與提升應(yīng)用型人才的應(yīng)用性技能，很多高校都不約而同地采取了加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)、構(gòu)建豐富的實(shí)踐教學(xué)體系的方式。實(shí)踐教學(xué)有校內(nèi)模擬場(chǎng)景教學(xué)與校外真實(shí)場(chǎng)景教學(xué)兩種。校內(nèi)模擬場(chǎng)景教學(xué)的實(shí)施因?yàn)橹簧婕案咝Ｗ陨恚鋵?shí)施與管理相對(duì)而言比較簡(jiǎn)單，最關(guān)鍵的是如何調(diào)動(dòng)校外實(shí)踐教學(xué)基地的積極性，這一點(diǎn)需要進(jìn)一步深入的思考與探索。

第七，理論素養(yǎng)。應(yīng)用型人才的培養(yǎng)雖然要加強(qiáng)實(shí)踐，但也需要一定的理論素養(yǎng)。否則，高校培養(yǎng)學(xué)生與師傅帶徒弟就沒(méi)有多少區(qū)別。正是著眼于此，云南民族大學(xué)、新疆大學(xué)、新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)機(jī)械交通學(xué)院采取了十分類(lèi)似的做法，即貫徹“少而精”的原則，采取“削枝強(qiáng)干”的措施，立足于確保專業(yè)核心知識(shí)的學(xué)習(xí)。此一減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)但卻提升了學(xué)習(xí)效率的做法值得我們繼續(xù)保留。

第八，實(shí)踐教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)。少數(shù)民族應(yīng)用型人才培養(yǎng)的質(zhì)量到底如何，實(shí)踐教學(xué)教師的質(zhì)量是關(guān)鍵。故此，各高校應(yīng)該一方面重視本校實(shí)踐教師隊(duì)伍的建設(shè)，另一方面，應(yīng)該充分挖掘社會(huì)資源。在構(gòu)建實(shí)踐師資隊(duì)伍方面，我們不妨大膽借鑒大連民族學(xué)院以校內(nèi)教師為主體，客座教授和校外實(shí)踐指導(dǎo)教師為兩翼的，“一體兩翼式”、“校內(nèi)外結(jié)合、專兼職結(jié)合”的多元化實(shí)踐教學(xué)教師隊(duì)伍的做法。

第九，通識(shí)教育。就人才本身來(lái)說(shuō)，它包括“人”與“才”兩個(gè)方面，且要想成“才”，必先成“人”。為了幫助學(xué)生成“人”，中央民族大學(xué)在前兩年加強(qiáng)通識(shí)教育，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)機(jī)械交通學(xué)院則在綜合素質(zhì)教育板塊所提出了“成為一個(gè)健康陽(yáng)光的人”的口號(hào)。我們?cè)谂囵B(yǎng)應(yīng)用型人才的過(guò)程中切不可輕視甚至遺忘了這一點(diǎn)，正如康德所說(shuō)，我們?cè)谌魏螘r(shí)候都應(yīng)該把人看作是目的，而不能只看作是手段[13]（P48）。

第十，教育評(píng)價(jià)。針對(duì)畢業(yè)生質(zhì)量，云南民族大學(xué)建立了“學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)”三方參與的監(jiān)控與評(píng)價(jià)機(jī)制。事實(shí)上，不僅總結(jié)性評(píng)價(jià)需要多元主體參與評(píng)價(jià)，診斷性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)都應(yīng)如此。上述多元主體參與評(píng)價(jià)的做法固然值得其他高校學(xué)習(xí)，但對(duì)于評(píng)價(jià)結(jié)果的價(jià)值應(yīng)該充分挖掘和利用。換言之，如果評(píng)價(jià)結(jié)果不盡如人意，既可能是培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)置、培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)、培養(yǎng)方案的實(shí)施等方面存在問(wèn)題，也可能是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)本身有問(wèn)題。如果能夠?qū)⒃蛘页鰜?lái)并進(jìn)行改進(jìn)，則少數(shù)民族應(yīng)用型人才的培養(yǎng)過(guò)程就不是一個(gè)封閉的、僵化的過(guò)程，而是處于一個(gè)持久的螺旋式上升的過(guò)程當(dāng)中。

概而言之，少數(shù)民族應(yīng)用型人才的培養(yǎng)過(guò)程必須密切關(guān)注人才的“少數(shù)民族”特性、“應(yīng)用型”特性以及先成“人”后成“才”這一人才自身的本質(zhì)特性。上述十個(gè)方面，第四、五兩個(gè)方面主要是針對(duì)人才的“少數(shù)民族”特性而言的，第九個(gè)方面主要是針對(duì)人才自身的本質(zhì)特性而言的，其余的方面則主要針對(duì)的是人才的“應(yīng)用型”特性。就人才必須先成“人”后成“才”的特性來(lái)說(shuō)，每所高校在此方面所采取的措施不會(huì)有太大的差異；但針對(duì)另外兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)，每所高校所采取的措施卻不能雷同，因?yàn)槊克咝Ｋ惺盏摹吧贁?shù)民族”學(xué)生的情況是不同的，每一個(gè)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)情況的不同導(dǎo)致每所高校所培養(yǎng)的人才的“應(yīng)用型”特性也是不同的。因此，每所高校只有緊密立足于自身特有的內(nèi)、外部情況，同時(shí)大膽借鑒而非直接搬用國(guó)內(nèi)外高校在應(yīng)用型人才培養(yǎng)方面的成功經(jīng)驗(yàn)，才能最終走出一條具有自身特色的少數(shù)民族應(yīng)用型人才培養(yǎng)的成功之路。

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[責(zé)任編輯劉凱]

[校對(duì)夏陽(yáng)]

中圖分類(lèi)號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-8388（2016）02-0105-06

收稿日期：2015-08-10

作者簡(jiǎn)介：魏兆鋒（1976-），男，安徽當(dāng)涂人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)教育學(xué)院副教授，教育學(xué)博士，主要研究方向?yàn)榻逃?、民族教育?/p>

基金項(xiàng)目：本文系教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“高校少數(shù)民族應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式綜合改革研究”（項(xiàng)目號(hào)：14JZD048）子課題“高校少數(shù)民族應(yīng)用型人才培養(yǎng)方式改革研究”的階段性成果。