楊紅昌（西藏民族大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院陜西咸陽(yáng)712082）

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西藏高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育現(xiàn)狀及對(duì)策探析
——基于西藏四所高校問(wèn)卷調(diào)查的分析

楊紅昌
（西藏民族大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院陜西咸陽(yáng)712082）

摘要：開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容。西藏因其復(fù)雜的政治環(huán)境和特殊的自然條件，客觀上決定了西藏高校的愛(ài)國(guó)主義教育具有其獨(dú)特性。本文通過(guò)對(duì)四所西藏高校愛(ài)國(guó)主義教育現(xiàn)狀的問(wèn)卷分析，得出絕大多數(shù)學(xué)生具有正確的愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)和認(rèn)知，但仍有部分學(xué)生還存在認(rèn)識(shí)不夠全面的問(wèn)題，文章在分析影響愛(ài)國(guó)主義教育效果發(fā)揮的基礎(chǔ)上對(duì)新時(shí)期西藏高校愛(ài)國(guó)主義教育提出對(duì)策性建議，以增強(qiáng)西藏高校愛(ài)國(guó)主義教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：西藏高校；愛(ài)國(guó)主義；現(xiàn)狀；對(duì)策探析

“愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)自己祖國(guó)情感上、意識(shí)上、行為上的熱愛(ài)及其實(shí)踐?！盵1]它是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。作為高校必須發(fā)揮好思想政治教育工作的導(dǎo)向作用，不斷激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。中央關(guān)于“治國(guó)必治邊、治邊先穩(wěn)藏”的論述無(wú)疑把西藏的發(fā)展穩(wěn)定置于影響國(guó)家整體戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的高度，實(shí)現(xiàn)西藏的穩(wěn)定發(fā)展關(guān)鍵在于能否培養(yǎng)出大批具有堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰的社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人。

民族高校是我國(guó)高等教育的重要組成部分，尤其在西藏，加強(qiáng)對(duì)高校大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?；诖耍疚倪x取西藏地區(qū)四所高校在校大學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育現(xiàn)狀方面的相關(guān)問(wèn)卷調(diào)查并進(jìn)行梳理分析，以獲取第一手資料，為開(kāi)展相關(guān)研究提供參考。

一、當(dāng)前西藏高校愛(ài)國(guó)主義教育現(xiàn)狀的調(diào)查與分析

為了獲取當(dāng)前西藏高校愛(ài)國(guó)主義教育的真實(shí)現(xiàn)狀，我們選取了西藏大學(xué)、西藏民族大學(xué)、西藏藏醫(yī)學(xué)院、西藏大學(xué)農(nóng)牧學(xué)院四所高校進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，所調(diào)查的高校涵蓋了西藏高校不同層次和不同學(xué)科特色，基本反映了西藏本科院校的基本結(jié)構(gòu)，具有較強(qiáng)的代表性。

四所院校各隨機(jī)發(fā)放250份調(diào)查問(wèn)卷，最終回收有效問(wèn)卷967份。在有效問(wèn)卷中，漢族學(xué)生309名占總?cè)藬?shù)的31.95％，藏族學(xué)生637名占總?cè)藬?shù)的65.87％，其他民族學(xué)生21名占總?cè)藬?shù)的2.17％，數(shù)據(jù)顯示當(dāng)前西藏高校在校學(xué)生仍以藏族學(xué)生為主。

（一）新時(shí)期西藏高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育取得的成績(jī)

西藏高校的特殊地位與作用決定了在西藏高校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育具有重要意義，因此黨和國(guó)家一直都十分重視西藏高校的愛(ài)國(guó)主義教育工作。當(dāng)問(wèn)到“您就讀的高校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的頻率”時(shí)，有高達(dá)69.2％的學(xué)生選擇“經(jīng)?！?。在回答“對(duì)待愛(ài)國(guó)主義你是如何理解認(rèn)識(shí)”這一問(wèn)題時(shí)，有69.07％的同學(xué)認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義是中華民族走向復(fù)興之路的強(qiáng)大動(dòng)力。分別有14.06％和12.51％的同學(xué)認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義是公民對(duì)自己國(guó)籍身份的深切認(rèn)同和愛(ài)國(guó)主義不僅僅是高度象征化和儀式化的內(nèi)容，更是一種實(shí)際行動(dòng)。在回答“如何看待互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)的大肆丑化中國(guó)人的段子”時(shí)，有77％的同學(xué)表示非常氣憤，作為國(guó)人要自尊、自信、自強(qiáng)。有17％的同學(xué)認(rèn)為這是歷史虛無(wú)主義的一種表現(xiàn)形式，認(rèn)為既不能盲目的跟風(fēng)自我貶低，又要正確看待存在的問(wèn)題。在愛(ài)國(guó)情感上，當(dāng)問(wèn)到“對(duì)于在北京舉行的中國(guó)人民抗戰(zhàn)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大閱兵活動(dòng)的看法”，有817名學(xué)生選擇“很有意義，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育很好的途徑和方式”，比例達(dá)到了84.5％?？梢哉f(shuō)絕大多數(shù)同學(xué)具有較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義精神，他們把愛(ài)國(guó)主義從一種內(nèi)心的真實(shí)情感轉(zhuǎn)化為自身的實(shí)際行動(dòng)，這對(duì)于西藏高校愛(ài)國(guó)主義的鞏固和發(fā)展具有重大意義。反映了西藏高校大學(xué)生整體具有堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義信念，且愛(ài)國(guó)主義意識(shí)在不斷增強(qiáng)。可見(jiàn)，西藏高校大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義根基是牢固的，有著正確和堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義信仰。

藏族同胞有著悠久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，今天我們?cè)谖鞑馗咝ｉ_(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的目的，并不是重構(gòu)信仰，而在于引導(dǎo)大學(xué)生去認(rèn)識(shí)歷史的真相，把民族在近代斷掉的精神紐帶續(xù)接起來(lái)，使他們真正認(rèn)識(shí)到，西藏自古就是祖國(guó)大家庭中的一員。問(wèn)卷結(jié)果顯示，西藏高校大學(xué)生對(duì)“西藏自古以來(lái)就是祖國(guó)不可分割的一部分”這句表述選擇“深信不疑”的比例高達(dá)91.6％，這說(shuō)明西藏高校絕大多數(shù)學(xué)生具有正確的祖國(guó)觀，對(duì)黨的方針、政策總體上持肯定認(rèn)可的態(tài)度。在問(wèn)及“您認(rèn)為西藏愛(ài)國(guó)主義教育的社會(huì)氛圍？”時(shí)，回答“非常濃厚”的占58％，選擇“比較濃厚”的占33.3％，不難看出愛(ài)國(guó)主義教育已經(jīng)在西藏取得了很大的成績(jī)。

（二）西藏高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育存在的不足

在看到成績(jī)的同時(shí)，我們也不能回避問(wèn)題。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)西藏高校個(gè)別大學(xué)生在涉及民族因素事件認(rèn)知上仍存在模糊傾向，個(gè)別學(xué)生的判斷和辨別能力令人擔(dān)憂。例如，在問(wèn)及“如何看待拉薩‘3.14’事件”時(shí)，94％的同學(xué)能夠認(rèn)識(shí)到這是“達(dá)賴集團(tuán)有預(yù)謀、精心策劃和煽動(dòng)境內(nèi)外藏獨(dú)分子制造出的一起打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件”，但仍有29名學(xué)生認(rèn)為“拉薩3.14事件是部分藏族群眾表達(dá)對(duì)政府的不滿，與達(dá)賴無(wú)關(guān)，政府需要反思”，占總?cè)藬?shù)的2.9％。雖然持有這種觀點(diǎn)的被訪者人數(shù)不多，但如果按照一定的比例放大，帶有這種思想傾向的學(xué)生就不再是一個(gè)小數(shù)字，而這對(duì)正確認(rèn)識(shí)民族與國(guó)家的關(guān)系、維護(hù)祖國(guó)的安定團(tuán)結(jié)、促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生不利的影響[2]。

當(dāng)問(wèn)及“當(dāng)國(guó)家核心利益受到外來(lái)侵略和危害時(shí)，您會(huì)如何去做”時(shí)[3]，有72.8％的學(xué)生選擇“毫不猶豫，舍身救國(guó)”。反映了大部分西藏大學(xué)生有“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)之心。但是還有21.5％的學(xué)生選擇了“要看具體情況再說(shuō)”，還有2.9％的學(xué)生認(rèn)為“這是國(guó)家和政府的事，與我無(wú)關(guān)”，最后選擇“不知道”的學(xué)生占2.8％，這三項(xiàng)加起來(lái)幾乎占了27.2％，這說(shuō)明還有相當(dāng)一部分學(xué)生愛(ài)國(guó)主義觀念有待進(jìn)一步加強(qiáng)。在回答“您對(duì)國(guó)家利益高于各民族利益所持的態(tài)度”時(shí)，大部分學(xué)生的認(rèn)知是清晰正確的，有54.6％的同學(xué)選擇完全贊同，33.9％的同學(xué)選擇基本贊同。但仍有4.4％和7％的同學(xué)選擇不贊同和說(shuō)不清楚，說(shuō)明這部分學(xué)生在思想上還存在狹隘的民族主義思想。

“愛(ài)國(guó)主義是一種實(shí)踐哲學(xué)，把愛(ài)國(guó)主義之情引導(dǎo)到建設(shè)和報(bào)效祖國(guó)的實(shí)踐中去，是愛(ài)國(guó)主義的目的之所在。”[4]在調(diào)查問(wèn)卷中，當(dāng)問(wèn)及“您認(rèn)為影響西藏高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育成效的主要原因是”，有24％的學(xué)生認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義教育途徑、載體不豐富，23％的學(xué)生認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容不新穎。在另一項(xiàng)調(diào)查中，在問(wèn)及“學(xué)校組織愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)”，您會(huì)如何選擇時(shí)，分別有7.4％和2.3％的學(xué)生選擇“被迫參加，應(yīng)付差事”、“設(shè)法逃避、盡可能不參加”，這部分學(xué)生對(duì)學(xué)校組織的愛(ài)國(guó)主義教育持消極態(tài)度，不排除這些學(xué)生存在進(jìn)取心不強(qiáng)、集體觀念淡薄等問(wèn)題，但從中也可以反映出傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育模式與大學(xué)生實(shí)際需求之間脫節(jié)，存在實(shí)踐性不強(qiáng)的問(wèn)題。因此創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育的方法與內(nèi)容，增強(qiáng)青年大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是高校思想政治教育工作者必須要探索解決的問(wèn)題。

二、影響西藏高校愛(ài)國(guó)主義教育工作效果的成因分析

西藏高校大部分學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)是健康且積極向上的，但是也必須看到，由于受到西藏特殊的社會(huì)環(huán)境的影響，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化大潮沖擊下各種文化交流、交融、交鋒，人們價(jià)值觀念日益多樣化、差異化，其中夾雜的西方腐朽思想也在不斷侵蝕著年輕人的思想，民族分裂分子和西方反華勢(shì)力也趁機(jī)加緊了對(duì)高校的滲透和破壞，導(dǎo)致我們個(gè)別學(xué)生政治敏銳性下降，在大是大非面前態(tài)度曖昧，個(gè)別大學(xué)生甚至對(duì)“四個(gè)認(rèn)同”持否定態(tài)度，阻礙了西藏高校愛(ài)國(guó)主義教育育人作用的發(fā)揮。

（一）西藏特殊的社會(huì)環(huán)境給高校愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)消極影響

“在西藏，由于達(dá)賴集團(tuán)借助廣大藏族同胞對(duì)宗教的信仰和情感，勾結(jié)國(guó)際反華勢(shì)力不斷變化手法、企圖將西藏從中國(guó)分裂出去的陰謀活動(dòng)一刻也沒(méi)有停止過(guò)。”[5]生活在西藏濃厚宗教氛圍環(huán)境下的廣大青年學(xué)生，在思想深處不可避免會(huì)留下了宗教印記，而達(dá)賴集團(tuán)正是看到了這一點(diǎn)，以宗教之名行分裂祖國(guó)之實(shí)，在國(guó)際社會(huì)混淆視聽(tīng)，挑起事端，制造民族分裂，破壞祖國(guó)統(tǒng)一。而廣大在校大學(xué)生是民族的未來(lái)和希望，他們正處在世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成和確定過(guò)程中，社會(huì)閱歷不足，對(duì)西藏的歷史了解不深，容易受到錯(cuò)誤理論和思潮的蠱惑。因此，西藏高校歷來(lái)是國(guó)內(nèi)外分裂敵對(duì)勢(shì)力重點(diǎn)的滲透區(qū)域，西藏高校意識(shí)形態(tài)工作始終面臨著復(fù)雜的挑戰(zhàn)。

（二）網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管成為西藏高校愛(ài)國(guó)主義教育的薄弱環(huán)節(jié)

互聯(lián)網(wǎng)作為上個(gè)世紀(jì)最偉大的人類發(fā)明，網(wǎng)絡(luò)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)人類進(jìn)步等方面發(fā)揮了巨大的作用。在這一大背景下，越來(lái)越多的大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取知識(shí)、信息。但同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的匿名性、虛擬性、跨時(shí)空性等特征，也為極端思想、錯(cuò)誤思潮的滋生蔓延、大肆傳播提供了土壤和通道。今天，中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)輿論場(chǎng)魚龍混雜、泥沙俱下，歷史虛無(wú)主義的思潮以及錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，不斷侵蝕著大學(xué)生的思想防線，一位前蘇聯(lián)學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“理性思維是有弱點(diǎn)的，通過(guò)操縱可向其中灌輸‘病毒程序’，促使人們背離明顯的事實(shí)而接受謬誤、有時(shí)甚至是荒唐透頂?shù)慕Y(jié)論?！彼^“病毒程序”就是通過(guò)顛倒黑白、制造混亂、破壞記憶，讓一個(gè)民族逐漸失去精神支柱、國(guó)家認(rèn)同，走上自我毀滅的道路。應(yīng)當(dāng)看到部分西藏高校對(duì)網(wǎng)絡(luò)宣傳思想工作應(yīng)對(duì)不力，主動(dòng)發(fā)聲不夠，沒(méi)有掌握網(wǎng)上輿論的主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。造成學(xué)生容易受到不良信息的誘導(dǎo)。

（三）傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育模式亟需與時(shí)俱進(jìn)

調(diào)查顯示有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生不夠重視思想政治理論課學(xué)習(xí)，尤其是對(duì)于思想政治教育課程中愛(ài)國(guó)主義教育部分，很多學(xué)生認(rèn)為已經(jīng)接受了多年的思政教育，特別是初高中階段在應(yīng)試教育壓力下，思政課往往停留在“認(rèn)識(shí)上重視不夠、效果不太明顯”的階段，多是照本宣科式的生硬“灌輸”，導(dǎo)致學(xué)生主觀上不愿意去接受思政課的內(nèi)容，對(duì)教育內(nèi)容缺乏興趣。調(diào)查問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明僅有52.9％的學(xué)生能夠做到思想理論課全部出勤。此外，大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，它需要教育主管部門牽頭協(xié)調(diào)學(xué)校、社會(huì)、家庭共同參與，形成教育的合力，但是事實(shí)卻并非如此。在問(wèn)及“哪個(gè)渠道的愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)您正面影響最大”時(shí)，有57.9％的學(xué)生選擇“學(xué)校教育”，選擇“家庭教育”的學(xué)生僅占19.4％，這大大弱化了愛(ài)國(guó)主義教育的效果。

三、新時(shí)期加強(qiáng)西藏高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育工作的幾點(diǎn)思考

在《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中明確指出：“愛(ài)國(guó)主義教育必須突出時(shí)代特征。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段，不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)涵?！苯Y(jié)合西藏的歷史和現(xiàn)實(shí)的特殊性，西藏高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育也要善于運(yùn)用區(qū)情資料，并注意挖掘和利用各種寶貴的教育資源，不斷豐富愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容。加強(qiáng)西藏高校大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育工作，應(yīng)該作出如下思考：

（一）強(qiáng)化西藏高校大學(xué)生的公民意識(shí)教育，加強(qiáng)馬克思主義“四觀”和“四個(gè)認(rèn)同”教育

大學(xué)生公民意識(shí)的強(qiáng)弱，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。黨的十七大提出要“加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹(shù)立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念”。而高校無(wú)疑是公民意識(shí)形成的關(guān)鍵時(shí)期，增強(qiáng)藏族大學(xué)生的公民認(rèn)同，則對(duì)實(shí)現(xiàn)西藏社會(huì)穩(wěn)定、確保邊疆地區(qū)安全，實(shí)現(xiàn)把西藏建成重要的國(guó)家安全屏障的戰(zhàn)略目標(biāo)有著極其重要的意義。為此，我們必須把馬克思主義祖國(guó)觀、民族觀、文化觀教育融入到高校的日常教學(xué)工作中去，積極引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)的歷史傳統(tǒng)，重視中華文化的學(xué)習(xí)，了解公民的義務(wù)與責(zé)任，增強(qiáng)其對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華民族文化的認(rèn)同，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。開(kāi)展思想政治教育要貼近學(xué)生、貼近生活，摒棄以往照本宣科式的理論灌輸，更多依靠鮮活的事例，讓學(xué)生感到愛(ài)國(guó)不是遙不可及、高不可攀的事，而是一種美好的情感，人人可做、處處可為。把“我是中華人民共和國(guó)的一名公民”的概念融入到每一位大學(xué)生靈魂里，內(nèi)化于心，外化于行，在各個(gè)方面都全面踐行愛(ài)國(guó)主義，做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。

（二）積極引導(dǎo)宗教在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面的作用，激發(fā)民族學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷

在中央第六次西藏工作座談會(huì)上，習(xí)近平首次提出了“六個(gè)必須”的“治藏方略”，其中就包括：必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，不斷增強(qiáng)各族人民對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。防止國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力和達(dá)賴分裂集團(tuán)利用西藏宗教氛圍濃厚，民眾普遍信教這一特點(diǎn)，從事分裂破壞活動(dòng)。我國(guó)憲法明確規(guī)定，公民有宗教信仰自由，國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，但任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、妨礙國(guó)家教育的活動(dòng)。教育法中也明確規(guī)定“國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離”。因此，高校一方面要加大馬克思主義唯物論和無(wú)神論的宣講教育，首先，使大學(xué)生明白宗教是人們對(duì)世界的一種幻想性反映，是一種虛幻的世界觀，而不是科學(xué)的世界觀。其次，要讓學(xué)生明白從法律上講，正常的宗教活動(dòng)是合法的，信教是自由的，但這并不意味著宗教的道理就是正確的。大學(xué)生作為高級(jí)知識(shí)分子，理應(yīng)具備健全的意識(shí)和常識(shí)，也應(yīng)該站在理論的高度去思考問(wèn)題。告誡學(xué)生無(wú)論信教還是不信教，都首先要努力成為一名合格的公民，要善于分辨和運(yùn)用宗教中的積極因素，在促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)、提高個(gè)人道德水平的同時(shí)，為社會(huì)的和諧發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。努力尋求宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，做一名愛(ài)國(guó)愛(ài)教、愛(ài)社會(huì)主義的信徒，為國(guó)家的發(fā)展、民族的復(fù)興做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（三）積極挖掘西藏愛(ài)國(guó)主義教育素材，促使西藏各族師生牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”思想

祖國(guó)的發(fā)展史就是一部各民族同胞譜寫的民族團(tuán)結(jié)史。習(xí)近平總書記多次指出，歷史是最好的老師，也是最好的教科書和清醒劑。中華民族五千年的歷史呈現(xiàn)出：中央集權(quán)大一統(tǒng)的歷史史實(shí)；和平統(tǒng)一是中華歷史的常態(tài)，分裂動(dòng)亂是歷史的病態(tài)；如果內(nèi)憂，必然導(dǎo)致外亂；中國(guó)歷史上盛世王朝都崇敬儒家文化，亂世衰世期歪理邪說(shuō)和邪教就會(huì)大行其道等特點(diǎn)。也就是習(xí)總書記所講的“意識(shí)形態(tài)工作極端重要的歷史依據(jù)?！盵6]自元朝以來(lái)，西藏就成為歷代中央政府管轄下的一個(gè)行政區(qū)域。歷史上，藏族人民創(chuàng)造了輝煌的歷史和文化，為豐富和發(fā)展中國(guó)歷史、中華文化作出了積極的貢獻(xiàn)。因此，西藏有著豐富的愛(ài)國(guó)主義教育資源，特別是近現(xiàn)代以來(lái)西藏人民在抗擊英國(guó)入侵時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的視死如歸、英勇抗擊的斗爭(zhēng)精神已成為中華民族民族精神的重要組成部分。此外，無(wú)論是在西藏和平解放時(shí)期還是民主改革時(shí)期抑或是改革開(kāi)放以來(lái)，各族人民在西藏這塊古老而神奇的大地上譜寫了“兩路”精神、“老西藏”精神、“孔繁森”精神等一曲曲各族人民共建社會(huì)主義新西藏的偉大篇章。這些豐富的紅色文化資源，應(yīng)該成為高校弘揚(yáng)培育大學(xué)生民族精神和時(shí)代精神的重要資源。它也從另一方面印證了只有牢牢把握“三個(gè)離不開(kāi)”思想，各族人民才能在社會(huì)主義的康莊大道上闊步前行。所以西藏高校應(yīng)該把愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐教育納入學(xué)校教學(xué)的總體規(guī)劃中去，開(kāi)展豐富多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這對(duì)于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志，具有不可替代的作用。

（四）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體第三課堂的作用，筑牢網(wǎng)上愛(ài)國(guó)主義教育陣地

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，已經(jīng)極大地改變了人們的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式，信息呈現(xiàn)出碎片化、全天候、高頻次的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)成為影響學(xué)生思想的第三課堂。這對(duì)高校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育既提供了方便，又提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此團(tuán)中央近幾年提出的“大力運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體工具，逐步建立起傳統(tǒng)手段和新媒體充分融合，多層次、廣覆蓋的引導(dǎo)動(dòng)員體系，更加主動(dòng)和有效地運(yùn)用新媒體做好新形勢(shì)下的引導(dǎo)青年工作”，為今后一定時(shí)期高校開(kāi)展思想政治教育工作提供了思路。在第三課堂中，網(wǎng)絡(luò)是信息主體，網(wǎng)絡(luò)邊界就是信息邊界。第三課堂內(nèi)容必須向青年易于接受、易于理解的時(shí)尚語(yǔ)言體系轉(zhuǎn)變，在各類傳統(tǒng)思想引領(lǐng)活動(dòng)和工作中要融入新媒體元素，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維。此外，高校還必須大力培育體制內(nèi)的意見(jiàn)領(lǐng)袖，引導(dǎo)“沉默的大多數(shù)”，實(shí)現(xiàn)管理引導(dǎo)方式從被動(dòng)刪除向主動(dòng)引導(dǎo)轉(zhuǎn)變。建立功能高效、覆蓋廣泛、導(dǎo)向正確、反應(yīng)迅速、動(dòng)員有效的全媒體神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，努力掌握大學(xué)生網(wǎng)上輿論引導(dǎo)工作的主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，提升網(wǎng)絡(luò)引領(lǐng)與服務(wù)能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育工作單元數(shù)字化、工作體系網(wǎng)絡(luò)化和工作過(guò)程智能化，牢牢把握愛(ài)國(guó)主義教育的主動(dòng)權(quán)。

（五）高校要重視校園文化建設(shè)、善于利用重大事件，營(yíng)造愛(ài)國(guó)主義教育的濃厚氛圍

校園文化對(duì)學(xué)生的思想和行為起著潛移默化的作用，搞好校園文化建設(shè)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要途徑之一。西藏高校要重視校園文化建設(shè)并將其納入高校發(fā)展的總體規(guī)劃，改變校園文化以往“多頭出擊、各自為戰(zhàn)”和“重?cái)?shù)量、輕質(zhì)量，重形式、輕內(nèi)涵”過(guò)于強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)性而缺乏思想引領(lǐng)的不足。在校園文化建設(shè)的過(guò)程中，高校必須樹(shù)立全員共建校園文化的意識(shí)，完善制度建設(shè)，明確部門職責(zé)，杜絕工作中出現(xiàn)推諉的現(xiàn)象，形成全體教職工在教學(xué)、管理中共同努力營(yíng)造良好校園文化氛圍的局面。此外，近些年我國(guó)重大事件頻發(fā)，重大事件多事關(guān)國(guó)家人民利益，往往蘊(yùn)含著巨大的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，高校要善于發(fā)掘和運(yùn)用這些有利因素，培養(yǎng)青年大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和愛(ài)國(guó)情操。高校是針對(duì)大學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，因此高校要善于以重大事件為契機(jī)去開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。要積極梳理、挖掘歷史和現(xiàn)實(shí)中的重大事件的愛(ài)國(guó)主義因素，中華民族在五千年發(fā)展過(guò)程中孕育了無(wú)數(shù)的英雄人物，演繹出了具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義氣息的重大歷史事件，這是我們對(duì)大學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育一筆十分可貴的精神財(cái)富。如：“4·25”尼泊爾8.1級(jí)地震波及西藏自治區(qū)日喀則、阿里等邊境地區(qū)，災(zāi)情發(fā)生后黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視，中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平立即作出重要批示，要求繼續(xù)全力救治受傷人員，做好受災(zāi)群眾安置和災(zāi)后恢復(fù)重建工作。李克強(qiáng)總理就抗震救災(zāi)工作作出批示。面對(duì)突發(fā)的災(zāi)難，各族人民眾志成城，黨政軍各級(jí)各部門有序聯(lián)動(dòng)，密切配合，使受災(zāi)群眾及時(shí)得到妥善安置，確保了社會(huì)秩序的正常穩(wěn)定。在整個(gè)救援過(guò)程中始終把生命搶救作為最高原則，軍人表現(xiàn)出的舍生忘死，志愿者的無(wú)私奉獻(xiàn)，無(wú)不令人感動(dòng)。災(zāi)害無(wú)情人有情，災(zāi)難面前中華民族所展現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)一心，患難與共，正是中華民族優(yōu)秀民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)，因此，重大事件、危急時(shí)刻正是對(duì)大學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的最佳時(shí)機(jī)。這也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)教材。

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[責(zé)任編輯高峰]

[校對(duì)康桂芳]

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-8388（2016）02-0122-05

收稿日期：2015-09-10

作者簡(jiǎn)介：楊紅昌（1983-），男，河南汝州人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“西藏高校意識(shí)形態(tài)安全及其管控機(jī)制研究”（項(xiàng)目號(hào)：15xfx155）；教育部人文與社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)項(xiàng)目（高校思想政治工作）輔導(dǎo)員骨干項(xiàng)目“思想政治教育教育視角下西藏高校公寓文化建設(shè)研究”（項(xiàng)目號(hào)：15jdsz3051）；西藏民族大學(xué)校內(nèi)科研項(xiàng)目（大學(xué)生思想政治教育專項(xiàng)）“‘中國(guó)夢(mèng)’視角下增強(qiáng)西藏高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)效性研究——以西藏民族大學(xué)為例”的階段性成果。